Кто как Ты среди сильных

315) «Сказал рабби Шимон: "(Есть) одно высшее большое и могучее дерево", – Зеир Анпин, "от которого питаются высшие и низшие. Оно ограничено двенадцатью границами", – диагональными границами, представляющими собой четыре сфиры ХУГ ТУМ, в каждой из которых три линии.¹ "И укрепляется оно в четырех сторонах мира", ХУГ ТУМ, "которые соединяются в месте своем. Семьдесят ветвей", т.е. семьдесят правителей, назначенных над семьюдесятью народами мира, "поднимаются в нем и питаются от него. От основы его корней они питаются вокруг, и это ветви, которые находятся на дереве"».

316) «"Когда настает время власти каждой ветви, все они хотят полностью уничтожить ствол (гуф) дерева, являющийся основой всех ветвей, и он властвует над Исраэлем, и они держатся за него. Когда же настает пора власти над ними ствола дерева, являющегося уделом Исраэля, – он стремится уберечь их и водворить мир среди всех. И за это" приносятся в жертву "семьдесят праздничных быков² – чтобы дать мир семидесяти ветвям в дереве"», т.е. семидесяти правителям народов мира.

317) «"И об этом сказано: "Кто как Ты среди сильных, Творец!"³. Что значит: "Среди сильных (эли́м אלים)"? Дерево, как сказано: "Ибо устыдитесь кумирных деревьев (эли́м אלים), к которым вы вожделели"⁴. То есть, они поклонялись тому образу, который запечатлялся в нем. "Кто как Ты" – кто совершит деяния, подобные Твоим, и смилостивится над всеми?! "Кто как Ты" во всех окрестностях дерева, хотя и властвует, бережет всех, бережет всех остальных, не желая губить их?", – как хотели они во время своей власти. "Кто, как Ты, величественен в святости?!" – т.е. величественен "в высшей силе, называемой святостью. Поистине "величественен в святости" – т.е. в мохин Бины. "И зовется это силой Творца, усладой Творца, как мы уже выясняли"».

318) «"Кто как Ты среди сильных, Творец!"³⁴² Провозгласил рабби Йоси: "Видел я все дела, содеянные под солнцем, и вот всё суета и сокрушение духа"⁵. Царь Шломо, который возвысился в своей мудрости над всеми живущими в мире, как же сказал он, что все дела – "суета и сокрушение духа"? Может быть и деяние праведности тоже?"» – «суета и сокрушение духа». «"Но ведь сказано: "И деяние праведности принесет мир"⁶. Мы же учили: "Все дела, содеянные под солнцем"³⁴⁴, – сказано, но это отличается от деяния праведности, которое над солнцем"».

319) «"И вот всё суета и сокрушение духа"³⁴⁴. Что это значит? Если ты скажешь, что "всё – суета", это указывает, как мы учили, на то, что она в свойстве Хохмы, как сказано: «"Суета сует", – сказал Коэлет»⁷, и эти суеты – существование высшего и нижнего мира.⁸ А что ты скажешь о написанном здесь: "И вот всё суета и сокрушение духа"³⁴⁴?»

320) «"Но мы так выяснили, и так оно и есть. Смотри, в час, когда хорошие деяния совершаются в мире и человек занят служением святому Царю, вследствие содеянного им восходит наверх суета. Нет такой суеты, чтобы не было у нее голоса, который, возносясь вверх, становится ходатаем перед Творцом"».

321) «"А из всех дел, которыми человек занят без связи со служением Творцу, получается суета, и он непрестанно странствует по миру. А когда душа покидает его, эта суета заставляет его вращаться по миру, подобно камню в праще. Как сказано: "А души врагов твоих выбросит Он, как из пращи"⁹».

322) «"Что значит "выбросит"? Суета заставляет его кружить по всему миру. Тогда из всех дел, содеянных им без связи со служением Творцу, получается суета, являющаяся сокрушением духа, и она разбивает этот дух, который поднимается и опускается, и кружится по миру. И это означает сказанное: "Суета и сокрушение духа"³⁴⁴».

323) «"Но то слово, которое является служением Господину своему, поднимается выше солнца, и из него образуется святая суета. И это семя, которое человек сажает в том мире. И как оно называется? Праведностью. Как сказано: "Сейте себе для праведности"¹⁰».

324) «"Это направляет человека, когда душа его вышла из него и поднимает его в место славы наверху, и включает его в средоточие жизни. Сказано об этом: "И пойдет пред тобой праведность твоя"¹¹ – чтобы направлять тебя и поднимать тебя в место, зовущееся славой Творца", т.е. в Малхут, "как сказано: "Слава Творца примет тебя"³⁵⁰».

325) «"Все эти души, которые эта святая суета направляет, – та, что зовется славой Творца, – принимаются в нее и соединяются в ней. И тогда это отрада. Но другая" суета, не относящаяся к служению Творцу, "называется сокрушением духа. Счастливы праведники, все деяния которых – выше солнца", т.е. служение Творцу, "и сеют они семя праведности, (призванное) удостоить их будущего мира. И об этом сказано: "И засияет вам, боящиеся имени Моего, солнце праведности"¹²».

326) «Сказал рабби Шимон: "Смотри, вначале, когда был возведен Храм внизу, он был возведен лишь на суде и гневе, как сказано: "Потому что на гнев Мне и на ярость Мне был этот город с того дня, как построили его"¹³, – из-за того, что находился он в том месте, где царил суд. В грядущем будущем Творец возведет его, установив на другой, высшей ступени, зовущейся праведностью". И это – исправленная Малхут, "как сказано: "Праведностью будешь утверждена"¹⁴. И потому будет существовать", и не разрушится более. "И поистине назовется именем справедливость, как сказано: "Вот имя его, которым назовут его: "Творец – справедливость наша"¹⁵».