68) «(Недостает начала) „порожденная голосом (досл. дочь голоса)”, т.е. Малхут, „в изгнании, пока не придешь ты к ней, ибо ты – голос ее”, потому что Малхут – это речь, а Моше, Зеир Анпин, – голос этой речи, и речь – это порождение (досл. дочь) голоса. И называется она дочерью, „потому что любая жена – словно дочь для мужа своего, как сказано: „И была для него как дочь”1. Поэтому называется она дочерью голоса. „И она обручена тебе, потому что ты еще не пришел с ней к хупе”», т.е. к избавлению.
69) «„Мы учили: „Кричала девица обрученная, но не было спасителя ей”2. И так же Шхина, высшая мать, кричит о сыновьях своих”, Исраэле, „но нет у нее спасителя” – вывести их к избавлению. „Пока не явится срединный столб”, Зеир Анпин, „ради нее, и он – спаситель. И о ней сказано: „Вот царь твой придет к тебе, праведник и спасенный он”125. Он спасает наверху, а ты – внизу. И поскольку ты подобен ему”, Зеир Анпину, „сказано о тебе: „А ты стой здесь со Мною”3. И весь Исраэль вернулись в шатры свои, а ты – нет, вплоть до последнего избавления. И кто же был причиной этого? Большой сброд, из-за которого – „и бросил он скрижали”4. И с этого времени пала” Шхина, „и не избавилась она от большого сброда, о котором сказано: „И также многочисленная толпа иноплеменников (большой сброд) вышла с ними”5. И во всем происходящем они не отделяются от Исраэля, и рабыня” не отделяется „от госпожи своей до последнего избавления”».
70) «„Ты – сын Царя, по твоему примеру мы научились у срединного столба всему. И твоя радость будет подобна его радости, когда он явится, чтобы спасти Шхину, – „и он, как жених, выходит из-под хупы его”6. Ибо мрачны облачения ее в изгнании, и в то время, когда она облачается в них, сказано: „Не смотрите на меня, что я черна”7. И эти клипот – это „разрушение, гнев и ярость”, и это ХАГАТ клипот, т.е. захар клипы, содержащий их в себе, „и его нечестивая нуква, нечестивая рабыня, и это Сатурн”, и о ней сказано: „И рабыню, наследующую госпоже своей”8, – царице субботе. „Разрушение, гнев и ярость”, ХАГАТ клипы, „окружают трех праотцев”», ХАГАТ святости.
Пророки, Шмуэль 2, 12:2-3. «У богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного не было ничего, кроме одной маленькой овечки, которую он купил и выкормил. И она выросла у него вместе с его детьми; один кусок хлеба она с ним ела и из чаши его пила, и на груди его спала, и была для него как дочь».↩
Тора, Дварим, 22:27. «Ибо в поле застал он ее; кричала девица обрученная, но не было спасителя ей».↩
Тора, Дварим, 5:28. «А ты стой здесь со Мною, и Я изреку тебе всю эту заповедь, и законы, и правопорядки, каким ты будешь учить их, чтобы они исполняли (их) на земле, которую Я даю им во владение».↩
Тора, Шмот, 32:19. «И было: когда он приблизился к стану и увидел тельца и пляски вокруг него, воспылал гнев Моше, и бросил он скрижали, которые нес в руках, и разбил их под горою».↩
Тора, Шмот, 12:37-38. «И отправились сыны Исраэля из Рамсеса в Суккот – около шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей. А также многочисленная толпа иноплеменников вышла с ними, и мелкий и крупный скот – очень много скота».↩
Писания, Псалмы, 19:6. «И он, как жених, выходит из-под хупы его, радуется, как герой, устремляясь в путь».↩
Писания, Песнь песней, 1:6. «Не смотрите на меня, что я черна, ибо опалило меня солнце. Сыновья матери моей иссушили меня, поставили меня стеречь виноградники, а своего виноградника я не устерегла».↩
Писания, Притчи, 30:21-23. «Из-за трех гневается земля, и четырех не может она выносить: раба, который правит, и негодяя, который досыта ест хлеб, ненавистную женщину, вышедшую замуж, и рабыню, наследующую госпоже своей».↩