Запрещено обучать Торе того, кто необрезан

54) «Провозгласил рабби Хия: "Творец, когда выходил Ты от Сеира, когда шествовал Ты с поля Эдома, земля тряслась, и небо капало"¹. Счастливы Исраэль в этом мире и в мире будущем, поскольку Творец избрал их, и они сливаются с Ним, и называются святыми, святым народом". И это ступень Бины. "И так, пока не возвел их на высшую ступень, которая называется святостью", – и это Хохма, поскольку получающий от святости, т.е. Бина, называется святым. "Как написано: "Исраэль – святыня Творцу, начаток урожая Его"². Как мы объясняли, – потому что Исраэль с восьмидневного возраста прилепляются к Нему с помощью имени Его, и отмечены именем Его, и они предназначены Ему. Как сказано: "И кто подобен народу Твоему, Исраэлю, народу единому на земле"³. И народы не прилепляются к Нему, и не следуют законам Его, и печать святости отсутствует у них, так что прилепляются к иной стороне (ситре ахра), не являющейся святостью"».

55) «"И смотри, в час, когда пожелал Творец дать Тору Исраэлю, Он пригласил сыновей Эсава, обратившись к ним: "Хотите ли вы принять Тору?" В этот час затряслась земля", Малхут, "и захотела провалиться в пучину великой бездны. Сказала Ему: "Владыка мира, упоение радости Твоей, появившееся за две тысячи лет до создания мира"», т.е. Тора, о которой сказано: «И была радостью каждый день»⁴, «"будет дано необрезанным, которые не отмечены печатью союза Твоего?!"»

56) «"Сказал ей Творец: "Престол, престол!" – т.е. Малхут, называемая престолом, "сгинут тысячи народов, им подобных, но союз Торы не будет предоставлен им". Это смысл сказанного: "Творец, когда выходил Ты от Сеира, когда шествовал Ты с поля Эдома, земля тряслась"⁸⁴. И это понятно, ведь Тора дается лишь тому, в ком есть союз святости. И тот, кто обучает Торе необрезанного, отвергает два союза: отвергает союз Торы"», потому что Тора называется союзом, как сказано: «Если бы не Мой союз днем и ночью, законов неба и земли не установил бы Я»⁵; «"отвергает союз праведника и Кнессет Исраэль, потому что Тора дана в это место", союза, "а не в иное место"», крайней плоти.

57) «Рабби Аба сказал: "(Обучающий Торе того, кто необрезан), отвергает три высших места: отвергает Тору, отвергает Пророков, отвергает Писания. Отвергает Тору, где написано: "И вот учение (тора), которое изложил Моше сынам Исраэля"⁶, но не тем, кто необрезан. Отвергает Пророков, где написано: "И все сыновья твои – ученики Творца"⁷. Они – ученики Творца, а не другие. И написано: "Запечатай Тору в среде учеников Моих"⁸, – в них, а не в других. Отвергает Писания, где написано: "Установил Он свидетельство в Яакове, Тору поместил в Исраэле"⁹. И написано: "Лишь праведники воздадут благодарность имени Твоему"¹⁰. Кто эти праведники? Это праведник", т.е. Есод Зеир Анпина, "и Кнессет Исраэль", т.е. Малхут, называемая праведностью, ибо те, кто необрезан и не входит в их союз, не воздадут благодарности имени Твоему, т.е." изучению "Торы". Сказал рабби Хия: "Когда Творец раскрылся на горе Синай, чтобы вручить Тору Исраэлю, утихла земля", перестав трястись, как уже говорилось, "и успокоилась. Это смысл сказанного: "Затрепетала земля и притихла"¹¹».