Не убей, не прелюбодействуй и т.д.

565) «"Не убей, не прелюбодействуй, не укради"¹. В каждой из этих заповедей под словом "не (ло לא)" стоит разделяющий интонационный знак (таам)", типха². "А если бы не было разделяющего знака, никогда не было бы исправления, и нам нельзя было бы убивать душу в мире, даже если человек преступил Тору. Но тем, что есть разделяющий знак, (Писание) указывает, что оно запретило, но допускает исключения"».

566) «"Не прелюбодействуй"⁴⁹⁸. Если бы не было разделяющего знака, было бы запрещено даже рожать или наслаждаться с женой радостью заповеди. А тем, что есть разделяющий знак, (Писание) указывает, что оно запретило, но допускает исключения. "Не укради"⁴⁹⁸, – если бы не было разделяющего знака, было бы запрещено даже красть знание Торы у учителя, или знание мудреца, чтобы изучать его, или судье, который судит согласно положению, что нужно прокрасться в помыслы обманщика, и вкрасться в мысли обоих", тяжущихся сторон, "чтобы принять судебное решение. А тем, что есть разделяющий знак, (Писание) указывает, что оно запретило, но допускает исключения"».

567) «"Не дай о ближнем твоем свидетельства ложного"⁴⁹⁸. Здесь нет разделяющего знака, потому что это абсолютно запрещено. И во все речения Торы заложил Творец высшие тайны, и обучил людей, как исправиться с ее помощью и идти согласно ей, как сказано: "Я – Творец Всесильный твой, обучающий тебя, как приносить пользу, наставляющий тебя на путь, по которому тебе идти"³».

568) «"Но и в запрете: "Не возжелай"⁴, вовсе нет разделяющего знака. И если ты скажешь, что запрещено даже желание к Торе, раз нет разделяющего знака, то посуди сам, – во всех них (этих случаях) Тора делает обобщение, а здесь делает уточнение, как сказано: "Ни дома ближнего своего, ни его поля, ни его раба, ни его рабыни, ни его быка, ни его осла, и ничего, что у ближнего твоего"⁵, т.е. именно "всех земных вещей. Но Тора желанна всегда – наслаждения, сокровища жизни, продление дней в этом мире и в мире будущем"».

569) «"Эти десять речений Торы являются общим законом всех заповедей Торы, законом высшим и нижним, законом десяти речений начала творения. И они были высечены на каменных скрижалях, и все сокровища, которые были в них, были на виду у всех, чтобы познавать и изучать шестьсот заповедей Торы, заключенные в них. Всё это предстало взору, всё в разумении (твуна), в созерцании сердца всего Исраэля, и всё озаряло их взор светом"».

570) «"В этот час все тайны Торы, и все высшие и нижние тайны не были сокрыты от них. Ибо они воочию видели сияние славы своего Господина – ведь такого дня не было со дня сотворения мира, чтобы раскрылся Творец во славе Своей на горе Синай!"»

571) «"И если ты скажешь: мы ведь учили, что рабыня видела на море то, чего не видел пророк Йехезкель, и" можно сказать, что "был день как тот, когда стояли Исраэль на горе Синай, то это не так. Потому что в тот день, когда стояли Исраэль на горе Синай, и все их тела были доведены до чистоты, подобной чистоте высших ангелов, когда те облачаются в чистые одеяния, чтобы выполнить поручение Господина своего"».

572) «"И в этом чистом одеянии они входят в огонь и не боятся, подобно тому ангелу Маноаха, когда явился ему и вошел в пламя, и поднялся на небо, как сказано: "Поднялся ангел Творца в пламени жертвенника"⁶. И когда была устранена у них эта нечистота, остались Исраэль с телами чистыми, без всякой скверны, и душа внутри тела была как сияние небосвода, чтобы принять свет"».

573) «"Такими были Исраэль, когда они видели и созерцали славу своего Господина, чего не было на море, ведь в то время не была устранена у них нечистота. А здесь, на Синае, когда прекратилась нечистота их тела, даже младенцы во чреве матери видели и созерцали славу своего Господина. И все они, каждый из них, получил как подобает ему"».

574) «"И этот день был радостью перед Творцом, более чем день, когда был создан мир, – ведь в день, когда был создан мир, мир не был установлен, пока Исраэль не получили Тору, как сказано: "Если бы не Мой союз днем и ночью, законов неба и земли не установил бы Я"⁷».

575) «"Когда Исраэль получили Тору на горе Синай, мир наполнился благоуханием, и установились небо и земля. И Творец стал известен наверху и внизу, и возвысился во славе Своей надо всем. И об этом дне сказано: "Воцарился Творец, величием облачился! Облачился Творец, силою препоясался"⁸. И нет иной силы, кроме Торы, как сказано: "Творец даст силу народу Своему, Творец благословит народ Свой миром"⁹».