230) «"Мы учили, что в один из дней товарищи находились в пути с рабби Шимоном. Сказал рабби Шимон: "Я вижу все народы, что они возвышены, а Исраэль ниже их всех, – и в чем причина? Это из-за того, что Царь отослал от себя Царицу, а на ее место поставил рабыню. Как сказано: "Под тремя трясется земля, четырех она не может вынести. Раба, когда он делается царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб. Ненавистную (женщину), выходящую замуж, и рабыню, наследующую госпоже своей"1. Кто такая "рабыня"353? Это чужая Малхут" ситры ахра (нечистых сил), "первенца которых Творец убил в Египте. Как написано: "До первенца рабыни, которая за жерновами"2. "За жерновами"354 она сидела сначала, а сейчас эта рабыня наследует своей госпоже"». Т.е. вместо того, чтобы передавать (наполнение) Малхут святости, эта рабыня ситры ахра забирает все благо и передает его народам, принадлежащим ее стороне.
231) «Заплакал рабби Шимон и сказал: "Царь без царицы не называется царем. Царь, соединившийся с рабыней, служанкой царицы, – где величие его? И голос в будущем возвестит царице, говоря: "Возликуй, дочь Циона, возглашай радостно, дочь Йерушалаима: вот царь твой придет к тебе, праведник и спасенный он"3. Иначе говоря, праведник", т.е. Есод, "это тот, кто спасен, ибо до сих пор он восседал в месте не своем, в месте чужом", называемом рабыней, "и питал его"». А сейчас царица вернулась к нему.
232) «"И об этом написано: "Беден и восседает на осле"355, потому что вначале он был "беден"355, "и восседает на осле"355, – это нижние кетеры народов-идолопоклонников, первенца которых Творец убил в Египте", и они называются ослом, "и это смысл сказанного: "И все первородное из скота"354. И мы уже объясняли эти вещи. Якобы, "праведник и спасенный он"354, поскольку является спасенным, "безусловно, больше всех, потому что до сих пор находился праведник", Есод, "без праведности", Малхут. "А сейчас, когда соединились вместе" праведник и праведность, "праведник и спасенный он"354, поскольку он не пребывает" более "в ситре ахра. Мы учили: "Праведник потерял, и нет человека, принимающего (это) к сердцу"4. Это изречение непонятно", говорит: "Праведник потерял"356, "пропал", – следовало сказать? И отвечает: "Но именно "потерял". И что потерял? Потерялась царица, и он соединился с другим местом, называемым рабыней"».
233) «Сказал рабби Ицхак рабби Шимону: "Если только будет угодно моему господину, мы учили о том, что написано: "А праведник – основа мира"5. Есть такие, "кто говорит, что мир стоит на семи столпах". А есть такие, "кто говорит, что мир (стоит) на одном столпе"», на Есоде, о котором написано: «А праведник – основа (есод) мира»357. «"Как согласуются эти высказывания"», чтобы не противоречить друг другу? «Сказал ему: "Всё это – одно целое, поскольку семь их", т.е. семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ, "и среди них есть один столп, называемый праведником", т.е. Есод, "и" эти семь "стоят на нем, и мир существует благодаря ему. И пока мир существует благодаря ему, он словно существует благодаря всем семи", поскольку Есод включает в себя все семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ. "И поэтому написано: "А праведник – основа (есод) мира"357. И мы уже объясняли эти вещи в разных местах"».
234) «"И мы учили, что эта рабыня будет властвовать над святой землей внизу, как вначале властвовала Царица. Как написано: "Праведность обитала в нем"6, т.е. Малхут, называемая праведностью, "а сейчас: "И рабыня, наследующая госпоже своей"353 – во всем", как наверху, так и внизу. "И Царь должен будет вернуть Царицу на ее место, как вначале, – и тогда чья это радость? Говорит ведь: радость Царя и радость Царицы. Радость Царя – она потому, что он вернул ее и расстался с рабыней, как мы уже сказали. А радость Царицы – она потому, что она вновь соединилась с Царем. Это смысл слов: "Возликуй, дочь Циона…"355».
235) «"Смотри, написано: "И будет это (зот) для вас установлением вечным"7. "И будет для вас", – следовало сказать, что значит "это (зот)"359?" И отвечает, что смысл написанного, – это, "как мы сказали, "установлением вечным"359, т.е. Малхут, "всюду оно называется установлением вечным (хукат олам)", что означает – "наказом Царя. Ведь Он поместил все законы Свои в это место", в Малхут, "и запер их, подобно запирающему всё в одной сокровищнице", и это, "без сомнения, установление вечное. В этой "зот", в Малхут, "Он записал и запечатлел все Свои сокровища и все Свои тайны"».
Писания, Притчи, 30:21-23. «Под тремя трясется земля, четырех она не может вынести: раба, когда он делается царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб, ненавистную (женщину), вышедшую замуж, и рабыню, наследующую госпоже своей».↩
Тора, Шмот, 11:5. «И умрет всякий первенец в земле Египетской: от первенца Фараона, который должен сидеть на престоле его, до первенца рабыни, которая за жерновами, и все первородное из скота».↩
Пророки, Зехария, 9:9. «Возликуй, дочь Циона, возглашай радостно, дочь Йерушалаима: вот царь твой придет к тебе, праведник и спасенный он, беден и восседает на осле и на осленке, сыне ослиц».↩
Пророки, Йешаяу, 57:1. «Праведник пропал (досл. потерял), и нет человека, принимающего к сердцу, и мужи благочестия погибают, и никто не понимает, что от зла погиб праведник».↩
Писания, Притчи, 10:25. «Пронесется буря – и нет нечестивого, а праведник – основа мира».↩
Пророки, Йешаяу, 1:21. «Как город верный, исполненный правосудия, стал блудницей! Праведность обитала в нем, а ныне – убийцы».↩
Тора, Ваикра, 16:34. «"И да будет это для вас установлением вечным, чтобы искупить сынов Исраэлевых от всех грехов их однажды в году". И сделал он так, как повелел Творец Моше».↩