Возложи на Творца бремя твое

410) «"Мы учили, написано: "Всесожжение субботнее в субботу его, сверх всесожжения постоянного"¹, – т.е. "человек должен устремить свое сердце высоко-высоко, более чем в другие дни. И поэтому именно "сверх всесожжения постоянного"⁶⁰⁸», потому что «сверх (аль עַל)» означает – выше, чем всегда. «"Как мы учили, что написано о Хане: "И молилась она Творцу (досл. над Творцом)"². "Над (аль עַל)", именно так", что означает – выше Творца, т.е. Зеир Анпина, "потому что сыновья зависят от святого благополучия (мазаль)", т.е. от дикны Арих Анпина, "как мы объясняли",³ что она выше Зеир Анпина. "И нет ни одного слова или малой буквы в Торе, которая не была бы указана в высшей мудрости, и от нее зависит великое множество (тиле́й-тили́м תִּלֵּי תִּלִּים) тайн высшей мудрости, как написано: "Пряди его вьются (тальтали́м תַּלְתַּלִּים)"⁴. И мы это уже учили"».

411) «Рабби Йоси нашел рабби Абу сидящим и читающим это изречение, как написано: "Возложи на Творца бремя твое"⁵. "На (аль עַל)"⁶¹² – именно так", т.е. выше Творца, Зеир Анпина, "поскольку питание зависит от благополучия (мазаль), т.е. от дикны Арих Анпина. Рабби Йегуда провозглашал: "Об этом (досл. над этой) должен молиться Тебе каждый праведник во время пребывания (Твоего), только к потоку многих вод, к нему не придут"⁶. "Над этой (зот)"⁶¹³, конечно"», – т.е. выше Малхут, называемой «зот», и это Тиферет, находящаяся выше Малхут. «"Во время пребывания"⁶¹³ мы уже объясняли", что это (указывает на) женщину.⁷ Однако "во время пребывания"⁶¹³ – это как написано: "Ищите Творца, когда Он есть, призывайте Его, когда Он близок"⁸, т.е. в десять дней раскаяния. "Другое объяснение. "Во время пребывания"⁶¹³ – т.е. "в час, когда реки", света Бины, "текут и простираются, а праотцы", т.е. ХАГАТ, "получают (наполнение), и все благословляются". И об этом должен молиться каждый праведник. "Только к потоку многих вод"⁶¹³. Что такое "поток многих вод"⁶¹³?" И отвечает: "Это глубина источников и рек", т.е. святой Атик, от которого нисходят света и источники в Бину. "Ибо кто удостоится его, и кто удостоится приблизиться и подняться туда? Это как написано о нем: "Только к потоку многих вод, к нему не придут"⁶¹³. Ибо не удостаиваются и не могут"» получать от Атика.

412) «Рабби Ицхак сказал: "Написано: "Об одном я спрашиваю у Творца, и лишь того прошу, чтобы пребывать мне в доме Творца все дни жизни моей, созерцать благо Творца"⁹. Счастливы праведники, для которых спрятано много высших сокровищ в том мире", т.е. в Бине, "ибо Творец наслаждается с ними в этих мирах, как мы объясняли", о которых просил (Давид), чтобы созерцать "благо Творца"⁶¹⁶, и мы это уже учили"», т.е. свечение Атика, нисходящее в Бину. И рабби Ицхак противоречит рабби Йегуде, сказав, что «только к потоку многих вод, к нему не придут»⁶¹³ – указывает на света Атика, которые нельзя постичь. Однако есть праведники, которые удостаиваются и этого. «Рабби Хизкия сказал: "Отсюда" следует, что есть праведники, которые удостаиваются света Атика, "как написано: "Глаз, который не видел иных божеств, но лишь Тебя, даст (досл. сделает) Он уповающему на Него"¹⁰. Спрашивает: "Сделает"⁶¹⁷, следовало сказать: "Сделаешь"», поскольку написано: «Но лишь Тебя»⁶¹⁷, во втором лице? И отвечает: «"Но, конечно, "сделает"⁶¹⁷», – поскольку это указывает на Атика, поэтому говорит в третьем лице: «Сделает»⁶¹⁷. «"То есть, (как сказано): "Вот Я прибавит к дням твоим пятнадцать лет"¹¹», ведь следовало сказать: «Прибавлю», если сказал: «Вот Я»⁶¹⁸, но это указывает на Атика, поэтому говорит в третьем лице: «Вот Я прибавит»⁶¹⁸. И это потому, что жизнь исходит от благополучия (мазаль), т.е. от дикны Атика. «"То есть, (как сказано): "Возложи на (аль עַל) Творца бремя твое, и Он поддержит тебя"⁶¹², что означает – над Творцом, и это мазаль, поскольку это молитва о пропитании, как мы уже сказали. "И написано: "И молилась она Творцу (досл. над Творцом)"⁶⁰⁹, – и это тоже мазаль, который над Творцом, ведь это молитва о сыновьях. "И всё это – одно целое"» – т.е. притягивают от благополучия (мазаль), от дикны Атика Кадиша. Таким образом, могут получать и притягивать благо также и от святого Атика, а не согласно рабби Йегуде.

413) «"Счастлив удел праведников в этом мире и в мире будущем. О них написано: "И возвеселятся все полагающиеся на Тебя, вечно ликовать будут, и покровительствовать будешь им, и радоваться будут Тебе любящие имя Твое"¹². И написано: "Но праведники воздадут благодарность имени Твоему, справедливые обитать будут пред Тобой"¹³. И написано: "И полагаться будут на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставляешь Ты ищущих Тебя, Творец"¹⁴. Благословен Творец вовеки, амен и амен. Будет царствовать Творец вовеки, амен и амен!"»