232) «И сказали они: "Какой-то египтянин спас нас"»1. Сказал рабби Хия: «Товарищи уже выяснили, что в них пробудилась искра духа святости», в том, что сказали: «Какой-то египтянин спас нас»247, «и сказали, сами не зная, что говорят. Как в примере с человеком, который жил в пустыне и долгое время не ел мясо. Однажды (на пастбище) пришел медведь, для того чтобы задрать какого-нибудь барана, и побежал баран, а медведь погнался за ним. Пока не добежали они до этого человека в пустыне. Увидел он барана, схватил и зарезал его, и ел его мясо"». Таким образом, медведь был причиной того, что этот человек ел мясо. И так же здесь, египтянин, который был убит Моше, привел к тому, что Моше убежал и оказался в Мидьяне возле колодца. Поэтому сказали они: «Какой-то египтянин спас нас», благодаря духу святости, – т.е. тот египтянин, которого убил Моше.
233) «Другое объяснение. "И вот имена сынов Исраэля"2». Непонятно, ведь имя Исраэль указывает на гадлут, почему же, в таком случае, это имя упомянуто при уходе их в египетское изгнание? И почему затем возвращается к имени Яаков, которое указывает на катнут?
Сказал рабби Йегуда, провозгласив: «"Черна я, но пригожа, дочери Йерушалаима, как шатры Кедара, как завесы Шломо"3. "Черна я, но пригожа" – это Кнессет Исраэль, Шхина, которая "черна" – от изгнания, "но пригожа" – то есть она пригожа в Торе и заповедях, и в благодеяниях», совершаемых Исраэлем. «"Дочери Йерушалаима"249» – это души, которые занимаются Торой и заповедями, «благодаря чему они удостаиваются наследовать высший Йерушалаим», Шхину. «"Как шатры Кедара"249 – несмотря на то, что она мрачнеет (кодэ́рет) в изгнании, всё же в деяниях она "как завесы Шломо"249, "как завесы"» – т.е. света́, «Царя, которому присущ мир», т.е. Зеир Анпина.
Объяснение. Есть два состояния (гадлут и катнут) в изгнании. Со стороны сущности изгнания есть суды и катнут, а со стороны благодеяний, которые праведники совершают в изгнании, они достойны и поднимают Шхину к «завесам Шломо». И поэтому, со стороны благодеяний, сказано: «Сынов Исраэля, сошедших в Египет»248 – и это имя, относящееся к гадлуту, а со стороны сущности изгнания сказано: «С Яаковом, каждый с домом своим пришли они»248 – и это имя, относящееся к катнуту.
↩Тора, Шмот, 2:19. «И сказали они: "Какой-то египтянин спас нас от руки пастухов, и также начерпал нам воды, и напоил скот"».
↩Тора, Шмот, 1:1. «И вот имена сынов Исраэля, пришедших в Египет с Яаковом, каждый с домом своим пришли они».
↩Писания, Песнь песней, 1:5. «Черна я, но пригожа, дочери Йерушалаима, как шатры Кедара, как завесы Шломо».