Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 апреля 2026 года

Часть 1: Урок на тему «Выход из Египта называется рождением» (в записи от 16.04.2022)

Чтец: Мы вместе сейчас, в 1 части урока «Строим духовное общество». Весь урок наш на тему «Строим духовное общество». Почему? Потому что мы вместе в середине праздника Песаха, самая середина, прошли первую часть, перед второй частью праздника, все вместе, все мировое кли, все горящие точки в сердце.

И сейчас утренний шаббатний урок. Мы бы хотели не упустить возможность, которую дает нам Творец, посылает ее день за днем. Поэтому мы сегодня решили, что мы хотим изучать очень особый урок, который Рав дал в 2022 году на тему выхода из Египта. Это «духовное рождение». Выход из Египта называется «духовным рождением». И до урока мы вместе почитаем, как обычно, в десятках отрывки из источников.

Всего шесть отрывков, они не длинные. Мы почитаем их по два раза, чтобы все товарищи в десятке приняли участие вместе. Давайте почитаем десять минут и дадим словам Бааль Сулама и РАБАШа проникнуть внутрь. После чтения мы вернемся на семинар, а затем перейдем к сердцу Рава. Чтение в десятках.

Чтение в десятках отрывков из источников: (02:08)

Чтец: (11:07) Дорогие друзья, действительно, эти отрывки, которые мы сейчас прочли, дают точное понимание, как у нас есть возможность родиться в духовное, и все время, и то, что Раф всегда подчеркивал в Песах, что это самое близкое для нас состояние, с точки зрения нашего духовного развития. Именно сейчас мы можем, из состояния совершенства и согласия, увидеть, как нам войти в этот процесс и позволить Творцу привлечь нас к Себе.

Что говорят нам каббалисты? То, что мы должны быть, как маленький ребенок, который каждый день рождается заново, чтобы как у каббалистов великих, был новый Творец, новая группа, новые отношения между нами, чтобы мы родились для выхода из Египта. Каждый день человек должен видеть себя, будто вышел из Египта, буквально рождаться заново.

И поэтому сейчас мы хотим провести короткий семинар, чтобы вместе прояснить, с какой просьбой мы хотим войти к Нему. Вопрос нашего семинара, что должно поменяться в связях между нами?

Семинар

Чтец: (18:14) А сейчас, друзья, с того, что создано между нами, между нашими сердцами, когда мы сейчас прочитали отрывки, провели семинар, мы вместе перейдем к Раву, чтобы отпечатал в нас духовный оттиск. Соединимся на урок, который называется «Выход из Египта» вместе с молитвой, и пойдем вслед за ним. Прошу.

(Трансляция урока в записи)

Чтец: Мы читаем избранную подборку из источников, называемую «Выход из Египта называется рождением».

М. Лайтман: Да, продолжаем ту же тему постепенно, стараемся войти в нее, понять больше, что мы должны исполнить, чтобы быть в этом просто сердцем и душой, все вместе, как написано в этих отрывках, исполнить их, насколько можно целиком.

Посмотрим, материал очень-очень важный, тонкий. Я бы сказал, что это острие силы развития человека, потому что говорит о том, как перейти с уровня животного, которое целиком зависит от высшей силы, к состоянию, когда оно начинает получать (это животное, эта структуру, это желание) − начинает получать какую-то независимость и может сделать из себя… Уподобить себя Творцу.

Это наша работа, и это мы сейчас будем учить еще раз, больше и больше в глубину, больше в глубину и в ширину, насколько можно. Будем говорить об этом, стараться включиться, не будем забывать, что мы находимся вместе. И в той мере, в которой мы чувствуем, что мы не одни, а просто все вместе хотим раскрыть в одной системе связь между нами, и чтобы вид связи был уже новый. Это будет просто выход из нашего эго в подъем, в ибур, в ощущение нашего объединения, ощущение поручительства. И вместо «я» каждый начнет ощущать понятие «мы», а внутри понятия «мы» мы раскроем Творца в мере нашего слияния с Ним. То есть насколько мы стараемся выйти, каждый из себя, и включиться в других, в этой мере мы выходим из Египта.

Чтец: (21:29) Подборка на тему «Выход из Египта называется рождением», 1-й отрывок.

1. Как существует рождение частного в телесном смысле, так существует и рождение целого [в духовном смысле]. И оно происходит посредством появления духовной силы, т.е. мера развития постижений представляет собой рождение целого. А поскольку в духовном различие по форме отделяет миры друг от друга, это рождение означает вход в мир исправления. [Бааль Сулам. Суть зарождения – в рождении]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Как существует рождение частного…

М. Лайтман: То есть, что желание получать просто развивается и получает и образ, и новый характер, форму…

Чтец: …в телесном смысле...

М. Лайтман: Это желание получать, которое развивается все больше и больше…

Чтец: (22:30) …так существует и рождение целого [в духовном смысле]. И оно происходит посредством появления духовной силы...

М. Лайтман: То есть, если уже начинают соединяться посторонние части против природы между ними, чтобы быть как одно целое, то они приходят к состоянию, когда между ними рождается новая сила, духовная. Выше того, что есть у них естественное отторжение, они приходят к состоянию, когда начинают чувствовать, что между ними есть что-то больше этого – общая суть, которая соединяет их. И общая суть, которая соединяет их, это и называется «Творец», «приди и увидь». То есть Он не существует (это понятие), но они строят Его, как написано: «Вы создали Меня». То есть вначале этого не было между нами, а соединяются, и во взаимном объединении, и во взаимной поддержке, во взаимном стремлении мы начинаем чувствовать, что есть между нами нечто, что мы удерживаем это, мы порождаем это. И это (то, что мы делаем, как написано «вы создали Меня») называется «Творец».

Постараемся почувствовать это, понять, что это не существует без того, чтобы каждый стремился к объединению с другими и между нами. И в этом ощущении, в этой силе, когда мы хотим быть соединенными вместе, и чтобы мы жили в этом все время, укрепляли это, − этим мы раскроем, как высшие силы, силы Творца. Это мы строим, мы делаем. Конечно, есть высший корень, который строит нас, делает, порождает нас, но с нашей стороны подойти к этому можно только в таком виде, когда мы соединяемся.

(25:06) Он говорит, что как есть рождение частного в телесном смысле, так существует и рождение целого [в духовном смысле], и это посредством появления духовной силы. То есть, когда общее соединяется, хотя каждый находится в своем эго, но благодаря тому, что хочет выйти из себя и быть соединенным с другими, хотя и не чувствует, не знает, что это за соединение (сила, которая мешает ему, называется «Фараон»), тогда они все-таки стараются, каждый, подняться над своим состоянием, выйти из тюрьмы на свободу, быть в таких устремлениях.

Он говорит, что такое «развитие духовной силы», «обновление духовной силы», что мера развития постижений представляет собой рождение целого. После этого нам нужно с помощью наших усилий стараться прийти к состоянию, когда мы соединены выше отторжения, выше личного ощущения индивидуальности каждого, поскольку в духовном различие по форме отделяет миры друг от друга. А рождение означает вход в мир исправления, то есть мы выше различия между нами, а различия между нами – это во всем.

Но когда мы начинаем стараться и преуспевать в объединении между нами выше разделения (разделение остается, это потом будет называться авиютом парцуфа, мира), но мы хотим выше этого разъединения построить новую силу, новую связь… И это будет духовная сила, и в ней мы начнем ощущать над авиютом, над разделением, над отторжением стремление к объединению, к тому, чтобы удерживать себя друг с другом в поручительстве. И так мы строим мир исправления, и в нем живем.

Вопрос (Киев-1): (28:03) В отрывке написано, что мера развития постижений представляет собой рождение целого. В чем здесь корреляция меры постижения с этим целым, которое мы вместе строим?

М. Лайтман: Насколько мы чувствуем, что разделены, согласно этому мы можем произвести усилия во взаимной помощи. И с помощью высшей силы, нашего Источника, мы преуспеем – сможем соединиться до такой степени, что построим из всех желаний, наших свойств в этих маленьких группах, которые Творец изначально нам устроил… Как написано у нас в статье «Поручительство», что Творец кладет руку человека на добрый выбор и говорит: «Возьми». Так мы соединяемся между собой, стараемся соединиться согласно законам высшей природы (духовной), законов отдачи, насколько понимаем это. И так мы все больше продвигаемся к объединению все более-более качественному, мощному, и в этом приходим к раскрытию нового строения между нами, которое называется «душа». Хорошо?

Ученик: Получается, что мы постигаем каждый раз более новые и совершенные формы целого?

М. Лайтман: В том, что мы начинаем соединяться между собой вопреки, против, в противоречии нашему желанию, которое отталкивает нас друг от друга, мы одно над другим начинаем постигать новую реальность. Во всем, где мы ощущаем себя, мы ощущаем не себя, а различие между нами и окружением, между нами и чем-то, что я чувствую вне меня. И так мы все время…

Творение не способно ощутить что-то само по себе. Оно существует и ощущает только на переходе между чем-то и чем-то другим. И так мы раскрываем наше существование несмотря на то, что между нами есть отрыв, и мы не чувствуем этого.

(30:48) Но когда мы растем, нас обучают, как соединяться между нами. И хотя мы не хотим, нам объясняют, что сила отторжения и сила объединения, которые мы должны между собой организовать, сформировать – это как раз те две силы, которые нам нужны. Потому что сила отторжения – это будет сила авиюта, а сила объединения – будет сила облачения. Что эти две силы, если они правильно сформированы (всякий раз согласно уровню человека), в этом, между двумя этими силами, мы почувствуем высшую реальность, этим мы строим новый орган ощущений.

И так мы продвигаемся все больше и больше, у нас будет бо́льшая сила авиюта, сила отталкивания, и бо́льшая сила соединения, которую мы сформируем между собой. И каждый раз у нас будет новое строение. И в этом новом строении из противоположности, из отрыва и объединения, которые будут существовать друг над другом, как авиют и закут, мы в этом раскроем суть высшей силы, нашего корня. И к этому мы сейчас подходим. Поэтому начало этого построения называется «духовным рождением». Хорошо?

Ученик: А что есть начало этого построения?

М. Лайтман: «Началом» называется, что мы начинаем относиться к силам нашего отталкивания рационально. Мы не смотрим просто так на то, что они отталкивают нас, что они такие, мы не идем в потоке нашего эго, как было до этого, реализуя это. А мы хотим добавить к силам отталкивания, которые раскрываются между нами, силы объединения, которые раскроются между нами.

И тогда в относительном отношении между отталкиванием и объединением мы каждый раз строим такие «порции» силы отталкивания и силы объединения в новом состоянии, с новой силой отталкивания и силой объединения. Так мы строим парцуфы, что называется.

Ученик: Но мы же в общем-то постоянно находимся в этой работе – между разделением и объединением, но это же еще не называется рождением. А что необходимо здесь, чтобы это называлось рождением?

М. Лайтман: Нет. Если мы приходим к этим состояниям осознанно, эмоционально, то есть мы хотим, строим это с пониманием, делаем так, чтобы у нас из этого была новая реальность, когда мы сами приходим к этому строению, – это уже духовные действия. И мы так продвигаемся.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (34:32) Вы, может быть, ответили на этот вопрос, но я хотел спросить о рациональном, разумном развитии. Каждый хочет иметь осознанное, глубокое понимание…

М. Лайтман: Я не знаю, что должно быть у каждого. Если мы делаем согласно рекомендации каббалистов, насколько и что они рекомендуют нам делать, то каждый будет развиваться в том, в чем он есть, в чем должен быть согласно своему корню. Вот и все. И согласно авиюту, и согласно закуту, согласно величине и согласно характеру. Мы увидим это в пути. Мы сейчас входим в эту работу.

Ученик: А что значит, что различие по форме отделяет миры друг от друга?

М. Лайтман: Не знаю, откуда ты берешь эти вещи.

Ученик: Сказано, что в духовном различие по форме отделяет миры друг от друга.

М. Лайтман: В духовном различие по форме отделяет миры друг от друга – это просто форма реальности, то, что мы сами раскроем формы авиюта, отношение, и все эти градации разделения придут из нашей внутренней структуры. Вот и все. Это так он пишет, в общем. У нас нет пока еще никаких различений в мирах и никаких разделений. Но это придет, и мы увидим.

Вопрос (Турция-3): (36:19) Развитие общего понимания больше зависит от связи между нами или от распространения?

М. Лайтман: Нет, от связи между нами. Главное – это связь между нами. Связь между нами обязана быть духовной, то есть это должно получить характер, форму, духовную силу, суть. Тогда как распространение – это для внешней публики, согласно способности публики (народа) воспринять наш посыл и также приблизиться, но пока что приблизиться снаружи. Мы между нами, в связи между нами строим уже основу для частной и общей души.

Чтец: 2-й отрывок.

2. Если мы говорим, что суть множественности есть явление духовное, мы должны понять рождение из чрева матери, которое является темным миром, испорченным разной грязью и неприятностями, в мир светлый во всем его совершенстве, т.е. в мир исправления. [Бааль Сулам. Суть зарождения – в рождении]

М. Лайтман: Да. Так каббалисты описывают нам два этих состояния, которые мы должны раскрыть. Насколько мы стараемся раскрыть духовный мир – мир отдачи и любви, объединения, что это духовное, в этом мы все больше и больше понимаем, в чем наше теперешнее состояние, что мы находимся во тьме и в отсутствии всех этих духовных сил. И так мы продвигаемся. Это называется, что мы растем.

Мы будем учить эти вещи в более точном виде и увидим, что это такое: тьма, которую мы раскрываем в состояниях получения, и свет, который мы раскрываем в состояниях объединения и отдачи. Не стоит представлять себе разные вещи, которые, как нам кажется, что они «внутри рехем» и «вне рехем» (матки) – это совершенно внешние примеры. А отношения между нами – различия между ними, суть отношений между нами – это должно привести нас к состоянию понимания, что называется духовным.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (40:23) Чем больше мы стараемся объединиться, тем больше чувствуется расстояние и отличие между нами. Кажется, что есть что-то, что невозможно восполнить. Как преодолеть ощущение подавленности?

М. Лайтман: Это не ощущение подавленности, а ощущение в радости, что, насколько мы развиваемся, раскрывается мера различия между нами, отдаления, противоположности, что это раскрывается все больше и больше.

Это как ты продвигаешься к чему-то: ты раскрываешь детали все больше и больше – это то, что происходит. Поэтому в нашем продвижении мы раскроем, насколько каждый противоположен другому, ненавистен в соответствии с этим. Это будет ощущаться, как каждый ненавидит каждого, это будет ощущаться все больше и больше. Как ученики рабби Шимона, которые были готовы поубивать друг друга, так это вы увидите. Кстати, о чем пишет Зоар? Зоар не боится и не скрывает от нас состояния, которые проходят люди, которые продвигаются в духовном.

Ученик: В обычном мире я проверяю результаты, когда я смотрю на то, что что-то улучшается. Как это проверить в объединении, если я чувствую себя все более отдаленным? Означает ли это, что я больше продвигаюсь?

М. Лайтман: Нет, это не то что ты продвигаешься. То, что ты чувствуешь, что ты далек – это тебе дают как возможность продвинуться, но не то что ты продвигаешься. Ты можешь сказать, что ты продвигаешься по левой линии, но это не духовное продвижение. Потому что это тебе раскрывают свыше как базу, как подготовку, как возможность соединиться над этим отдалением и прийти к духовным, настоящим свойствам.

Ученик: Работа на таком расстоянии – это продолжать прилагать усилия по объединению?

М. Лайтман: В любом случае нет у нас никакого другого направления, никакого другого направления. Если я не знаю, что делать, я должен взять пример от товарищей, если есть (может быть, нет), но я должен думать только об увеличении объединения.

Ученик: (43:08) Так мы раскрываем все время, что мы отличаемся, далеки друг от друга. Но что же такое раскрытие, что мы объединены?

М. Лайтман: Над этим вы должны раскрыть свои усилия быть объединенными, над отдалением быть соединенными. Это называется «все прегрешения покроет любовь».

Ученик: В нашем сегодняшнем состоянии мы все время видим, что ценность объединения меняется. Что же такое объединение между нами сейчас?

М. Лайтман: Что сейчас – это вы должны проверить и посмотреть. Но над этим надо все время работать, чтобы объединение было как можно более тесным, «как один человек с одним сердцем» согласно вашему пониманию, вашему ощущению на каждой ступени, в каждом состоянии.

Вопрос (Италия-4): (44:14) Почему во втором отрывке сказано, что духовная суть подобна материальной, которая рождается из чрева матери, которое является темным миром, испорченным разной грязью и неприятностями. Почему все должно быть именно так – сопровождаться неприятностями?

М. Лайтман: Так мы раскрываем, когда мы выходим из предыдущей ступени на следующую ступень, когда поднимаемся по ступеням. И грязь тоже, всякие неприятности – это то, что представляется нашим органам ощущений, свойствам, в которых мы пока что находимся. Но потом, когда мы поднимаемся, мы видим, что во всех этих вещах есть необходимость, что они так существуют, и что именно из них мы должны составить потом духовную реальность. Ничего не создано без необходимости.

Вопрос (Испания-1): (46:01) Мой вопрос такой: у каждого есть нечто личное, как можно распознать индивидуальный корень каждого, откуда исходит начало объединения?

М. Лайтман: Мы пока не можем почувствовать корень, потому что мы начинающие и пока не находимся ни в каком объединении. Формы объединения, которые мы раскрываем согласно нашим усилиям, – это даст нам понимание, ощущение, в каком кли находится каждый. Только согласно усилиям! Ничего не поделать. Если мы не приложим усилий, то не раскроем душу.

Вопрос (Турция-2): (47:10) Как мы превращаем осознанность на то, что нам недостает духовной силы, и как мы приходим к такому пониманию, что наше желание получать по сути реагирует положительно на все, что угодно?

М. Лайтман: То, что я хочу прийти к раскрытию своей души, приводит меня к необходимости соединиться с другими. Потому что душа строится из того, что я стремлюсь быть соединенным с ними. А в объединении между нами, когда я стараюсь сформировать то, что раскрывается, это будет называться «душа».

В этом я смогу жить в духовном вечном совершенном виде, понять в этой системе истину, а не то что мы это видим как наш воображаемый мир. То есть все зависит от того, насколько я поднимаюсь над моим эгоистическим желанием получать и начинаю включаться с моими товарищами, насколько можно.

И в этом я раскрываю новое кли объединения, и в мере объединения, по его силе… А сила его зависит от того, какими противоположными силами я пользуюсь, чтобы быть объединенным над противоположными силами. И тогда из двух противоположностей − из отталкивания и соединения вплоть до ненависти и желания поубивать, как написано там, в Зоаре, до того, что я действительно соединяюсь над этим и строю в себе форму любви. Любви! Не просто так как-то смазываю, закрываю эти вещи…

То есть насколько мы поднимаемся над ненавистью к любви, в этой мере я строю мое духовное кли в различии между ненавистью и любовью. И так я прихожу к раскрытию высшего мира. Это по сути дела, в конечном счете раскрывается разрыв между желанием получать и желанием отдавать. Это, в общем, находится в основе этого состояния.

Вопрос (KabU 3): (50:18) Так практически духовное рождение – это когда мы начинаем отождествлять себя со связью между нами и существуем только в этой связи и перестаем отождествлять себя с собой, так ли это?

М. Лайтман: Приблизительно. Приблизительно это верно.

Чтец: (50:55) 3-й отрывок.

3. Суть родов – это как суть того, что "нееврей, прошедший гиюр (обращение в еврейство), считается заново родившимся". То есть каждый раз, когда вновь обретают веру, это называется "новым рождением". А суть получения ступени моха (разума) – это выше разума. [РАБАШ. 3. Не по своей воле – 1]

М. Лайтман: То есть всякий раз, когда я получаю какое-то свойство, дополнительное свойство веры, это называется, что я рождаюсь. То есть у нас есть рождение, каждый раз рождение-рождение, то есть рождение силы отдачи, которую я добавляю к себе. Это называется «духовным рождением».

Поэтому не так, как в нашем мире, родился и все. А всякий раз в каждом свойстве у нас есть новое рождение. Почему? Потому что этим мы раскрываем глаза, наши органы ощущений. Мы в этом начинаем видеть заново, понимать заново, раскрываем глаза. Это целиком новый мир, я не видел до этого глубину, на расстоянии. Отношения между вещами… Вдруг раскрывается что-то, чего не было до этого, и раскрывается во всех частностях от нуля до 100%. Это просто, как новое рождение, то, что происходит с нами в духовном.

Вопрос (Киев-1): (52:49) Ну вот ты только соединился с товарищами, попробовал их почувствовать вместо себя, включиться в них, и тут себя обнаружишь вообще в других мыслях, каких-то внешних, и опять надо эту работу начинать сначала. Это каждый раз рождение такое получается, когда тебя каждый раз вываливает, выкидывает из этого?

М. Лайтман: Да. Да, это каждый раз. Так всякий раз мы и переходим от состояния к состоянию. И почему это называется «новым рождением»? Потому что любая добавка начинается с нуля и до 100% раскрытия, затем вновь добавки от нуля и до 100% раскрытия. 0% раскрытия – это ибур, еника, мохин, затем мы увидим все эти три этапа, которые должны быть в каждом развивающемся состоянии. Это будет происходить с нами.

Ученик: Я хотел бы просто понять, рождение в духовном − оно будет вообще когда-нибудь такое, что ты вот войдешь в это состояние и не будешь выходить? Либо все время происходить будет такое обнуление?

М. Лайтман: Не может быть, чтобы ты пришел в какое-то новое состояние без того, чтобы ты не очистился, не избавился или не умер бы в прошлом состоянии. А как может быть иначе? Если ты не оставляешь предыдущее состояние, как ты можешь родиться в новом состоянии?

Ты обязан всякий раз проходить такие перевороты, когда то, что было у тебя кетэр нижнего превращается в малхут высшего, когда ты все время переворачиваешься – переворачиваешься! А иначе у тебя нет обновления, нет нового рождения, иначе ты продолжаешь так же, как большинство людей в нашем мире. Ясно?

Ученик: А эти все состояния как-то растут по амплитуде? То есть мы это вглубь как бы уходим каждый раз?

М. Лайтман: Потом мы увидим, где здесь количество и где качество. Мы не можем сейчас еще это понять. Это как ты что-то даешь маленькому ребенку, а он не понимает, он не может сравнить разные состояния, одно с другим. А потом, когда чуть больше подрастет, появится и опыт в каждом состоянии, и память относительно каждого состояния. Тогда мы можем распознать и шаги, которые мы делаем. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-6): (56:07) Тоже выяснить понятие рождения. Вы сказали до этого, что если уже начинают соединяться чужие части между собой против природы, чтобы прийти к одному, приходит состояние, что между ними рождаются новые духовные силы. Рождение – это результат объединения в десятке или обновление в частной работе человека, в его восприятии?

М. Лайтман: Только по отношению к человеку. По отношению к человеку постигающему мы говорим, и только.

Ученик: Так что значит «рождение в десятке»?

М. Лайтман: Рождение в десятке – это когда я нахожусь в десятке, присоединяюсь к ним и прихожу вместе с ними к какому-то объединению, новому объединению по своей сути. И чувствую внутри нашего объединения новый мир, новый парцуф со всеми данными в нем. Это называется «новое рождение».

Ученик: Что такое «выход из Египта», что называется «рождением»?

М. Лайтман: Выход из Египта – это когда мы отрываемся от желания получать ради получения, убегаем от него и принимаем на себя только духовное развитие, мы хотим собирать только силы отдачи. Хорошо?

Чтец: (58:39) 4-й отрывок.

4. Когда рождается «человек», это означает, что в его разум и сердце приходят мысли, что нужно быть человеком, а человеком называется тот, кто хочет идти путем трепета перед Творцом, то есть все действия его будут ради небес, на отдачу, а не ради собственной выгоды, как у животного, у которого нет ощущения ближнего. А он хочет идти именно ради отдачи, хоть еще и не удостоился этого, ведь «рождением» называется, что он начал [строить] на человеческой основе, то есть хочет построить свою работу на основе трепета перед Творцом, называемого свойством человека, как сказано выше. И это начало называется «рождением». [РАБАШ. Статья 16 (1987) «Разница между общей и индивидуальной работой (клаль и прат)»]

М. Лайтман: Да. То есть, что происходит здесь? То, что я, каждый из нас, тот, кто способен решить, что он готов выполнять только желание Творца, насколько это возможно, и действует только согласно этому желанию и в этом направлении − тогда называется, что он растит в себе человека, понятие «человека».

Тот, кто не способен (старается, но не получается у него), называется все еще животным. То есть животное – это не просто человек, который ходит по улице, хотя так и сказано, что «все подобны животным». Это два уровня: те, кто прилагает усилия, но все еще не достигли «ради отдачи» называются «животными», и те, кто уже могут выполнять действия ради отдачи − по мере этих действий, силы этих действий называются «человеком» (Адамом). Понятно?

Повторное чтение отрывка (01:01:13)

М. Лайтман: Нам, в общем-то, этот принцип понятен: если я с этого момента и далее хочу быть подобным Творцу, то отсюда и далее (когда я начинаю так работать) и называется, что «рождается человек».

Вопрос (Москва-6): (01:02:36) Из отрывка кажется, что духовное – это непрерывный процесс, то есть нет остановки. Но у нас всегда как бы есть цель – прийти к Полному Исправлению, и как бы дальше уже не видно. Это не останавливает нас?

М. Лайтман: Ничего нас не останавливает, и вопрос твой исходит из того, что ты не видишь пути. Путь в виде причины и следствия, который раскрывается все больше и больше, пока не раскроется новый мир.

Вопрос (Италия-1): (01:03:49) Как нам раскрывается это новое рождение? Это всегда из состояния страха, отчаяния?

М. Лайтман: И да, и нет. Совсем не обязательно, что страх и отчаяние должны быть постоянно. Для того, чтобы ускорить наше развитие, мы иногда чувствуем состояние страха и отчаяния, но все это для того, чтобы нас пробудить и продвинуть. Поднимают в духовном, а нет отхода назад, то есть нет отрицательных ощущений, только необходимые. Если нет выбора, и мы строим для себя системы, которые будут продвигать нас быстро и правильно, то тогда (если мы этого не делаем) приходят формы неприятного пробуждения и делают свою работу. И это все зависит от сил нашего развития.

Вопрос (Latin 7): (01:05:09) Можно ли сказать, что разница между общим желанием и ощущением потребности служить Творцу – это вопрос расположения экрана?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Италия-4): (01:05:38) Что называется согласно каббалистам «жить на уровне человека» и вне десятки, в ежедневной жизни? Куда я должен направлять свои мысли, свое сердце?

М. Лайтман: Если ты хочешь быть человеком, Адамом, подобным Творцу, ты все время должен идти с этой идеей и стараться везде (абсолютно везде) делать расчеты, что же значит «быть человеком» в соответствии с состояниями, которые в тебе раскрываются. Это не значит, что ты должен это показывать всем, разумеется нет. А делать эти расчеты внутри себя: как во всех этих состояниях, которые раскрываются во мне постоянно, стараться быть подобным Творцу по крайней мере в чем-то.

Вопрос (Румыния-1): (01:06:59) Когда мы даем группе, мы этим отдаем группе. Можем ли мы измерить эту отдачу?

М. Лайтман: Мою отдачу группе я пока измерить не могу, но потом смогу. Верно, моим отношением к товарищам и к группе. Все измеряется соединением сил «за» и «против», так мы все измеряем. Сеть связей, которая строится между нами, по сути и дает нам ощущение отношений между нами и качественно, и в силе.

Вопрос (Ашкелон-3): (01:08:22) Человек подобен Творцу, а трепет перед небесами из отрывка – это основа для построения человека. Как-то не складывается у меня с подобием Творцу. Это какая-то зависимость от Него, но не что-то идентичное, подобное…

М. Лайтман: Подожди, погоди. Ты не делаешь действий для того, чтобы быть подобным Творцу, чтобы почувствовать, что происходит в тебе. А вот что это? Это и есть истинные качества Творца. Ты должен раскрыть эти качества в себе, а потом сказать: «Вот это Творец». Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-32): (01:09:14) Написано в начале отрывка: когда рождается «человек», это означает, что в его разум и сердце приходят мысли, что нужно быть человеком. Это слышится, как будто, у него это приходит от какого-то внешнего фактора, что эти мысли − вне человека. От кого это зависит, чтобы у человека были такие мысли и желания?

М. Лайтман: Это высшая программа, которая должна привести каждую душу, часть каждой из частей души к цели, к исправлению, к Окончательному Исправлению, так мы продвигаемся. Из Окончательного Исправления нисходит к нам каждое состояние, только так.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (01:10:23) При рождении есть сила, которая выталкивает ребенка наружу, и в Египте тоже есть Фараон, который гонится за Исраэлем и заставляет их пересечь… Где эта сила, которая поможет нам, Бней Баруху, и заставит нас?

М. Лайтман: Есть только одна сила − высшая, и она в ответе за все происходящее по отдельности и все вместе, целиком. Мы говорим о ней в самых разных, частных проявлениях, но это одна сила, это одно желание, которое действует от Окончательного Исправления – к нам и на каждого из нас, для того чтобы привести всех к взаимному и полному исправлению. К Окончательному Исправлению.

Чтец: (01:11:25) 5-й отрывок.

5. В Предисловии к книге Зоар (п. 43) сказано: «Когда человек рождается, у него сразу же есть свойство святой души, но не собственно души 'нефеш', а обратной стороны 'ахораим' души, что означает ее последнее свойство, называемое из-за своей малости словом «точка». И она облачается в сердце человека».

И это следует понимать, как сказано выше, что эта «точка», все еще являющаяся тьмой, раскрывается всякий раз и светит, согласно его работе в очищении сердца, ибо тогда эта точка начинает светить. Т.е. всякий раз, когда человек начинает снова подниматься после падения, он должен верить, что это новое свойство, т.е. – по отношению к тому, что было ранее во время подъема, ибо он уже поднял ее в святость, и каждый раз начинает новое свойство.

Поскольку в каждом начале человек обязан начинать заново получение высшей малхут, и недостаточно того, что вчера у него была вера в Творца. Поэтому всякое получение высшей малхут считается новым свойством, т.е. сейчас он получает часть пустого пространства, которое было свободно от высшей малхут, и помещает это пустое место и наполняет его высшей малхут. [РАБАШ. Статья 6 (1991) Что такое «пастухи стада Аврама и пастухи стада Лота» в духовной работе]

М. Лайтман: Давайте почитаем еще раз.

(Читает и комментирует 5-й отрывок) (01:13:42)

5. В Предисловии к книге Зоар (п. 43) сказано: «Когда человек рождается (имеется в виду рождается в духовном виде), у него сразу же есть свойство святой души, но не собственно души 'нефеш', а обратной стороны 'ахораим' души, что означает ее последнее свойство, называемое из-за своей малости словом «точка». И она облачается в сердце человека».

В общее желание − к цели, к тому, чтобы жить, к Творцу. Общее желание, когда человек все еще не знает, не выясняет этого. И говорит РАБАШ:

И это следует понимать, как сказано выше, что эта «точка», все еще являющаяся тьмой, раскрывается всякий раз и светит, согласно его работе в очищении сердца, ибо тогда эта точка начинает светить.

Насколько человек прилагает силы очистить сердце, то есть привести его к форме отдачи.

Т.е. всякий раз, когда человек начинает снова подниматься после падения, он должен верить, что это новое свойство, т.е. – по отношению к тому, что было ранее во время подъема, ибо он уже поднял ее в святость, и каждый раз начинает новое свойство.

То есть мы должны понять, что все падения, все подъемы приводят нас к продвижению, и не может быть подъема без падения. Именно падения строят келим, раскрывают келим, из которых мы впоследствии идем и исправляем их, и так продвигаемся.

Поскольку в каждом начале человек обязан начинать заново получение высшей малхут...

Что такое «высшая малхут», малхут Шамаим? Это когда он отменяет себя, для того чтобы Творец управлял им.

…и недостаточно того, что вчера у него была вера в Творца.

Когда он отменил себя перед высшей силой.

Поэтому всякое получение высшей малхут считается новым свойством…

Новым состоянием, новой ступенью, когда он начинает буквально с нового нуля.

…т.е. сейчас он получает часть пустого пространства...

Он все еще не исправил его. Это все − духовное кли, это все − пустое пространство, он все время получает в него какой-то фрагмент, какую-то небольшую часть.

…которое было свободно от высшей малхут...

Оттого, что он определил свою преданность, так вот он…

…помещает это пустое место и наполняет его высшей малхут.

То есть в форме отдачи, насколько можно во все более цельной и чистой. И это – управления Творца, чтобы оно было – над всем пространством, которое раскрывается человеку.

Вопрос (Latin 12): (01:17:31) Какова правильная форма передать товарищу в десятке наши ощущения, что он − избранный Творцом? Какова правильная форма передать новые выяснения какому-нибудь товарищу?

М. Лайтман: Показать товарищу, что ты его любишь. Это наверняка приведет к исправлению. Это то, что рекомендуется. Несмотря на то, что мы не хотим слушать таких советов (я по себе помню, эго не позволяет услышать), но это то, что необходимо.

Вопрос (Болгария-1): (01:18:51) Если у нас нет выбора родиться в нашем мире, то каков наш выбор родиться в духовном?

М. Лайтман: Нет у нас выбора и родиться в духовном тоже. Никто тебя не спрашивал, перед тем, как ты пришел в каббалу, хочешь ты этого или нет. И никто не спрашивает тебя, хочешь ты родиться духовно или нет. А Творец возлагает руку человека на добрую судьбу и говорит: «Возьми ее, это в твоих интересах». И если ты хочешь, ты берешь и продолжаешь, а если ты не хочешь, Он все равно на тебя давит, пока не захочешь.

И участие человека в том, что он старается понять. Он должен это принять и идти своими силами вместе с Творцом, быть партнером Творца, когда Творец все это выясняет. А человек получает, благодарит и продвигается.

Песня: (01:20:31)

М. Лайтман: Сейчас мы перейдем к женщинам в той же части, которую мы сейчас проходили, и ответим на их вопросы. Потом уже перейдем к нашему обычному материалу, то, что мы изучали на протяжении последнего месяца. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Богота): (01:24:05) Рождение – это то, что у человека происходит частным образом или у всей десятки вместе?

М. Лайтман: Да, личным образом тоже.

Вопрос (Ж Интернет, MAK Israel 1): (01:24:16) Как укрепить десятку в процессе рождения так, чтобы вся десятка прошла это состояние, а не только ее малая часть?

М. Лайтман: Хотя рождение происходит с каждым и личным образом, индивидуально, но, когда мы участвуем вместе, мы ускоряем процесс рождения и само рождение. И индивидуальным, личным образом тоже. Поэтому нам очень стоит участвовать в развитии и до рождения, и вместе, и в самом рождении. Как мы читаем в Торе, когда речь идет об этой роли женщин. И роженицы, и те, кто способствуют рождению, акушерки – это очень важная функция и роль. И вся группа должна быть как акушерка, которая помогает родиться.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-17): (01:25:30) Что нам недостает для того, чтобы прийти к духовному рождению?

М. Лайтман: Что нам не хватает, чтобы прийти к духовному рождению? Нам надо войти, в первую очередь, в беременность, забеременеть. Что значит забеременеть? Чтобы каждый почувствовал, что у него там внутри есть что-то от Творца, и он хочет развивать это ощущение, растить его, родить его, чтобы оно существовало, чтобы он был в нем (в том, что рождается). Получается, что у нас как бы человек рожает сам себя.

Вопрос (Ж Интернет, WH): (01:26:24) Что является целенаправленной и правильной формой ненависти, чтобы раскрылась в нас, но мы бы не погружались в эту ненависть?

М. Лайтман: Нам надо ненавидеть все силы разобщения в общем, они мешают нам даже направлять себя на цель. Нам нужно также очень ценить силы объединения, которые помогают нам, поддерживают нас и строят в нас ту форму, с которой мы можем родиться.

То есть это те, в принципе, вещи… Женщины в особенности могут прочувствовать это как будто бы соответствие того, что проходят в материальном процессе рождения, и духовного рождения. Не то что это похоже, но процессы очень похожие.

Вопрос (Ж Интернет): (01:27:53) Как возможно сделать так, чтобы ненависть не властвовала над нами при раскрытии, что делать для этого?

М. Лайтман: Важность цели. Какая разница, кто передо мной, с его земным, материальным характером, с его материальными свойствами, с его внешней формой, которая меня отталкивает? Какая мне разница? Но если уж Творец собрал нас вместе, то мы вместе и принадлежим к той же самой душе, то есть к тому самому внутреннему строению, которое есть в системе Адам Ришон.

То есть мы должны стать, как спецназ, который «как один человек с одним сердцем». И поэтому у меня нет выбора, я принимаю его. Я понимаю, что не хочу его принимать, что это мой эгоизм, и против него я как раз и должен работать. И насколько этот человек меня отталкивает, я должен работать против этого отторжения и так стараться принимать его. Вот и все, наша работа такая.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): (01:29:17) Почему я вижу только своих подруг, которые отдаляются, но я не чувствую свое отдаление от них? У меня всегда есть оправдание себя, но подруг очень трудно оправдать, что же делать?

М. Лайтман: Представлять себе, что они отдаляются, – это значит, что и ты отдаляешься. Таким образом Творец хочет показать нам, насколько мы отдаляемся, а не то что они отдаляются. Это называется, что «каждый судит по своим недостаткам». Если я вижу, что отдаляются товарищи, – это я так сужу через свои недостатки, это я отдаляюсь.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): (01:30:02) Если два товарища хотят отдавать, так как может быть, что между ними раскрывается ненависть?

М. Лайтман: Каждый еще находится в своем желании получать и также истолковывает «что такое отдача» по-своему, и поэтому может раскрыться между ними огромная ненависть. У учеников рабби Шимона, которые хотели отдавать, раскрывается такое большое желание получать, что они готовы поубивать друг друга. Да как такое может быть? Но мы ведь продвигаемся на двух ногах.

Вопрос (Ж Интернет, WH): (01:30:42) Что дает нам разница между нами – отдаление и ненависть, которые раскрываются?

М. Лайтман: Это дает нам возможность объединиться и превратить различие в огромную силу объединения, и преобразовать сопротивление в объединение, и так привести себя к более эффективному, постигающему, большому кли. И даже в нашем мире, если мы хотим построить что-то сильное, нам нужны большие силы сопротивления, которые бы работали вместе.

Вопрос (Ж Интернет, MAK Israel 1): (01:31:32) Состояние трепета – это личное состояние или мне надо представлять, что вся десятка так чувствует? Мне можно все время проверять себя через моих подруг?

М. Лайтман: И так, и так. Зависит от того, в каком состоянии человек находится.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:31:51) Как можно прийти к ощущению трепета перед Творцом?

М. Лайтман: Все больше и больше думать, хочу ли я доставить Ему наслаждение через мою десятку или нет? И насколько – да, и насколько – нет, и где меня останавливают и мне говорят: «Достаточно»? Вот тут как раз мое измерение, как я измеряю себя относительно Творца. Насколько я позволяю себе приблизиться к Нему, чтобы не было слишком близко, чтобы это не стало выше моих сил. Человек должен обращать внимание, где он останавливается в духовном. Может ли он еще дальше продвинуться или не стоит? И так вот он видит и рассматривает себя, насколько он как бы оберегает себя. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-26): (01:33:08) Когда человек хочет быть в трепете пред Творцом, прийти к этому, что является первыми действиями, которые он должен делать в пути?

М. Лайтман: Это не может быть по отношению к Творцу, если это не проходит через товарищей. Только через товарищей это может прийти, и поэтому нам нужно это брать в расчет. Нет никакого измерения по отношению к Творцу или к товарищу, а только по отношению к товарищу мы измеряем. По отношению к товарищам, по отношению к группе. Все измеряется только по отношению к группе.

Вопрос (Ж Интернет, Германия-6): (01:34:00) В процессе уподобления свойств Творцу в начале пути мы поднимаемся над отторжениями, но нужно ли также подниматься над вещами, к которым мы тянулись раньше?

М. Лайтман: Нет, если они не мешают нашему объединению. Нет, нам надо только думать о том, как мы становимся все больше и больше ближе сердцами. И тогда мы сразу же обнаруживаем, насколько есть тут все время то, что останавливает нас и не дает нам соединиться.

Вопрос (Ж Интернет, WH): (01:34:40) Что нам поможет не бояться того пустого пространства, которое раскрывается?

М. Лайтман: Мы ведь сейчас говорим с женщинами? Ну, скажите мне: бо́льшая часть из вас прошли роды – это столько боли, столько опасности, кровь, боль, очень неприятные состояния, но кто-то с этим считается, когда собирается рожать? Нет ведь? И когда женщина прошла так много страданий в предыдущих родах, она боится снова забеременеть и снова рожать? Нет. Да почему же? Это же нелогично, это нерационально. Но как такое может быть, что человек идет на такое страдание, а иногда это даже опасность для жизни, и все равно идет на это и стремится к этому? Мы же видим, что есть такая сила в природе, которая больше всех опасностей: желание рожать.

То же самое в духовном. Если мы возбуждаем эту силу, «родиться в духовном мире», мы не боимся, мы можем идти на все и войти в роды. И рожать по-настоящему внутри нас, в объединении, против всей нашей природы − новые желания, желания объединения и любви. В принципе, мы «рожаем Творца».

Вопрос (Ж Интернет, WH): (01:36:51) Как правильно воспринимать ненависть, которая раскрывается по отношению ко мне?

М. Лайтман: Ненависть, которая раскрывается по отношению ко мне? Я должен принимать это как то, что это приходит ко мне от Творца. И не то что Он ненавидит меня или через вот этих людей передает мне ненависть. А вот через этих людей Он передает мне место, возможность для исправления, что я обязан смирить себя. Не то что я согласен с этими людьми или с этими условиями, но я должен принять в расчет, что это приходит от Творца, и я должен терпеливо с этим справляться, измерять это, прожить это. Да, так.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): (01:37:48) Что нас останавливает, когда мы пытаемся сблизиться друг с другом сердцами?

М. Лайтман: Наша природа, Творец, Он мешает нам. Я хочу приблизиться к товарищу, и я вижу, что есть кто-то между нами. РАБАШ говорит: «Ты видишь, как тебе Творец поставил подножку, не дает тебе продвигаться, не дает тебе приблизиться. Почему? А иначе ты не вознуждаешься в Его помощи, а так ты должен видеть, что ты обязан обратиться к Нему». В конечном счете ты плачешь, и ты бьешься головой в стену, но в конечном счете ты видишь, что стена – это Творец, а ты забыл о Нем, не взял Его в расчет, ты не обращаешься к Нему. Обратись к Нему и увидишь, насколько Он тебе решает все проблемы. У Него проблем нет, но обратись к Нему. То есть вся наша проблема (во всех наших состояниях, во всем нашем мире!) – это склониться и обратиться к Творцу, и поставить в зависимость от Него всю нашу жизнь и весь успех.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (01:39:31) Как в точности ненависть становится любовью?

М. Лайтман: Высшее пробуждение проходит от высшего корня, от высшего света через две системы: святости и клипы. И поэтому мы видим то же и в нашем мире, что ненависть и любовь близки друг к другу, что та же сила есть и в том, и другом, только зависит от того, как с этим работать: или за, или против.

Поэтому нам надо только знать, как мы как бы поднимаемся над ними обеими. Это называется «свободный выбор» − как я выбираю, что будет править мною, или чем я буду управлять: или ненависть, или любовь. Нет ничего другого, только две. От Творца исходит только любовь, но наша природа производит с этим инверсию и приводит нас к ненависти. И если мы это понимаем, то превращаем ненависть в любовь и приходим к Концу Исправления. Но это должна быть постоянная работа, и все время в этом быть.

Вопрос (Ж Интернет): (01:41:17) Почему нужно подниматься и над любовью?

М. Лайтман: Обычно любовь, которая раскрывается в нас – эта любовь к клипе, а любовь к святости – это нужно строить. Мне нужно строить самому, вопреки своему желанию любовь к отдаче, а не любовь к получению. Во всяком явлении есть само явление и его противоположность.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 2): (01:42:04) Помехи, которые Творец посылает нам – это как экзамен, чтобы видеть, удостаиваемся мы Его помощи или нет?

М. Лайтман: Помехи, которые Творец посылает нам, это не как экзамен. Можно сказать «как экзамен», но это те самые воздействия на нас, чтобы мы росли на фоне их. Вроде как, когда мы даем что-то ребенку и хотим, чтобы он вложил в это силы: физические силы, умственные силы, и тогда сможет подняться над этим и преуспеть в решении какой-то задачки, которую мы даем ему решить. Это путь приобрести что-то в нашем мире, подниматься со ступени на ступень. Так мы продвигаемся. Поэтому вся наука тоже так строится, и так и мы идем.

А Творец − не то что нас проверяет, Ему нечего проверять, Он нас знает, делает нас, держит все наши данные у себя. Смешно говорить, что Он будет сейчас проверять, как мы там, в каком состоянии мы находимся. Он ведь строит, создает в нас все эти состояния, Ему-то нечего проверять, Он с самого начала уже создает нас. Поэтому это не то что мне надо показать Творцу, кто я такой, а я этим формирую себя и вижу, кто такой я. По отношению к Творцу нам нечего показывать, мы открыты там полностью во всем.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 4): (01:44:06) То, что кажется нам, что мы разделены, что наше восприятие такое, – это то, что не дает нам выйти из Египта?

М. Лайтман: Не дает нам быть на выходе из Египта то, что мы чувствуем себя комфортнее в одиночку, сами по себе, а не в общем сердце, где раскрывается Творец. И мы каждый раз бежим от того состояния, когда мы там находимся, туда, где мы сами по себе. Я привык, я чувствую себя хорошо сам с собой… А тут мне надо как раз наоборот: мне надо почувствовать себя хорошо, если я соединен с другими, если я служу другим, и таким вот образом я могу принести им через себя наполнение. Надо все-таки − постепенно, аккуратно, но давать друг другу такие примеры.

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): (01:45:37) Что это за новое пустое пространство, которое мы раскрываем в десятке?

М. Лайтман: Это пространство между нами, которое мы должны заполнить светом хасадим, а потом светом хохма. Духовные дистанции, духовное пространство, духовное место раскрывается между нами в желаниях, в отношениях между нами. И если мы обращаем внимание, то мы раскрываем это как пустое пространство между нами, а потом − в той мере, насколько мы все-таки хотим наполнить его.

И если я обращаюсь к товарищу и не могу подойти к нему, не могу проникнуть в него, то не могу и почувствовать и реакцию от него. И что делать? Я обращаюсь к Творцу, я прошу у Творца, чтобы Он открыл мое сердце и сердца товарищей таким образом, чтобы эти сердца соединились бы. Так это, только с помощью молитвы.

Вопрос (Ж Интернет): (01:47:19) Как я могу выйти из Египта, понять, что может быть добро без зла, если даже у сынов Исраэля это взяло десять казней, чтобы понять и выйти?

М. Лайтман: Десять казней мы ощущаем, когда хотим сблизиться, а по пути есть помехи. И эти помехи специально Творец ставит перед нами, для того чтобы мы укрепились и поняли, в чем суть сближения. То есть это, как мы в нашей учебе в школе, в университете, и надо там решать задачки и проблемы.

То есть через решение мы начинаем понимать, что тут собственно происходит. И поэтому у нас нет выбора, а мы должны подходить к нашему созданию через десять ступеней. Десять этих ступеней – это как раз и есть строение нашей души. Поэтому нам нельзя пренебрегать этим и не принимать их, и убегать от них, а мы просто обязаны быть в этом развитии, пока мы не поймем, из чего состоит наше продвижение. И так и будем продвигаться, это очень важно.

Без десяти казней мы не сможем подготовить себя к выходу из желания получать в «ради отдачи», из этого мира в духовный мир. Это не просто казни, это удары по нашему эгоизму. Это то, что говорится о сынах Израиля в Египте. Когда они получают удары, то мы говорим о том, что как бы Фараон проходит эти казни. Потом говорится, что это сыны Израиля проходят эти казни, потом − египтяне проходят эти казни.

В принципе это все говорится о человеке, который хочет подняться из «ради получения» в «ради отдачи», и эти казни проходят по его желанию получать, когда он находится пока еще под властью Египта, под властью Фараона. И тогда из того, что он понимает, что он получает эти удары, потому что он пока еще находится в желании получать, то он также и понимает, что эти удары направляют его правильно на выход. И тут ничего не поделаешь, это как родовые муки, как схватки. Ты не можешь родить правильно и здоровым образом без этих схваток и мук.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): (01:50:35) Так человек должен просить ударов, для того чтобы развиваться?

М. Лайтман: Нет. Нам надо быть только лишь готовыми к этому. Готовыми – это значит, что не то что я готов принять их, а я… Как бы вот готовность такая, то есть я понимаю, что это должно быть, и я на это иду. И это очень похоже на родовые схватки.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-3): (01:51:32) Что это за новое чувство, которое мы строим? Это равновесие между сердцем и разумом, когда сердце и разум равны?

М. Лайтман: Нет-нет. Это не равенство, это не баланс между сердцем и мозгом, а это сила отдачи, которая раскрывается внутри силы получения, и так начинает развиваться.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:51:57) Как из того, что мы строим духовное строение, мы строим из этого общую душу?

М. Лайтман: Написано: и забеременеет Творец мною ради вас. То есть, что начинают раскрываться в нас новые состояния, новая ступень, и это часть Творца. Да, это все, что начинает развиваться в человеке и помогает ему развиваться − хотя он страдает, хотя нужно и сократить свой эгоизм, дать место новой силе, которая раскроется в нем. И так мы начинаем входить не в рождение еще, но хотя бы в беременность. И тогда есть там такой очень большой процесс, который мы скоро будем изучать – процесс беременности.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 8): (01:53:26) Состояние «роженицы» – это как состояние Моше? Как мы можем быть роженицами во время выхода из Египта?

М. Лайтман: Нет-нет. Это не мы, не мы. Хотя каждый из нас должен по отношению к товарищам быть в роли «акушерки»: и мужчины, и женщины, это не имеет отношения к материальному, к половой принадлежности. Это относится уже к духовной роли.

Мы должны, что называется, «помогать друг другу». И как будем, как «один помогает другому»? Тем, что дает пример, что делать. И хотя товарищ, может быть, и не понимает, и не видит, и не реагирует (или наоборот, даже больше того, принимает это с пренебрежением, с чем-то таким, что не обращает на это внимание или относится к тебе еще хуже, чем раньше), ты должен продолжать, насколько ты способен как бы по-хорошему, и дать товарищу всю возможность все-таки развиваться. Все, что угодно, кроме как уходить. Если он хочет прийти к духовной цели и идет как будто бы даже в другом направлении, мы должны беречь его и дать ему место для развития. Только при условии, что он нам не вредит по-настоящему (десятке).

Вопрос (Ж Интернет, WH): (01:55:14) Что это за удары по свя́зи между нами, что это за «десять казней» моему эгоизму?

М. Лайтман: Это то, что мы приходим к состоянию, когда я вижу, что если остаюсь все-таки со своим желанием получать (даже чуть-чуть), я не способен достигнуть духовного и никогда не достигну духовного. Это может произойти, только если я разрываю всю связь с желанием получать. И это в принципе то исправление, которое я должен проделать.

Десять казней – это значит, что во всех десяти свойствах десяти сфирот, когда я разрываю связь с частными малхут каждой из них, тогда я остаюсь, в итоге, в девяти первых, без малхут. И вот эта малхут уже сменяется на малхут Шамаим, на исправленную малхут, малхут бины. И это есть духовное рождение.

Вопрос (Ж Интернет, ПТ-6): (01:56:50) Что от нас требуется делать, когда Творец создает отдаление между нами, только просить?

М. Лайтман: Да, просить, но без перерыва.

Вопрос (Ж Интернет, MAK Israel 1): Всегда есть страх и боязнь навредить десятке своим эгоизмом, и от этого я хочу отменить себя, но результат приводит к тому, что десятка не соединяется. Как правильно поступать?

М. Лайтман: Я должна вкладывать все свои силы, пока десятка не объединится. Потому что это мое кли, и это мне дано, и я должна этим заниматься и день, и ночь, как можно больше. Это ключ к моему успеху.

Вопрос (Ж Интернет, Хадера-10): (01:57:46) «Комфортней одному», как Вы сказали раньше. Это то, что написано: «Фараон, который не знал Йосефа»?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Не будем входить в эту систему «Фараон, который не знал Йосефа». Я не знаю этих толкований. Зачем просто спрашивать без всяких оснований? Но нам надо понимать, что кроме объединения духовным образом, насколько это возможно, мы не приходим к развитию души. Та, кто хочет постичь душу, должна соединиться со своими подругами хотя бы в чем-то и все время стараться приходить к объединению.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:58:47) Что это за рождение, к которому должно прийти все мировое кли?

М. Лайтман: Что это за рождение, что все духовное кли должно к нему прийти? Это и называется родами (рождением), когда все силы соединяются, и через соединение между ними рождается новое состояние.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): (01:59:20) Когда мне вдруг раскрывается моя природа, я себя боюсь. Что делать?

М. Лайтман: Это как раз хорошо. А почему это хорошо? Потому что, когда нет много зла, ты не можешь найти силы для правильного развития для себя. Иначе, когда? Только когда ты обращаешься к Творцу. Это все, там решение.

Вопрос (Ж Интернет, WH): В чем мы можем поддерживать в процессе рождения?

М. Лайтман: Поддерживать рождение и роды – это только объединение между нами, и от Творца зависит… Как обычно, ничего другого у нас нет.

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): (02:00:17) С помощью какого механизма духовной работы рождается целое?

М. Лайтман: В каком механизме духовной работы рождается целое? Целое рождается в объединении между нами, когда мы стремимся быть, как «один человек в одном сердце», в том желании, которое мы создаем между нами. Оттуда и дальше рождается Творец, раскрывается Творец. Есть между нами такая связь – оттуда мы и обнаружим, что появляется у нас Творец, не сможем прийти к такой связи – не будет проявления Творца. Поэтому и написано: «Вы Меня сделали».

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что имеется в виду − «разрывает связь со всеми малхут»?

М. Лайтман: Я бы не стал сейчас это объяснять. Я не люблю выяснять какие-то там отрывки, если это мы еще по-настоящему не учили.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (02:01:32) Было написано раньше в отрывке что эта «точка» … раскрывается всякий раз и светит, согласно его работе в очищении сердца. Что значит «точка светит»?

М. Лайтман: Точка, в которой находится Творец, в центре сердца, светит еще больше, если человек занят очищением сердца, то есть он готов сосредоточить все свои силы как можно больше ради отдачи.

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): Как мы поднимаем в святость новые, раскрывающиеся свойства?

М. Лайтман: Нам не надо поднимать эти новые свойства. Это происходит свыше. Общая система сама и выясняет, и развивает, и поднимает эти свойства к исправлению.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): (02:02:24) Что значит, что «точка облачается в сердце»? Что значит «сердце» по отношению к этой точке?

М. Лайтман: «Точка облачается в сердце» – это в нашем желании получать есть точка (желание отдавать), которая приходит к нам от Творца, по-настоящему, и находится в моем сердце, в его, ее – в каждом. И если эта точка пробуждается, то человек пробуждается к духовному, если не пробуждается – трудно пробудить человека к духовному. Можно привести его в группу, в общество, и тогда с помощью окружающего света от группы его точка в сердце тоже пробудится, но это уже не напрямую.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-3): (02:03:21) Рождение порождает в нас новое восприятие реальности?

М. Лайтман: Конечно. Духовное рождение называется, что человек начинает ощущать, что он находится в новом мире, в новой реальности, там действует только высшая сила – «Нет никого кроме Него», и человек чувствует себя, насколько он принадлежит этому, и относит себя к этому.

Вопрос (Интернет, Москва-2): (02:04:18) Если товарищ запутался в законах, как можно помочь ему в законе «все преступления покроет любовь»?

М. Лайтман: Человек, который вообще запутался с законом, насколько мы можем помочь ему? Но только в рамках закона помогать. И также позаботиться о группе, чтобы это не ударило по всем, если он нарушил закон. То есть, в каком обществе мы находимся, в какой стране, в каком государстве − я советую очень остерегаться. Если можно помочь – помочь, но тоже таким образом, чтобы это не связывалось с группой.

Вопрос (Интернет, KabU 2): (02:05:17) Что значит, что «человек порождает себя», как такое возможно?

М. Лайтман: Ничего человек не может сделать кроме того, как дает возможность Творцу сделать. И поэтому − это не то что человек там что-то делает, а уж тем более порождает новое состояние, которого не было у него. Откуда у него это есть? Только с помощью молитвы, пробуждения, когда дают ему сверху возможность, и он эту возможность реализует.

Вопрос (Интернет, Latin 7): (02:05:51) Если мы приблизимся к Творцу, нужно ли чувствовать Его величие и таким образом желать больше прилепиться к Нему, чем нуждаться в Нем?

М. Лайтман: Да. Это все называется продвижением к Творцу.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-23): Ответы женщинам нужно реализовывать и мужчинам? Есть ли иногда ответы, которые относятся только к женщинам?

М. Лайтман: Нет ответов женщинам и ответов мужчинам. Это та же система, и каждый это может брать и реализовывать: так же и мужские для женщин, и женские для мужчин.

Вопрос (Unity 2): (02:06:42) Чем отличается наша работа между тем, когда самостоятельно приходим и рождаемся, и тем, что удары приводят нас к рождению?

М. Лайтман: Секундочку, я не понимаю, что ты говоришь. Что значит, что мы сами приходим к тому, чтобы родиться? Что не в группе?

Ученик: По своему желанию как бы. У нас же есть маленькое желание, маленькая точка в нашем желании получать…

М. Лайтман: Ты не можешь с помощью этого маленького желания, которое есть у тебя, прийти к духовному рождению. Точка.

Чтец: (02:07:38) Да, друзья. Какие мы счастливчики, что у нас есть учитель. Насколько мы счастливы тем, что мы занимаемся такими важными вещами. Мы сейчас почти 2 часа говорили о том, как родиться в духовном. И мы слышали так много советов, так много мыслей. Даже не знаю, как можно подытожить этот урок. Но мы слышали про объединение, и про разделение, и про радость, и про отчаяние. Насколько это не просто рождение. И с другой стороны, какая сила есть в природе для этого, и как мы рождаем Творца, связи между нами. Я думаю, что каждый слышал какие-то особые вещи от нашего Рава.

Так давайте сейчас составим пазл из того, что мы слышали от учителя. Мы сейчас перейдем к семинару и постараемся определить хотя бы одно мгновение. Какое мгновение на уроке мы почувствовали, что это по-настоящему духовное рождение?

Семинар

Чтец: (02:27:30) Спасибо вам, дорогие друзья, подруги, дорогие десятки. Я слышал сейчас через вас урок. Это как рождение.

Давайте прочитаем еще раз и послушаем заново то, что пишут нам каббалисты.

1. Как существует рождение частного в телесном смысле, так существует и рождение целого [в духовном смысле]. И оно происходит посредством появления духовной силы, т.е. мера развития постижений представляет собой рождение целого. А поскольку в духовном различие по форме отделяет миры друг от друга, это рождение означает вход в мир исправления. [Бааль Сулам. Суть зарождения – в рождении]

Повторное чтение первоисточника (02:28:28)

Объявление (02:29:05)

Песня (02:30:00)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урокAug 19, 2026(Afternoon)Part 1 Рабаш. Що означає в духовній роботі "Шхіна є свідоцтвом про Ісраель". 37 (1990)

Part 1 Рабаш. Що означає в духовній роботі "Шхіна є свідоцтвом про Ісраель". 37 (1990)

Рабаш. Що означає в духовній роботі "Шхіна є свідоцтвом про Ісраель". 37 (1990)

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урокAug 19, 2026(Afternoon)
Part 1 Рабаш. Що означає в духовній роботі "Шхіна є свідоцтвом про Ісраель". 37 (1990)

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені