Семь дней совершается посвящение ваше

22) «Провозгласил и сказал: "Когда возвратил Творец пленников Циона, мы были как во сне"¹. "Когда возвратил Творец пленников"²⁸ – это сказано о вавилонском изгнании, когда не пребывали в изгнании больше, но только семьдесят лет. Как написано: "Когда исполнится семьдесят лет Вавилону, вспомню Я о вас"². И написано: "Мы были как во сне"²⁸. Что значит: "Как во сне"²⁸? Но ведь указывали товарищи, что есть сон, продолжительностью в семьдесят лет"³».

23) «"Смотри, написано: "Ибо семь дней совершается посвящение ваше"²⁷. Что представляют собой эти семь дней? И называется также возвращением. И мы учили, кто называется высшим, который является совокупностью всех семи дней", т.е. Бина, включающая в себя ХАГАТ НЕХИ, "называется семью днями и называется возвращением. И мы учили – тот, кто постится в субботу, приговаривается судом к семидесяти годам. И семьдесят лет – это семь ликов Царя", т.е. семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ, каждая из которых содержит десять, всего семьдесят. "И хотя все согласны с тем, что он поступает во зло, все же отменяется судебный приговор, поскольку он постится в день, включающий все", – и это Бина, "называемая семью днями и называемая возвращением, поэтому" когда он включен туда, "включен во все" семьдесят лет, "когда совершает возвращение, и" поэтому "отменяется судебный приговор за все вместе. И поэтому есть, безусловно, семьдесят лет в сновидении"».

Объяснение. Сновидение – оно во время сна, что означает исчезновение мохин, и изгнание – это состояние сна, и поэтому годы изгнания называет здесь сновидением, и потому оно продолжается семьдесят лет, что означает исчезновение мохин Зеир Анпина, в которых есть семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ, в каждой из которых содержится десять. И поэтому говорит Писание: «Мы были как во сне»²⁸.

24) «"Подобно этому и коэн увенчивается семью", т.е. Биной, "называемой семью днями. Если" коэн "сделал изъян на своей голове, то эти семь", т.е. Бина, "являющаяся совокупностью всех семи" дней ХАГАТ НЕХИМ, "лишает его той святости всех их, которая пребывает над" коэном. "И поэтому предупреждены они, чтобы не делать плеши на своей голове, так как этим они сделают изъян во всех" семи сфирот. "И поэтому коэн должен находиться в совершенстве больше, чем все остальные, и уж тем более – самый возвышенный из всех"», главный коэн.

25) «Сказал рабби Аба: "Здесь – в нижней хэй (ה), а здесь – в высшей хэй (ה). Главный коэн, самый возвышенный из всех", делает изъян "в высшей хэй (ה)", т.е. Бине, "как написано: "На голову которого возлит елей помазания и который уполномочен"⁴. "И который уполномочен"³¹ – т.е. Бина, о которой сказано: "Ибо семь дней совершается посвящение (досл. уполномочение) ваше"²⁷. И семь дней – это Бина, как мы уже сказали, т.е. высшая хэй (ה) де-АВАЯ (הויה). "Другой коэн" делает изъян "в нижней хэй (ה)" де-АВАЯ (הויה), т.е. в Малхут, "как написано: "Пусть не делают плеши на своей голове"²⁶. И написано после этого: "И не осквернят они имени Всесильного своего"⁵, и это имя, оно ведь известно", – т.е. Малхут, нижняя хэй (ה). "И поэтому написано: "Коэн же, высший из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания и который уполномочен облачаться в одежды"³¹, т.е. "как мы сказали", что елей помазания – это наполнение Абы, которое он получает от Имы, высшей хэй (ה).⁶ "И поскольку он представляет собой святость, подобную той, что наверху, написано: "И из Святилища не выйдет"⁷» – подобно высшим Абе ве-Име, зивуг которых не прерывается.