Вот потомство Яакова

21) «Вот потомство Яакова – Йосеф...»¹ После того как поселился Йосеф в Яакове, и солнце, Зеир Анпин, соединилось с луной, Нуквой, тогда начал порождать потомство. И кто это производит потомство? И уточняет Писание: «Йосеф» – ибо та «река, которая берет начало и вытекает из Эдена», т.е. Есод, называемый Йосеф, производит потомство, так как воды ее не прекращаются никогда.

Объяснение. Души Исраэля рождаются от зивуга ЗОН. Однако Зеир Анпин не порождает душ, пока не поднимается и не облачает Абу ве-Иму, чей зивуг не прерывается никогда. И тогда он постигает Есод де-гадлут, называемый Йосеф, и также называется рекой, берущей начало и вытекающей из Эдена, воды которой не прекращаются никогда.

И это означает сказанное: «После того как поселился Йосеф в Яакове, и солнце соединилось с луной» – после того как Зеир Анпин, называемый Яаков, поднялся и облачил высшие Абу ве-Иму, и тогда поселяется Йосеф, Есод де-гадлут, в Яакове, Зеир Анпине, «тогда начал порождать потомство» – тогда начинает порождать потомство, но не ранее. «И кто это производит потомство? И уточняет Писание: "Йосеф"» – т.е. Есод де-гадлут, который Зеир Анпин постигает во время своего подъема в Абу ве-Иму, и он называется рекой, вытекающей из Эдена, и «воды ее не прекращаются никогда», подобно высшим Абе ве-Име, зивуг которых не прекращается никогда.

22) Ведь солнце, Зеир Анпин, хотя и соединилось с луной, Нуквой, не приносит плоды ни с одной ступени, кроме ступени, называемой праведник, т.е. Есод, и называемой также Йосеф. И это ступень Яакова, чтобы принести плоды и произвести потомство в мире, и поэтому сказано: «Вот потомство Яакова – Йосеф...»

Объяснение. Последняя ступень Зеир Анпина, называемая «праведник» или «Есод», содержит в себе экран, по которому производит удар высший свет. И Зеир Анпин поднимается и облачает его. И таким образом образуются все уровни и ступени. И это означает сказанное: «Не приносит плоды ни с одной ступени, кроме ступени, называемой праведник, Йосеф» – потому что она содержит в себе экран, являясь последней ступенью.

23) «Вот потомство Яакова – Йосеф...»¹⁹ Каждый, кто всматривался в образ Йосефа, говорил, что это образ Яакова. Обо всех сыновьях Яакова не сказано: «Вот потомство Яакова – Реувен», или «Шимон». Только о Йосефе сказано: «Вот потомство Яакова – Йосеф», так как образ его был подобен образу его отца.

Объяснение. Как Яаков, т.е. Тиферет, – это средняя линия, согласующая между собой две линии от хазе и выше, т.е. Хесед и Гвуру, так же и Йосеф, свойство Есод, – это средняя линия, согласующая между собой две линии от хазе и ниже, т.е. Нецах и Ход. Итак, и у того и у другого тот же образ, т.е. оба они представляют собой среднюю линию, согласующую эти крайности между собой.

24) «Семнадцати лет»¹⁹ – Творец дал ему знак, ибо когда пропал Йосеф, ему было семнадцать лет. И все остальные дни, когда он не видел Йосефа после того, как тому исполнилось семнадцать лет, он оплакивал эти семнадцать лет. И подобно тому, как оплакивал их, так же дал ему Творец другие семнадцать лет, которые он прожил на земле Египта в радости, почете и во всем совершенстве. Сын его, Йосеф, был царем, и все сыновья его были пред ним. Эти семнадцать лет были для него жизнью. И потому сказано в Писании, что Йосефу было семнадцать лет, когда он лишился его.

Объяснение. Есод, т.е. Йосеф, называется «семнадцатью годами», так как в нем содержится свойство «хлеб вдвойне»², т.е. свет Хохмы и свет хасадим, что является полным совершенством. Свет Хохмы в нем подразумевается под числом семь, поскольку он светит только снизу вверх, в свете Нуквы, которая называется седьмой и лишена ГАР де-ГАР. А свет хасадим в нем подразумевается под числом десять, поскольку он светит сверху вниз, и потому это полное число (сфирот).

И это означает сказанное: «Творец дал ему знак, ибо когда пропал Йосеф, ему было семнадцать лет» – т.е. намекнул ему на меру совершенства ступени Йосефа, «семнадцать лет», включающую всё совершенство, как Хохму, так и хасадим. Поэтому: «И все остальные дни, когда он не видел Йосефа после того, как тому исполнилось семнадцать лет, – оплакивал эти семнадцать лет» – т.е. высокую ступень Йосефа, потерянную им.

«И подобно тому, как оплакивал их, так же дал ему Творец другие семнадцать лет» – т.е. после того как он снова нашел Йосефа, в Египте. «Эти семнадцать лет были для него жизнью» – свет Хохмы является светом хая (жизни), как сказано: «Мудрость (хохма) несет жизнь постигающим ее»³. И поскольку семнадцать лет включают также Хохму, это считалось для него жизнью. В отличие от этого, когда пропал Йосеф и был у него в то время свет хасадим без Хохмы – это не считалось для него жизнью, так же как и до рождения Йосефа. Это смысл сказанного: «Йосеф, семнадцати лет»¹⁹.