58) «"Смотри, над человеком, который родился, не назначается сила свыше до тех пор, пока он не будет обрезан. После того, как он уже обрезан, над ним начинается зарождение духа свыше", т.е. све́та нефеш. "Удостоился заниматься Торой – начинается над ним дополнительное зарождение", т.е. света руах. "Удостоился и выполнил заповеди Торы – начинается над ним дополнительное зарождение", света нешама. "Удостоился и взял себе жену, и удостоился еще и породил сыновей, и обучил их путям святого Царя, тогда он – человек совершенный, совершенный во всем"», ибо он удостоился света хая. Четыре эти ступени относятся к четырем мирам АБЕА, и они имеются также в каждом из этих миров.
59) «"Но у родившегося животного, тотчас после рождения, та сила, которая имеется у него в конце, есть и в момент рождения, и она назначена над ним. И поэтому написано: "Когда родится бык, или овца, или коза"1. "Теленок, или ягненок, или молодой козел, или козленок", – не сказано, а "бык, или овца, или коза"95, ибо то, что имеется у него в конце, есть и в момент рождения"».
60) «"И пробудет семь дней под матерью своей"95, – чтобы вошла в него та сила, которая назначена над ним, и установилась в нем. И каким образом она устанавливается в нем? Это если пройдет над ним один день субботний, а если нет, то не установится"». Ибо создания могут существовать лишь благодаря свету субботы, в тайне сказанного: «И завершил Всесильный на седьмой день Свою работу, которую делал»2. «"А после того, как устанавливается в нем эта сила, написано: "Благоугоден будет для огнепалимой жертвы Творцу"95. Благодаря исполнению одной субботы, которая прошла над ним"».
61) «"И в человеке, благодаря исполнению одной субботы, устанавливается пробуждение этого мира и сила его", т.е. животная душа. "А после того, как он обрезан, начинает пробуждаться над ним высший дух", т.е. нефеш, как мы уже сказали, "и Кнессет Исраэль", Малхут, "проходит над ним и видит его со знаком святости, она пробуждается над ним, и пребывает над ним дух того мира святости. Как сказано: "А Я прошел над тобой и увидел тебя попранную, в крови твоей"3. "В крови твоей (досл. в кровях твоих)"97 означает – "в двух"» видах крови.
62) «"И если скажешь: "Там, когда Исраэль вышли из Египта, и среди них были кровь песаха и кровь обрезания, тогда написано: "В кровях твоих живи"97 – т.е. в двух этих видах крови. Но "здесь что значит: "В кровях твоих"97?" Ведь здесь есть только одна кровь обрезания? И отвечает: "Однако две" их: "одна – обрезания (мила), а другая – подворачивания (прия). Одна, обрезания, от" свойства "Кнессет Исраэль", т.е. Малхут. "А другая, подворачивания, от" свойства "праведник – основа (есод) мира"4, т.е. Есода Зеир Анпина. "И благодаря двум этим видам крови человек удостаивается жизни будущего мира. Это смысл сказанного: "В кровях твоих живи"97».
Тора, Ваикра, 22:27. «Когда родится бык, или овца, или коза, то пробудет семь дней под матерью своей, а от восьмого дня и далее благоугоден будет для огнепалимой жертвы Творцу».↩
Тора, Берешит, 2:2. «И завершил Всесильный на седьмой день Свою работу, которую делал, и отдыхал в седьмой день от всей работы Своей, которую сделал».↩
Пророки, Йехезкель, 16:6. «А Я прошел над тобой и увидел тебя попранную, в крови твоей, и Я сказал тебе: "В крови твоей живи!" И Я сказал тебе: "В крови твоей живи!"»↩
Писания, Притчи, 10:25. «Пронесется буря – и нет нечестивого, а праведник – основа мира».↩