334) «"Смотри, когда стояли воспевающие наверху, они не стояли на страже своей, пока не родились трое братьев – Моше, Аарон и Мириям. Ну ладно – Моше и Аарон, почему Мириям?" Сказал рабби Йоси: "Это то, что сказано: "И певиц"1, как сказано: "И возгласила им Мириям"2».
335) «"Мы учили: "Как только родился Леви, Творец выбрал его из всех братьев и поселил его на земле, и он породил Кеата, а Кеат породил Амрама, а тот породил Аарона и Мириям, (Амрам) отдалил от себя жену, а потом вернул ее. В этот час стояли высшие воспевающие и воспевали, разгневался на них Творец, и забылась песня, пока не простер Свою правую линию и не протянул Амраму"».
336) «"Почему он звался Амрам? Потому что вышел из него народ самый возвышенный из всех возвышенных. Но не упомянуто имя его. Почему не упомянуто имя его?" Сказал рабби Йегуда от имени рабби Авау: "Потому что в скромности ходил, и в скромности вернулся к жене своей, чтобы не знали о нем. Поэтому сказано: "И пошел муж"3, – но открыто не сказано: "И пошел Амрам", "и взял дочь Леви"409, и она тоже вернулась скромно, и не упомянуто имя ее"».
337) «"И пошел муж"409. Рабби Авау сказал: "И пошел муж" – это Гавриэль, как сказано: "Муж Гавриэль"4, и он пошел и вернул ее Амраму". Рабби Йегуда сказал: "Это был сам Амрам, но не упоминается имя его, поскольку побуждение соединиться со своей женой исходило не от него, а свыше"». Ибо совет Творца заставил его действовать, и он пошел.
338) «Рабби Ицхак сказал: «Почему относительно Аарона и Мирьям не упоминается в Торе о соединении (зивуге) их родителей, а относительно Моше сказано: "И взял дочь Леви"409? С целью показать, что Шхина называется по имени Леви. А Амрам не был достоин породить Моше, пока не взял удел в Шхине, как сказано: "И взял дочь Леви"409, – т.е. Шхину. "Поэтому сказано: "И увидела, что он хорош"5», и это значит, что пребывала над ним Шхина.
339) «Рабби Эльазар сказал: "Амрам удостоился того, что произошел от него сын, удостоившийся большого голоса", и это – Зеир Анпин. "Как сказано: "А Всесильный отвечал ему голосом"6. И Амрам удостоился дочери голоса", – Малхут, "как сказано: "И взял дочь Леви"409, иначе говоря "дочь голоса". И поэтому сказано: "И пошел"409, т.е. пошел к этой ступени. Мы учили, что когда родился Моше, соединил Творец имя Свое над ним. Как сказано: "И увидела, что он хорош (тов)"411». А добрым (тов) именуется Творец, как сказано: «Добр (тов) Творец ко всем»7. «И сказано: "Испробуйте и увидите, как добр (тов) Творец!"8» Таким образом, Творец зовется хорошим.
↩Писания, Коэлет, 2:8. «Собрал я себе и серебра, и золота, и сокровищ царей и государств; завел я себе певцов и певиц, и услады сынов человеческих, роскошные колесницы».
↩Тора, Шмот, 15:21. «И отозвалась Мирьям: "Пойте Творцу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его поверг Он в море!"»
↩Тора, Шмот, 2:1. «И пошел муж из дома Леви и взял дочь Леви».
↩Писания, Даниэль, 9:21. «И когда я еще возносил молитву, то муж Гавриэль, которого видел я прежде в видении, пролетая, на лету коснулся меня во время вечерней молитвы».
↩Тора, Шмот, 2:2. «И зачала жена, и родила сына, и увидела, что он хорош, и скрывала его три месяца».
↩Тора, Шмот, 19:19. «И звук шофара становился все сильнее. Моше говорил, а Всесильный отвечал ему голосом».
↩Писания, Псалмы, 145:9. «Добр Творец ко всем, и милосердие Его на всех творениях».
↩Писания, Псалмы, 34:9. «Испробуйте и увидите, как добр Творец! Счастлив человек, полагающийся на Него».