Радуйтесь с Йерушалаимом

21) «"Каждый при знамени своем, по знакам отчих домов своих, должны располагаться станом сыны Исраэля"¹. Рабби Эльазар провозгласил: "Радуйтесь с Йерушалаимом и веселитесь в нем, все любящие его!"² Как дорога́ Тора для Творца, ибо в любом месте, где слышны речения Торы, Творец и все воинства Его внимают речениям его. И Творец приходит, чтобы обитать с ним. Это смысл сказанного: "На всяком месте, где помяну имя Мое"³. И мало того, но еще и враги падают пред ним. И это уже объяснялось"».

22) «"Смотри, высшие заповеди Торы – они наверху. Пришел человек и выполнил одну заповедь, эта заповедь предстает пред Творцом и возвеличивается пред Ним, говоря: "Такой-то исполнил меня, и от такого-то я", поскольку он пробудил ее наверху. Ибо, так же как он пробудил эту заповедь внизу, так же она пробуждается и наверху, и установит мир наверху и внизу", т.е. приводит к зивугу Зеир Анпина и Малхут, называемых верхом и низом. "Как сказано: "Установит мир для Меня, мир установит для Меня"⁴. "Установит мир для Меня"²⁴ – это наверху", в Зеир Анпине, "мир установит для Меня"²⁴ – внизу", в Малхут. "Счастлива участь этого человека, выполняющего заповедь Торы"».

23) «"Радуйтесь с Йерушалаимом и веселитесь в нем, все любящие его!"²² Ибо радость присутствует, только когда Исраэль находятся на святой земле, где соединяется жена со своим мужем", т.е. Зеир Анпин и Малхут. "И тогда это радость всего, радость наверху и внизу. И в то время, когда Исраэль не находятся на святой земле, нельзя человеку радоваться и показывать радость. Как написано: "Радуйтесь с Йерушалаимом и веселитесь в нем"́²². "И радуйтесь ему"́²² – именно так"», т.е. в то время, когда Исраэль находятся в нем.

24) «Рабби Аба увидел одного человека, который радовался в доме молитвы в Вавилоне. Толкнул его. Сказал: "Радуйтесь с Йерушалаимом" написано. В то время, когда Йерушалаим в радости, должен человек радоваться"», а не во время изгнания. «"Рабби Эльазар" придерживается "его мнения", говоря: "Радуйтесь с Йерушалаимом"́²², и это как написано: "Служите Творцу в радости"⁵». То есть, Йерушалаим – это Шхина, и нужно служить ей и радовать ее.

25) «"Одно изречение говорит: "Служите Творцу в радости"²⁵. А другое изречение говорит: "Служите Творцу в страхе и радуйтесь в трепете!"⁶ В чем разница между тем и другим?" И отвечает: "Здесь – в то время, когда Исраэль пребывают на святой земле", и тогда служат пред Творцом в радости. "А здесь – в то время, когда Исраэль пребывают на другой земле", тогда нужно служить в страхе и радоваться в трепете. "Служите Творцу в страхе"²⁶ – это Кнессет Исраэль", т.е. Малхут, "когда она находится в изгнании среди народов"».

26) «Сказал рабби Йегуда: "Но ведь написано: "Ибо в радости выйдете"⁷, и это Кнессет Исраэль, и поскольку сказал "выйдете"²⁷, ведь "это – из изгнания, и называется радостью"», таким образом, она также и в изгнании называется радостью. «Сказал ему: "Это так, безусловно. Ибо всё время, когда она в изгнании и лежит во прахе, она не называется радостью, пока Творец не придет к ней и не поднимет ее из праха, и не скажет: "Отряхнись от праха"⁸, "восстань, свети"⁹, и соединятся они вместе. Тогда она называется радостью. И это радость всего, и тогда "в радости выйдете"²⁷, конечно. Сколько тогда воинств выйдет, чтобы встретить Царицу для радости Царской трапезы, как сказано: "Горы и холмы разразятся пред вами песней"²⁷, и написано: "Ибо впереди вас пойдет Творец, и стражем позади вас – Всесильный Исраэля"¹⁰».