Лилит, которая вначале была у Адама

315) «"А если вся община Исраэля совершит ошибку"¹. Провозгласил рабби Шимон: "Женщины беззаботные, встаньте, послушайте голоса моего"². Насколько нужно человеку всматриваться в величие Господина его, чтобы быть совершенным созданием пред Творцом. Ведь когда сотворил Творец человека, Он сотворил его совершенным, как сказано: "Что сотворил Всесильный человека прямым"³. "Человека (эт а-адам אֶת הָאָדָם)"⁴⁰² – указывает на то, что они были "захар и нуква, и нуква" была "включена в захара, тогда "прямым"⁴⁰² написано, и затем: "А они впали в различные домыслы"⁴⁰²».

316) «"Смотри, из отверстия высшей великой бездны происходит одна женщина, дух над всеми духами, и мы объясняли, что имя ее Лилит. Вначале она находилась у Адама", т.е. была его нуквой. "И в час, когда был сотворен Адам, и восполнилось его тело, собрались над этим телом тысяча духов с левой стороны. Этот хотел войти в него, и этот хотел войти в него, и не могли – пока не пригрозил им Творец. А Адам лежал, тело без духа, и с виду оно было зеленым. И все эти духи окружали его"».

317) «"В тот час спустилось одно облако и отогнало всех этих духов", которые окружали Адама. "И в этот час написано: "И сказал Всесильный: "Да извлечет земля существо живое"⁴, и мы ведь объясняли, что нуква", т.е. Малхут, "зачала от захара", т.е. Зеир Анпина, "эту живую душу Адама" Ришона. "И она", Малхут, "произвела тот дух, чтобы вдохнуть его в Адама, состоящего из двух сторон", из захара и из нуквы, "как подобает. Это смысл сказанного: "И вдохнул в ноздри его душу жизни, и стал человек существом живым"⁵. Именно "существом живым"⁴⁰⁴, т.е. состоящим из захара и из некевы. И тот, кто удовлетворен этим, потому что не знает, является ли это существо нижним существом", т.е. Малхут, "или существом, имя которого Исраэль", т.е. Зеир Анпин, "от захара или от нуквы", пусть уточнит, "ведь не написано: "Существом этим живым", что означало бы – известное существо, но написано: "Существом живым"⁴⁰⁴, просто, что означает – все"». Иначе говоря, это живое существо, оно состоит из всех.

318) «"И когда Адам поднялся", после того, как получил это существо живое, "его нуква находилась в боку его, а святая душа в нем распространялась в эту сторону", захара, "и в эту сторону", нуквы, "и ее хватало тому и другому", захару и нукве, "поскольку она так состояла", из захара и нуквы. "Затем Творец разделил Адама и исправил его нукву. Это означает: "И отстроил Творец Всесильный ту сторону (досл. ребро)"⁶. "Ребро"⁴⁰⁵ – мы ведь объясняли", что это означает – сторона, "как сказано: "И для стороны Скинии"⁷. "И привел ее к Адаму"⁴⁰⁵ – т.е. привел ее "исправлениями ее, как невесту к хупе"».

319) «"Когда увидела это Лилит, сбежала, и она (обитает) в больших средиземноморских городах. И до сих пор она готова вредить жителям мира. Когда же в будущем Творец разрушит нечестивый Рим, чтобы он был разрушен навечно, поднимется эта Лилит из моря, и поселит Он ее в этих руинах" Рима, "ибо она – разорение мира. Это смысл сказанного: "Там отдыхать будет Лилит и покой находить себе"⁸».

320) «"А в книгах древних мудрецов говорится, что" Лилит "сбежала от Адама до этого", т.е. еще прежде, чем была установлена Хава. "Но мы так не учили, поскольку эта нуква", Лилит, "находилась с ним. Но всё время, пока не была установлена эта нуква", Хава, "с Адамом", Лилит "совершала с ним зивуг, а когда эта", Хава, "была установлена с ним, она", Лилит, "сбежала в море, и в будущем станет вредить миру"».

321) «"Исцеление этому", чтобы Лилит не смогла вредить, "в том, что в час, когда человек соединяется со своей женой", чтобы породить (потомство), "пускай устремит сердце на святость своего Владыки и скажет так: "Облаченная в накидку", т.е. Лилит, которая всегда облачена и стенает, так как имя Лилит (לִילִית) происходит от слова стенание (йелалá יְלָלָה), "явилась. Прочь, прочь, не входи и не выходи. Не твое это, и не от доли твоей. Возвращайся, возвращайся, море бушует, волны его зовут тебя. За святую часть я держусь, в святость Царя облекся"».

322) «"И пусть покроет свою голову и голову жены на время до одного часа. И также в любое время" пусть соединяется, "до трех дней для принятия" семени, "так как всякое семя, которое" женщина "не принимает до трех дней, снова она не принимает. И в книге, которую Ашмадай оставил царю Шломо, сказал", что до срока "тридцать дней. И сказал, что после того, как закончил действие, должен чистой водой полить вокруг своей постели. И это – предохранение от всего"».