Нашёл духов в пустыне

261) Но те, о которых говорит Писание: «Нашёл йемим (духов) в пустыне»¹, пишутся «йемим (יֵּמִם)», без «йуд י», и это намек на то, что в них содержится некий недостаток. И это необычные создания, из потомков сыновей Каина, после того как Каин был изгнан с лица земли, как сказано: «Вот, Ты изгоняешь меня сегодня с лица земли, и буду я скрыт от лика Твоего»². И сказано: «И поселился в земле Нод»²⁹⁵.

Объяснение. Каин – это свечение левой линии, однако в нем было два свойства. Ибо прежде чем был изгнан с лица земли, он находился в свойстве света захар, в котором раскрываются суровые суды, а после того как был изгнан, у него был только свет некева свечения левой линии, в котором раскрываются только мягкие суды. И говорится, что эти йемим (духи), которых Ана нашел в пустыне, относятся к потомкам Каина после его изгнания с лица земли. И потому они называются «йемим (ימים)», а не «эймим (אימים)», поскольку нет в них суровых судов.

262) Из потомков сыновей Каина. В стороне духов, бурь и напастей пребывают они. Поскольку в час, когда должен был освятиться день субботний, т.е. в сумерки, образовались в этой стороне духи, витающие без тела. И эти не относятся ни к субботнему дню, ни к шестому дню, так как возникли в сумерки. И оба этих дня остались у них под сомнением, и поэтому не получают жизненных сил ни от того дня, ни от другого.

263) И они продолжали распространяться на той же стороне, стороне Каина, потомков его сыновей, и облачались на этой же стороне. И не облачались в них (в потомков Каина) для того, чтобы существовать, т.е. жить настоящей жизнью. Поэтому и называются «йемим (יֵּמִם)», где отсутствует «йуд י», ибо нет у них жизни ни от шестого дня, ни от дня субботнего, поскольку они сотворены между ними, в сумерки. И так они показываются людям, т.е. хотя они и духи, но все же показываются, так как один раз в день облачаются в тело.

И Ана обнаружил этих духов, называемых «йемим», а те научили его производить на свет незаконнорожденных – соединять осла и лошадь, от которых происходит мул. И они блуждают среди гор, и один раз в день бывают облачены в тело, а затем высвобождаются из него и остаются без тела.

Объяснение. Эти духи происходят от свечения левой линии. И есть большая разница между свечением левой в шестой день и свечением левой линии в субботний день, потому что шестой день, являющийся средней линией, содержит в себе экран де-хирик, суды Нуквы. Но что касается субботнего дня, в нем нет экрана вообще. А поскольку эти духи сотворены в сумерки, когда есть сомнение, то ли это шестой день, то ли субботний день, они ущербны, и не могут получить ни от шестого дня, ни от субботнего.

И это смысл сказанного: «Поэтому и называются "йемим (יֵּמִם)", где отсутствует "йуд י", ибо нет у них жизни ни от шестого дня, ни от дня субботнего» – так как это сомнение делает их ущербными, и не смогут получить. И вместе с тем, они получают свечение от левой линии, светящей во время зивуга ЗОН, причем каждый день. И поэтому сказано: «И один раз в день бывают облачены в тело, а затем высвобождаются из него». Объяснение. Три линии, светящие при зивуге ЗОН, называются тремя временами, поскольку они проистекают из трех точек, холам-шурук-хирик, называемых «три места».³ И «один раз» означает – левая линия, исходящая из места шурук.

264) Этот Ана был незаконнорожденный, ибо Цивон вошел к своей матери и породил незаконнорожденного. И потому он происходит от духа нечистоты, приставшего к нему, оттого он и нашел этих духов, и они обучали его поэтому всевозможным хитростям нечистой стороны.

265) И эти и прочие виды, происходящие один из другого, – все они исходят от той же левой стороны и блуждают по пустыне, и показываются там, потому что пустыня – это место пустое, и это место их обитания. Ведь пустота всегда исходит от левой стороны. И тем не менее, каждый человек, идущий путями Творца и трепещущий перед Творцом, не боится их. Пошли они и взошли на гору – т.е. вызвали это свечение левой линии в Нукве, и не устрашились.

266) И точно так же, все эти пустынные горы – место их обитания. А все те, кто занимаются Торой, о них сказано: «Творец обережет тебя от всякого зла, сохранит душу твою»⁴.