623) «Рабби Хия и рабби Йоси находились в пути. Пока они шли, сказал рабби Йоси: "Начнем с приятного и произнесем речения Торы". Начал рабби Йоси со слов возглашения "Шма" и сказал: "Написано: "Слушай, Исраэль: Творец – Всесильный наш, Творец един!"1, и написано: "Слушай, Исраэль! Сегодня ты становишься народом"2, и написано: "Слушай, Исраэль! Ты переходишь сегодня Ярден"3. Все эти "слушай", "слушай", произносимые Моше, зачем нужны? Ведь "Слушай, Исраэль: Творец – Всесильный наш, Творец един!"581 призывает к единству, – но зачем нужны другие?"»
624) И отвечает: «"Но все они призваны, чтобы выяснить их. "Шма Исраэль" единства призвано, безусловно, чтобы выяснить его, и здесь указывается и проявляется единство высшей Хохмы. "Аин ע" слова "Шма (שְׁמַע)" относится к большим буквам. Почему? Но это указывает, что все наверху и внизу включено в одно единство, ведь "шма (שְׁמַע)" – это буквы слов "имя (шем שם)" "аин ע". И здесь включилось это имя", т.е. Малхут, называемая именем, "в эти семьдесят (аин ע) высших имен" Зеир Анпина, "чтобы включить их, потому что это имя", Малхут, "благословляется от них и включается в них, и надо включить их как одно целое"», т.е. в одно слово «шма (שְׁמַע)» «"в одном единстве, и вложить желание его в них"».
625) «"Ведь эти семьдесят имен, безусловно, являются свойствами высшего строения (меркава)"», т.е. это ХАГАТ Зеир Анпина от хазе и выше, являющиеся строением для Бины, то есть семьдесят два (аин-бет) имени трех изречений: «И двинулся»4, «И вошел»5, «И простер»6,7 и это – семьдесят членов Синедриона и два свидетеля. «"И от этого высшего строения (меркава) благословляется это имя", Малхут, "и включается в них. А затем"», после «Шма», произносится «"Исраэль, в общем", т.е. Зеир Анпин. "Но мы ведь учили, что это Исраэль Саба, когда будет Исраэль в полном единстве с местом, являющимся слиянием всего". Другими словами, Зеир Анпин, называемый просто Исраэль, будет в слиянии с Исраэлем Саба, когда поднимется и облачится на него. "И поэтому "Шма (שְׁמַע) Исраэль" указывает, что жена теперь прилепляется к мужу своему", – т.е. Малхут, называемая "имя (שם)", к Зеир Анпину, называемому Исраэлем. "И всё будет в полном единстве. И это" объяснение "Шма Исраэль" этого единства. Затем соединяет три стороны, т.е. "Творец – Всесильный наш, Творец един"581, т.е. Абу ве-Иму и Зеир Анпин,8 "чтобы всё было единым"».
626) «"Шма Исраэль" во всех остальных" местах "не в таком виде, но все эти остальные призваны, чтобы выяснить (их), и все они относятся к другому месту. "Слушай, Исраэль! Ты переходишь сегодня"583, "Слушай, Исраэль! Сегодня ты становишься народом"582 – и все они относятся к нижней ступени"», т.е. к Малхут, называемой слышанием.
627) Спрашивает: «"Слушай, Исраэль!"582 – это хорошо. Но "сегодня ты становишься народом"582 – что это означает?" Следовало бы сказать: "Стал" – что значит "становишься (нихйе́та נִהְיֵיתָ)"?" И отвечает: "Но в любом месте, где сказано "народ", имеется в виду состояние, в котором сердца их разбиты для работы Творца"», и поэтому сказано: «Становишься (нихйе́та נִהְיֵיתָ)». «"Как сказано: "Изнемог (нихйе́ти נִהְיֵיתִי) и болел"9. А то, что сказано: "Слушайте меня, братья мои и народ мой"10 – непонятно, "если "братья мои", почему сказал: "Народ мой", а если "народ мой", то почему "братья мои"?" И отвечает: "Но этим сказал Давид: "Если с желанием" будете делать, "вы – братья мои, а если нет – вы народ мой, чтобы сломили вы сердце свое для работы Моей (Его). Так же "сегодня становишься ты народом"582 означает – "что сломил сердце свое для работы Творца"».
628) «"Слушай, Исраэль! Ты переходишь сегодня Ярден"583 – всё это на нижней ступени", Малхут. "А "Шма Исраэль"581 единства – это высшая ступень", т.е. Зеир Анпин, включенный в Исраэль Саба, как мы уже сказали. "В чем различие между тем и другим? Однако "Шма Исраэль" единства не находится во всех в таком виде, поскольку это тайна как высшего", ИШСУТ, "так и нижнего", Зеир Анпина и Малхут, "и это значит: принять им на себя бремя небесного правления в каком бы то ни было виде, потому что человек должен быть готов в этот час соединить имя Творца", Зеир Анпина, "и принять на себя бремя небесного правления"», т.е. Малхут.
629) «"И в час, когда человек готов принять на себя бремя небесного правления, является Шхина и пребывает над головой его, и стоит над ним словно свидетель, чтобы свидетельствовать перед святым Царем о том, что он приводит к единству Его имени дважды в день, и имя Его соединяется наверху и внизу как подобает. И поэтому "аин ע" от "Шма (שְׁמַע) Исраэль"581 относится к большим буквам, и "далет ד" слова "един (эхад אֶחָד)"581 тоже относится к большим буквам"», и это буквы «аин-далет עד (эд, свидетель)», «"чтобы быть свидетелем перед святым Царем. И мы уже объясняли, что "Творец (АВАЯ) – Всесильный наш (Элокейну), Творец (АВАЯ)"581 – это единство в трех сторонах", т.е. Абы ве-Имы и Зеир Анпина, "и это единство в трех сторонах, как объяснил великий светоч (рабби Шимон), и пояснял он его в нескольких местах, и нет у нас права пояснять его более этого"».
630) «"Конечно же, человек, который соединяет имя Творца наверху и внизу как подобает, – Шхина приходит и пребывает над его головой, и благословляет его семью благословениями", соответствующими семи сфирот. "И она провозглашает о нем: "И сказал мне: "Ты раб Мой, Исраэль, в котором Я прославлюсь"11».
Тора, Дварим, 6:4. «Слушай, Исраэль: Творец – Всесильный наш, Творец един!»↩
Тора, Дварим, 27:9. «И говорил Моше и коэны, левиты, всему Исраэлю так: "Внимай и слушай, Исраэль! Сегодня ты становишься народом Творца, Всесильного твоего!"»↩
Тора, Дварим, 9:1. «Слушай, Исраэль! Ты переходишь сегодня Ярден, чтобы пойти овладеть племенами, которые больше и сильнее тебя, городами великими и укрепленными до небес».↩
Тора, Шмот, 14:19. «И двинулся ангел Всесильного, шедший перед станом Исраэля, и пошел позади них. И двинулся облачный столп, (шедший) перед ними, и встал позади них».↩
Тора, Шмот, 14:20. «И вошел он между станом Египта и станом Исраэля, и было облако и мрак, и осветил ночь, и не приближался один к другому всю ночь».↩
Тора, Шмот, 14:21. «И простер Моше руку свою на море, и гнал Творец море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды».↩
См. Зоар, главу Бешалах, п. 163. «И два украшения со стороны Абы ве-Имы, и это – семьдесят два имени. И мы учили, что со стороны Хеседа их семьдесят, и два свидетеля…»↩
См. выше, п. 132.↩
Писания, Даниэль, 8:27. «И я, Даниэль, изнемог и болел несколько дней; потом встал я и занялся делами царскими; и был я смущен видением, но никто не понял (этого)».↩
Писания, Диврей а-ямим 1, 28:2. «И поднялся царь Давид на ноги свои и сказал: "Слушайте меня, братья мои и народ мой! (Было) на сердце у меня построить дом покоя для ковчега союза Творца и как подставку ногам Всесильного нашего; и (необходимое) для постройки приготовил я"».↩
Пророки, Йешаяу, 49:3. «И сказал мне: "Ты раб Мой, Исраэль, в котором Я прославлюсь"».↩