346) «Сказал рабби Йоси: "Сказано: "Вот день приходит для Творца"1, "И будет день один – известен будет он Творцу"2. Разве остальные дни не принадлежат Творцу?" "Однако, – сказал рабби Аба, – это учит тому, что остальные дни даны правителям, а этот день принадлежит не правителям, а Творцу, чтобы вершить суд над идолопоклонниками, потому что в этот день падут все правители со своей возвышенной ступени. И потому сказано: "Возвеличен будет один лишь Творец в тот день"3. Ибо в тот день не станет величия у правителей"».
347) «Сказал рабби Аба: "Когда Творец вершит суд над высшими правителями, что сказано? – "Ибо напоен меч Мой на небесах"4. Но разве у Творца есть меч?!" Сказал рабби Ицхак: "Есть у Него меч, ведь сказано: "Меч у Творца полон крови"5, и сказано: "И мечом Своим (судиться будет) со всякой плотью"6».
348) «Сказал рабби Аба: "Этот меч – это суд, который Он вершит, как сказано: "Увидел Давид ангела Творца, стоящего между землей и небом, и меч его обнаженный в руке его"7. Разве обнаженный меч был в руке ангела? Это была отдана власть в его руки, чтобы вершить суд"», и власть эта называется мечом.
349) «"Но ведь сказал рабби Йеошуа бен Леви: "Сказал мне ангел смерти: "Если бы ты не дорожил честью творений, я показал бы им скотобойню, как животным!"» Отсюда следует, что действительно есть меч в руках ангела смерти. «Сказал рабби Аба: "Везде", – где говорится о мече у высших, "это значит, что дана ему в руки власть совершить окончательный суд"», – а не меч, как таковой. А «показал бы им скотобойню» означает, что он раскрыл бы им причину смерти, т.е. грех, подобно тому, как скотобойня является причиной смерти животного. «И об этом сказано: "И обнаженный меч в руке его"430 – т.е. дана ему в руки власть, чтобы вершить суд. Но что, в таком случае, означает сказанное: "И он вернул меч свой в ножны его"8? Сказал рабби Аба: "Это значит, что суд возвращен истцу, и власть" вершить суд возвращена "тому, кому она принадлежит"», – т.е. Творцу.
↩Пророки, Зехария, 14:1. «Вот день приходит для Творца, и разделена будет добыча твоя в среде твоей».
↩Пророки, Зехария, 14:7. «И будет день один – известен будет он Творцу: не день и не ночь. И при наступлении вечера будет свет».
↩Пророки, Йешаяу, 2:17. «И унижена будет гордость человеческая, и поникнет надменность людей; и возвеличен будет один лишь Творец в тот день».
↩Пророки, Йешаяу, 34:5. «Ибо напоен меч Мой на небесах, вот он опускается на Эдом и на народ, обреченный Мною, – для суда».
↩Пророки, Йешаяу, 34:6. «Меч у Творца полон крови, тучнеет от тука, от крови баранов и козлов, от тука с почек баранов, ибо резня у Творца в Боцре, и заклание великое в земле Эдома».
↩Пророки, Йешаяу, 66:15-16. «Ибо вот Творец в огне придет, и, как буря, колесница Его, чтобы воздать в ярости негодования Его и гневом Его в огне пылающем. Ибо в огне Творец судиться будет и мечом Своим со всякой плотью, и многие поражены будут Господом».
↩См. Писания, Диврей а-ямим 1, 21:16-17. «И увидел ангела Творца, стоящего между землей и небом, и обнаженный меч в руке его занесен над Йерушалаимом, и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои. И сказал Давид Творцу: "Не я ли велел исчислять народ? Это я согрешил и содеял зло. А эти овцы, что сделали они? Владыка Всесильный! Да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а народ Свой не поражай!»
↩См. Писания, Диврей а-ямим 1, 21:27. «И сказал Творец ангелу, и он вернул меч свой в ножны его».