Смиряйте ваши души

236) «"В седьмом месяце, в десятый день месяца"¹. Именно "в десятый"³⁶⁰, как мы объясняли"», потому что «в десятый»³⁶⁰ – это Малхут. «"Смиряйте ваши души"³⁶⁰ – это так, мы ведь учили: "Ваши души"³⁶⁰, разумеется. Поскольку это зависит от души (нефеш)", потому что свет Малхут называется нефеш, и нефеш – это всегда Малхут. "И поэтому еда и питье девятого дня" месяца, и это Есод, "больше" тогда, "чем в другой день. И хотя мы это учили по-другому,² все правильно, – и то, и другое является одним целым, и каждое (объяснение) на своем месте, и это так"».

Объяснение. Ты уже узнал, что невозможно, чтобы раскрылась Хохма без того, чтобы вместе с ней не проявились суровые суды, изливающиеся на головы грешников, чтобы они не притягивали Хохму сверху вниз.³ И это тайна пяти видов смирения в День искупления, от которых нисходят суды на головы грешников. И тогда становится возможным раскрытие Хохмы. И это смысл сказанного: «А всякая душа, которая не будет смирена́ в этот самый день, истребится из народа своего»⁴. Ведь если человек не принял эти пять видов смирения, чтобы отогнать грешников, Хохма не сможет проявиться в душе. А свет Хохмы – это свет жизни, поэтому: «Истребится из народа своего"³⁶³».

И это означает сказанное: «"В десятый день месяца"³⁶⁰. Именно "в десятый"³⁶⁰», поскольку это Малхут, являющаяся местом раскрытия Хохмы, ведь раскрытие Хохмы не происходит ни в одной сфире, но только в сфире Малхут.⁵ И поэтому следует установить там это исправление, чтобы низошли от нее суды на головы грешников в момент раскрытия в ней Хохмы. И поэтому: «"Смиряйте ваши души"³⁶⁰, разумеется» – потому что нужно пробудить в Малхут пять видов смирения, так как оттуда исходят пять этих судов. «Поскольку это зависит от души (нефеш)», являющейся свойством Малхут, ибо только там – место раскрытия Хохмы, и не в другом месте. И поэтому, когда в ней раскрываются суды, она может получать Хохму от Есода Зеир Анпина, поскольку нет более страха перед грешниками, которые будут питаться от нее. И это смысл сказанного: «И поэтому еда и питье девятого дня больше, чем в другой день». Ибо тогда Малхут может получать от Есода мохин свечения Хохмы, которые называются едой и питьем, больше, чем в другой день, ведь Малхут получает только от Есода. И это смысл того, почему надо умножать еду и питье накануне Дня искупления, или девятого дня месяца, т.е. в свойстве Есод. Ведь благодаря тому, что (человек) принимает на себя в День искупления пять видов смирения, она способна принимать еду и питье от Есода. Так, что исправление смирения души в День искупления светит исправлению еды и питья, которые в девятый день месяца, поскольку она защищена от грешников. И это внутренний смысл того, что сказали: «Тот, кто ест и пьет в девятый день, засчитывает ему Писание, как будто смирял себя девятого и десятого»⁶ – так как смирение души десятого светит над мохин, передаваемых девятого, и оберегает их.

237) «"И мы учили, что в этот день любая радость и любой свет, и любое прощение в мирах", т.е. искупление грехов, – "все они зависят от высшей Имы, так как все источники исходят и вытекают из нее", как свечения Хохмы, так и свечения хасадим. "И тогда светят все эти свечи"», т.е. свойства «светила огненные», что в Малхут. «"И они светят светом и радостью, пока всё не наполнится благоуханием, и тогда все эти суды пребывают в свечении", поскольку те суды, которые исходят от пяти видов смирения, приводят к тому, чтобы светила Хохма, и если бы не они, Хохма бы не раскрылась, как мы уже объяснили. "И суд не совершается", а лишь представляет угрозу. "И поэтому: "Смиряйте ваши души³⁶⁰"», – чтобы сделать возможным свечение Хохмы.

238) «Сказал рабби Аба: "Ведь сказал нам господин мой из основы Мишны, что не были изгнаны Исраэль из своей страны, пока не отвергли Творца, как написано: "Нет нам доли у Давида и нет удела нам у сына Ишая!"⁷» Ибо Давид – это Малхут, и они сказали: «Нет нам доли в Малхут». «"И я нашел другое изречение об этом, как написано: "Смотри на дом свой, Давид!"⁸» И спрашивает, указывает ли также и дом Давида на Малхут? «Сказал ему: "Так это, безусловно", что Малхут "называется домом Давида, как написано: "Дом Яакова, давайте пойдем в свете Творца"⁹. "Дом Яакова"³⁶⁸ – это как ты говоришь: "И дом великолепия (тиферет) Моего украшу"¹⁰, поскольку Яаков – это Тиферет, а дом Тиферет – это Малхут. Также и дом Давида – это Малхут. И пояснение изречения: "Дом Яакова, давайте пойдем в свете Творца"³⁶⁸. Оно означает, "как написано: "И река вытекает из Эдена, чтобы орошать сад"¹¹, где река – это Зеир Анпин, орошающий сад, т.е. Малхут, "ибо Он посадил сад, чтобы наслаждаться в нем с праведниками, пребывающими в нем"». И об этом сказано: «Дом Яакова»³⁶⁸, т.е. Малхут, «давайте пойдем в свете Творца»³⁶⁸, т.е. Зеир Анпина, орошающего эту Малхут.

239) «"Мы учили, написано: "Но в десятый день седьмого месяца этого – День искупления, священное собрание будет у вас, и смиряйте души ваши"¹². И написано: "И будет вам установлением вечным: в седьмом месяце, в десятый день месяца, смиряйте ваши души"³⁶⁰». И там не написано: «Но в десятый день». «"Но (в десятый день)"³⁷¹, которое написано здесь, что Он хочет (указать) этим?" Сказал ему: "Это указывает на уменьшение"», т.е. в любом месте, где написано «но (ах אך)», это указывает на уменьшение. «"Ведь поскольку сказал: "И смиряйте ваши души в девятый день месяца вечером"¹³, сказал затем: "Но в десятый день"³⁷¹, а должен был сказать: "Но десятый день", однако, этим дает нам понять, "что от десятого дня зависит это действие"», – «и смиряйте ваши души», и исключает девятый день месяца.

240) «Сказал ему: "В таком случае, "но к первому дню устраните квасное из домов ваших"¹⁴. И мы учили, что "но" разделяет – полдня запрещено есть квасное, полдня разрешено. И так же когда написано: "Но в десятый день"³⁷¹ – полдня еда запрещена, полдня – разрешена". Сказал ему: "Так же и здесь, в (изречении) "и смиряйте души ваши"³⁷¹, разделено, потому что смирение происходит, только начиная с полудня, т.е. после времени еды, "и получается, что "но" поделило, – правильно это и в отношении "и смиряйте души ваши"³⁷¹».

241) «Сказал рабби Эльазар: "Написано: "Ибо в этот день искупит вас"¹⁵. Следовало сказать: "Я искуплю вас", как говорящий про Себя. И отвечает: "Но "искупит вас"³⁷⁴, сказанное в третьем лице, "включает Йовель (пятидесятый год)", т.е. Бину, "и исходят" от него "источники", т.е. свечение Хохмы, "чтобы орошать в этот день все стороны, напаивая всех и орошая всех. И это означает "вас"³⁷⁴ – т.е. "для вас", чтобы очистить вас в тот день, как написано: "Пред Творцом очиститесь"³⁷⁴. И суд не будет властвовать над вами"».

242) «Рабби Йегуда сказал: "Счастливы Исраэль, ибо Творец благоволил к вам и хотел очистить вас, чтобы не было среди вас греха и чтобы были вы сынами чертога Его, и обитали в Его чертоге. А о грядущем будущем написано: "И окроплю вас водою чистою, и очиститесь вы"¹⁶».