9) «"Если женщина зачнет"1. Мы учили, что женщина, зачавшая первой, рождает мальчика". Сказал рабби Аха: "Это то, что мы учили, что Творец выносит решение о капле (семени), мальчик это или девочка. А ты говоришь: "Женщина, зачавшая первой, рождает мальчика"». В таком случае, не требуется решение Творца? «Сказал рабби Йоси: "Конечно же, Творец различает между мужской каплей (захар) и женской (некева), и поскольку различил по ней, вынес решение о ней, будет ли это мальчик (захар) или девочка (некева)"».
Объяснение. Три участника в человеке: Творец, отец и мать. Отец дает белое (лава́н), что в нем, мать дает красное (адо́м), что в нем, а Творец дает душу. И если капля – захар (мужская), Творец дает душу захара, а если – некева (женская), Творец дает душу некевы. И получается, вследствие того, что женщина зачала первой, капля еще не была в итоге захаром, если Творец не послал в нее душу захара. И это различие, которое определяет Творец в отношении капли, – достойна ли она души захара или некевы, – считается решением Творца. И если бы Он не различил этого и не послал душу захара, капля не завершилась бы, чтобы стать захаром. Таким образом, два этих изречения не противоречат друг другу.
10) «Сказал рабби Аха: "И родит мальчика"13. Но разве потому, что она зачинает первой, рождает, что Писание говорит: "Если зачнет … и родит"13?" Разве не от беременности это зависит? "И это изречение надо было бы сказать: "Если женщина забеременеет и родит мальчика", что значит: "Если зачнет … и родит"13?" Сказал рабби Йоси: "Женщина, с того дня, как" зачала и "забеременела, до того дня, когда она рожает, ни о чем не говорит, кроме как о плоде своем – будет ли мальчик (захар). И потому говорит" Писание: "Если женщина зачнет и родит мальчика"13».
11) «"Если женщина зачнет"13. Рабби Хизкия провозгласил: "Как многочисленны деяния Твои, Творец"2. Насколько же многочисленны деяния святого Царя в мире. Как, например, человек, который взял в руки несколько видов семян и посеял их одновременно, а затем прорастает каждый вид сам по себе. Так Творец вершит деяния Свои в мудрости, и в мудрости берет все вместе и сеет их, а затем прорастает каждый (вид) в свое время, как сказано: "Все их в мудрости содеял Ты"14».
12) «Сказал рабби Аба: "Как многочисленны деяния Твои, Творец"14. Насколько же многочисленны деяния святого Царя. И все они", вся действительность в мирах, "сокрыты в мудрости. И это означает: "Все их в мудрости содеял Ты"14. Все они включены в мудрость и не выходят наружу иначе, как по известным тропам", представляющим собой тридцать два пути мудрости, "к Бине. И оттуда", из Бины, "всё вершится и исправляется. Это означает: "И разумом утверждается"3. И потому сказано: "Все их в мудрости содеял Ты"14, с пониманием (бина)"», – с помощью Бины.
Тора, Ваикра, 12:1-2. «И говорил Творец Моше: "Говори сынам Исраэля: если женщина зачнет и родит мальчика, то будет она нечиста семь дней, как в дни отлучения ее по обычной болезненности ее будет она нечиста"».↩
Писания, Псалмы, 104:24. «Как многочисленны деяния Твои, Творец! Все их в мудрости содеял Ты, полна земля созданиями Твоими».↩
Писания, Притчи, 24:3. «Мудростью устраивается дом и разумом утверждается».↩