Песнь песней, которая для Шломо

324) «"И пошел муж из дома Леви и взял дочь Леви"¹. Заговорил рабби Эльазар: "Песнь песней, которая для Шломо"². Мы изучали, что когда создавал Творец", – то есть Бина, "Свой мир, поднялся в желание перед Ним и создал небеса", – т.е. Зеир Анпин, "справа от Себя", и это свойство хасадим, "и землю", – Нукву, "слева от Себя", – и это свойство гвурот. "И поднялся в желание перед Ним ввести день и ночь"», чтобы они пришли к зивугу, как сказано: «И был вечер, и было утро – день один»³. «"И сотворил Он ангелов, назначенных милостью Его", – которые происходят от Зеир Анпина, "днем, и сотворил ангелов, назначенных, чтобы возглашать песнь ночью", потому что песнь – это свечение Хохмы, привлекаемое посредством Нуквы, которая называется ночью. "И это значение сказанного: "Днем явит Творец милость Свою"⁴ – посредством ангелов, назначенных над милостью. "А ночью – песнь Его со мною"³⁹⁰ – посредством ангелов, назначенных над песнью. "Одни – справа", т.е. назначенные над милостью, "другие – слева", назначенные над песнью. "Одни", – те, что справа, "слушают песнь дня, песнь праведников Исраэля"», так как Исраэль возглашают песнь днем. «Рабби Ицхак сказал: "Те, что возглашают песнь ночью, слушают песнь Исраэля днем, и об этом сказано: "Друзья при­слушиваются к голосу твоему"⁵».

325) «Сказал рабби Шимон: "Одна группа", относящаяся к свойству левой линии, "состоящая из трех групп", т.е. из трех линий, "возглашает песнь ночью, как сказано: "Встает она еще ночью, раздает пищу в доме своем"⁶».

Объяснение. Рабби Шимон дает нам понять, что если левая линия одна, и в нее не включены все три линии, от нее не исходит песнь, а наоборот, все суды исходят тогда от нее, как известно.

326) «Сказал рабби Эльазар: "Десять вещей были сотворены в первый день. Среди них свойство "ночь", – т.е. Малхут, и свойство "день", – Тиферет. "О свойстве "ночь" сказано: "Встает она еще ночью, раздает пищу в доме своем"³⁹²». И пища (тэ́реф טֶרֶף) – это суды, «как сказано: "Гнев Его терзает (тара́ф טָרַף)"⁷», – т.е. гнев Творца терзает меня, «и сказано: "И терзает (ве-тара́ф וְטָרַף), и некому спасти от него"⁸. «"И урок (досл. закон) служанкам своим"³⁹². Закон – это тоже суды, "как сказано: "Закон и правосудие"⁹, "законы Свои и установления Свои"¹⁰, "ибо закон для Исраэля это, установление Всесильного Яакова"¹¹. Отсюда следует, что свойство суда властвует ночью"».

327) «И мы учили, что возглашающие песнь ночью – это правители, возвышающиеся над всеми произносящими песнь. Когда живые», т.е. нижние, «начинают песнь, высшие добавляют силу, чтобы познать, осознать и постичь то, что не постигли. Небо и земля», т.е. ЗОН, «тоже добавляют силу благодаря этой песни».

Объяснение. «Песнь» – это привлечение мохин свечения Хохмы, корень которого исходит только от левой линии и от Нуквы, называемой «ночь». И она нисходит после судебного приговора.¹² И это означает сказанное: «Возглашающие песнь ночью – это правители, возвышающиеся над всеми произносящими песнь». И сказано: «Встает она еще ночью» – раскрытие мохин свечения Хохмы называется вставанием. И вставание это происходит только ночью, когда настает время судов в Нукве. И это смысл сказанного: "Раздает пищу в доме своем и урок (досл. закон) служанкам своим», ибо пища (тэ́реф טֶרֶף) и закон означают суды.

Известно, что нижние не могут привлечь мохин, если эти мохин не раскроются сначала во всех парцуфах мира Ацилут и БЕА, которые предшествовали им.¹³ И это означает сказанное: «Когда живые начинают песнь, высшие добавляют силу, чтобы познать, осознать и постичь то, что не постигли». Ибо, когда нижние начинают песнь, то есть постижение мохин Хохмы, – эти мохин обязательно уже раскрылись в ЗОН и в предшествующих им ангелах.³⁹⁹ И получается, что нижние, таким образом, добавляют силу и свечение мохин в высших.

328) «Сказал рабби Нехемия: "Счастлив тот, кто удостоился постичь эту песнь", – т.е. эти мохин свечения Хохмы. "Мы учили, что удостоившийся этой песни знает, как постигать Тору и мудрость, и уравновесит, и изучит, и добавит силу и доблесть (гвура) к тому, что было, и к тому, что будет. Благодаря этому Шломо удостоился знания"».

329) «"И учил рабби Шимон, что Давид знал это", – т.е. постиг мохин Хохмы в знании, "и потому он сложил множество песней и восхвалений, в которых намекал на грядущее будущее, добавляя силу и доблесть с помощью духа святости", – т.е. Нуквы, когда она получает дух (руах) от святости, от свойства Хохмы. "Он разбирался в вопросах Торы и мудрости (хохма), и уравновешивал, и изучал, и добавлял силу и доблесть с помощью языка святости"», то есть Нуквы, когда она получает знание (даат) от святости, то есть от Хохмы.¹⁴

331) «Сказал рабби Эльазар: "Эти поющие", – т.е. высшие воспевающие, "не возносили песнь, пока не родился Леви. Однако, когда родился Леви и после, возглашали песнь", – но она еще не была совершенной. "Когда же родился Моше, и был помазан Аарон, и освятились левиты, тогда стала совершенной песнь, и встали они", – поющие наверху, "на свою стражу"».

Объяснение. Реувен, Шимон и Леви – это ХАГАТ, т.е. три линии: правая, левая и средняя. И поэтому, хотя и родился Шимон, и это левая линия, от которой исходит песнь, т.е. свечение Хохмы, – все равно они удерживались от вознесения песни, так как левая линия не может светить из-за недостатка хасадим. Пока не родился Леви, т.е. средняя линия, дающая существование обеим и облачающая Хохму левой линии в хасадим правой. И тогда светит Хохма, раскрывающаяся в левой линии, что и называется «песнь».

Однако она пока еще не совершенна, так как средняя линия сама должна разделиться на правую и левую, и поэтому колено левитов разделилось на коэнов в правой линии и левитов в левой. И левиты, т.е. Хохма левой линии, должны облачаться в свет хасадим коэнов, которые справа. И тогда светит Хохма в левитах, и это означает, что левиты освящаются коэнами, так как святостью называется Хохма. И тогда песнь, т.е. привлечение Хохмы, становится совершенной, поскольку привлекается посредством левой линии, относящейся к средней линии, то есть (посредством) левитов, которые всегда соединены с коэнами и сообщены с ними.

И сказано: «Когда родился Моше и был помазан Аарон» – потому что Моше разделил колено левитов на коэнов, которые относились к потомкам Аарона, и на остальных левитов, т.е. на правую и левую линии. «И освятились левиты», потому что Хохма в них облачилась в свечение хасадим, что в коэнах, и «стала совершенной песнь», поскольку она исходит от левой линии, относящейся к средней, а не от самой левой линии. И тогда встали воспевающие наверху на свою стражу – это ночные стражи, во время которых ангелы возглашают песнь.¹⁵

332) «И сказал рабби Эльазар: "В час, когда родился Леви, заговорили наверху и сказали", – Шхина сказала Зеир Анпину, "Если бы ты был брат мне"¹⁶, – т.е. если бы ты передал мне Хохму, ведь в отношении Хохмы называются ЗОН братом и сестрой, "вскормленный грудью матери моей"⁴⁰² – так как оба они тогда питаются от Бины и находятся на одной ступени, "встречала бы я тебя снаружи, целовала бы тебя"⁴⁰², – потому что свечение Хохмы без хасадим является внешним свойством, и она просила у него, чтобы она могла целовать его и светить от него даже когда она снаружи, "и никто не срамил бы меня"⁴⁰²». Ибо во внешнем свойстве пробуждается клипа, чтобы срамить Шхину, как сказано: «У входа грех лежит»¹⁷, и она просила его о том, чтобы не могли срамить ее. И всё это было до того, как средняя линия, то есть Леви, согласовала и стала поддерживать две линии, правую и левую, и благодаря этому она сама обретает эти две линии, называемые «коэны» и «левиты».

«"Когда из колена левитов вышли возносящие песнь внизу", – т.е. после их разделения на правую и левую линии, на коэнов и левитов, "и (тогда) освятились все", – Хохма левитов освятилась посредством их облачения в хасадим коэнов,¹⁸ "и встали на свои стражи", – т.е. воспевающие наверху, "и освятились одни", – ангелы, "соответственно другим", – левитам, "все товарищи, как один", – поскольку действия нижних восполняют высших,¹⁹ тогда стали "и миры как один, и один Царь пребывает над ними". А после всех этих исправлений – "пришел Шломо и составил книгу из той самой песни возносящих песнь, и мудрость скрыта в ней"».

333) «Сказал рабби Йегуда: "Почему названы воспевающие внизу левитами (левии́м לוים)? – потому что они неотступно следуют (нилви́м נלוים) и соединяются наверху в одно целое. И еще потому, что у того, кто слушает песнь, душа льнет к высшему, соединяясь наверху в Творце. Поэтому сказала Леа: "Прильнет (илаве́ יִלָּוֶה) ко мне муж мой"²⁰. Рабби Танхум сказал: "И потому он был назван Леви, так как всё потомство Леви соединяется со Шхиной, вместе с Моше, Аароном и Мирьям, и со всеми его потомками, и они прилепляются к Творцу, чтобы служить Ему"».