Исраэль – органы Шхины

491) «„И еще сказано в первом изложении: „Руководителю (досл. победителю). На шушан-эдут (досл. роза свидетельства). Михтам Давиду”¹. Знак показали Давиду” посредством розы, что он победит в войне, „когда он послал Йоава в Арам-Наараим и в Арам-Цову вести с ними войну”.² Сказал верный пастырь: „Роза свидетельства (шушан-эдут) – это свидетельство Шхины, и она” называется „роза свидетельства, поскольку является свидетельством того, что стоит над нами, и свидетельствует о нас пред Царем, и высшие святые ступени с ней, и она – святая помощь” нам „в” вознесении „благословений”». Поэтому называется розой свидетельства (шушан-эдут). «Сказал верный пастырь: „(Она называется) розой свидетельства, потому что” Шхина – „она свидетельство об Исраэле, что они – ее органы, а она – душа над ними. Она – помощь с неба, о которой написано: „То Ты услышь с неба”³, – это святая помощь, о которой сказано: „Брайта тебе поможет”⁴», потому что Шхина называется Брайтой.

492) «„Прочно жилище твое, и строй в скале твое гнездо”⁵. „Прочно (эйта́н אֵיתָן)” – это буквы „Брайта (та́ния תַּנְיָא)”, т.е. Мишна и Брайта. „Ибо там”, в Мишне и Брайте, – „это гнездо высшего орла, т.е. Шхины, и о ней сказано: „Как орел пробудит свое гнездо, над птенцами своими воспарит”⁶, так они – разница алахот и мишнайот”, называемые птенцами. „И любая речь, исходящая из уст этой Брайты”, то есть из разницы этих законов (мишнайот), „которые извлек, как для имени АВАЯ (הויה), так и в Торе, и также в молитве, и также в благословении, и также в любой заповеди, что написано о ней: „Прострет крылья свои”⁹²⁴, – тот самый орел, который является речью”, т.е. Шхина, называемая речью, „в которой АВАЯ (הויה)”», то есть Зеир Анпин, являющийся голосом, этот орел «прострет крылья свои»⁹²⁴.

493) «„Возьмет его, понесет его на своем крыле”⁹²⁴. Спрашивает: „Что значит: „На своем крыле”⁹²⁴?” И отвечает: „То есть на том органе человека, с помощью которого он выполнил заповедь Творца (АВАЯ), называемом крылом Шхины. И поэтому: „Понесет его на своем крыле”. „Понесет”⁹²⁴ означает – „как: „Да обратит (досл. принесет) Творец лик Свой к тебе”⁷».

494) «„А что значит: „И строй в скале твое гнездо”⁹²³? Но Давид сказал” о Шхине: „Творец – скала моя и крепость моя”⁸. Точно также и мудрец”, т.е. изучающий Мишну, „у которого есть закон прочный, как скала, которую не может расколоть молот всеми противоречиями в мире, в ней гнездится этот орел”, то есть Шхина, „а все условия называются ее гнездами”, Шхины. „И поэтому: „Если попадется тебе птичье гнездо”⁹, и это Шхина, называемая птицей, „то есть случайным образом, однажды, подобно гостю, и как приходящий на постоялый двор, поскольку оказался в данный момент на постоялом дворе”».

495) «„А есть” мудрецы, то есть изучающие Мишну, „которые в своей Мишне” – постоянная „обитель для Шхины. Это смысл сказанного: „И пусть соблюдают сыны Исраэля субботу, чтобы сделать субботу в своих поколениях союзом вечным”¹⁰. В своих поколениях (ле-дорота́м לְדֹרֹתָם) отсутствуют буквы, и это от слова обитель (дира́ דִּירָה). А есть авторы Мишны, Тора которых является их ремеслом, от которых Шхина не отходит во все дни их. Но в этих”, о которых говорит Писание: „Если попадется тебе птичье гнездо”⁹²⁷, в них Шхина случайным образом – иногда пребывает над ними и находится с ними, а иногда с ними не находится”».

496) «„И скрытый смысл этого: иногда, когда находится с ними” Шхина, сказано: „Не бери матери”⁹²⁷, но он не отсылает мать, которой является Шхина, „а иногда, когда не находится с ними”, сказано: „Отсылая, отошли мать”⁹²⁷, потому что он не достоин находиться с ней. „Птенцы”⁹²⁷ – это авторы Мишны, „или яйца”⁹²⁷ – это авторы Микры. О тех, кто не учат постоянно, сказано: „Отсылая, отошли мать”⁹²⁷, но о тех, кто учат постоянно”, сказано: „Не бери матери над детьми”⁹²⁷, однако он не отсылает ее. „А есть авторы законов, которые подобны звездам. И это смысл сказанного: „И ведущие многих путем справедливости – как звезды, во веки веков”¹¹. И они не как звезды, о которых сказано: „И все воинство их поблекнет”¹², а как эти звезды будущего мира, которые стоят всегда, во веки веков”». И поэтому сказано: «Как звезды, во веки веков»⁹²⁹.