Три ночные стражи

861) «Провозгласил рабби Шимон и сказал: "Где Творец (Элоа אלוה), создающий меня, дающий воспевания в ночи?!"¹ Мы это изречение объясняли и учили. Однако" говорит: "Создающие (оса́й עֹשָׂי)"» – «син שָׂ» с огласовкой камац, т.е. во множественном числе, «"но следовало написать: "Создающий (оси́ עֹשִׂי)"» – «син שִׂ» с огласовкой хирик, в единственном числе. «"Кто это "создающие"?", во множественном числе. И отвечает: "Однако, имя (Творца) Элоа (אלוה) является составным, указывающим, что это "Он", Зеир Анпин, "и "дом суда Его", Малхут, – "это полное имя, включающее захара и нукву", буквы "Эль (אל)" "вав-хэй וה". "И поэтому" написано: "Создающие (осай עושָׂי)"» – «син שָׂ» с огласовкой камац, множественное число, потому что это имя содержит две ступени.

862) «"Дающий воспевания в ночи"⁸²⁶». Почему «в ночи»? «"Потому что"» Малхут, называемая «ночь», – «"она всегда благословляет Царя, которому принадлежит мир (шалом)", Зеир Анпина. "Подобно свече, которая никогда не успокаивается", но (пламя ее) раскачивается из стороны в сторону, так же и Малхут восславляет всегда для того, "чтобы получить свет высшей радости" Зеир Анпина, "от огромной радости его", пробуждающейся благодаря возносимым ею прославлениям. "И поэтому" говорит: "Дающий воспевания в ночи"⁸²⁶».

863) «"Все эти звезды, светящие на небосводе, все они благодарят и восславляют Творца всё то время, когда они видны на небосводе, поскольку высшие ангелы", поставленные над звездами, – "все они благодарят и восславляют, стража за стражей, в трех частях, на которые ночь делится между ними"».

864) «"Ночью разделяются несколько сторон. В начале ночи, когда смеркается ночь и наступает тьма, все злые духи и злая нечисть, все они рассеиваются и бродят по всему миру, и отделяется другая сторона, и требует пути Царя от всех этих сторон святости"».

Объяснение. «День» – это власть Зеир Анпина, т.е. правая линия и свет хасадим. И тогда ситра ахра, относящаяся к свойству судов нуквы, – в нукве великой бездны, и питается жизненными силами от святости. «Ночь» – это власть Малхут, т.е. левая линия и свечение Хохмы. И тогда ситра ахра, относящаяся к этим судам нуквы, отделяется от святости, – ибо благодаря свечению Хохмы устраняются суды нуквы, в которых ситра ахра удерживается из-за отсутствия святости, – и питается от него. И это означает сказанное: «Когда смеркается ночь и наступает тьма», – т.е. когда выходит левая линия во власти нуквы, и свет ее меркнет, поскольку из-за недостатка хасадим не может светить также и Хохма, и наступает тьма. Тогда «все злые духи и злая нечисть, все они рассеиваются и бродят по всему миру», т.е. выходят из нуквы великой бездны, поскольку уже установились суды нуквы вследствие власти левой линии, т.е. свечения Хохмы, властвующего во тьме. И нет у них там больше, чем питаться, поэтому они выходят оттуда и рассеиваются по всему миру, «и отделяется другая сторона», и больше не питается, как мы уже сказали, «и требует пути Царя от всех этих сторон святости», т.е. чтобы им притягивать от свечения левой, которая властвует, и эта власть называется путями Царя, «от всех сторон святости», – т.е. от всех ангелов.

865) «"Когда пробудилась ситра ахра, все жители мира ощущают вкус смерти", т.е. нападает на них спячка, и это "одну шестидесятую смерти, и" ситра ахра, "властвует над ними. Тогда, после того, как нечистота отделилась от высшего и опустилась, и властвует внизу, тогда отделяются три стана ангелов, чтобы восславлять Творца в трех сторонах этой ночи, как объясняли это товарищи"».

866) «"В то время, когда они восславляют Творца, уходит ситра ахра и бродит внизу во всех сторонах мира, и пока ситра ахра не уйдет оттуда, ангелы не могут соединиться со своим Господином"».

867) «"Это тайна для мудрых. Высшие ангелы наверху, а также Исраэль внизу, все они теснят эту ситру ахра. Высшие ангелы, когда стремятся соединиться со своим Господином, они не могут этого сделать, пока не вытеснят ее", ситру ахра, "наружу. Что они делают? Опускаются шестьдесят рибо (десятков тысяч) святых ангелов, и нагоняют сон на всех жителей мира. Когда опустилась" ситра ахра, "после того, как вытеснили ее наружу, и отдают ей весь этот охваченный сном мир, тогда" ситра ахра "властвует над ними", над людьми, "и они получают нечистоту от нее. Кроме одной земли Исраэля, где ситра ахра не властвует. После того, как ситра ахра отделилась от них, предстают эти ангелы пред Господином своим, и возносят прославления и благодарения пред Ним"».

Пояснение сказанного. Уже выяснилось, что в начале ночи, когда левая линия начинает властвовать, отделяется ситра ахра от судов нуквы святости, и удерживается среди ангелов, чтобы они притягивали к себе свечение левой линии, и есть у ситры ахра сила требовать это от ангелов, поскольку это – пути Царя, ведь Творец дал силу власти левой линии. И вот, вследствие этого удержания (ситры ахра), ангелы не могут произнести воспевание и слиться с Господином своим, ибо воспевание ангелов может происходить лишь в левой линии, которая включена в правую, в свойстве трех линий. И это означает сказанное: «И пока ситра ахра не уйдет оттуда, ангелы не могут соединиться со своим Господином», ибо из-за удержания ситры ахра, которая утверждает, что власть левой линии – это пути Царя, не могут ангелы отделиться от власти левой линии, и слиться с тремя линиями, и произнести воспевание, и соединиться с Господином своим. И смысл сказанного: «Что они делают? Опускаются шестьдесят рибо (десятков тысяч) святых ангелов, и нагоняют сон на всех жителей мира» – т.е. притягивают суды ГАР Хохмы, и поскольку ей недостает хасадим, они приводят жителей мира к исчезновению всех мохин, называемому сном. «И тогда ощущают вкус одной шестидесятой доли смерти»,² «тогда она властвует над ними, и они получают нечистоту от нее», – тогда властвует ситра ахра над этими спящими, и она вновь прилепляется к судам нуквы, называемым смерть, которые раскрываются вместе со сном. И это означает сказанное: «После того, как нечистота отделилась от высшего и опустилась, и властвует внизу, тогда отделяются три стана ангелов, чтобы восславлять Творца в трех сторонах этой ночи», – т.е. ангелы прилепляются к трем линиям, в которых Хохма и хасадим соединены вместе, и тогда они произносят воспевание во время всех трех ночных страж, представляющих собой три линии.⁸²⁷

868) «"Подобно этому, Исраэль внизу не могут соединиться с Господином своим, пока не отталкивают от себя ситру ахра, и не отдают ей ее долю, чтобы занималась ею", называемую козлом для Азазеля,³ "а затем они приближаются к Господину своему, и нет обвинителя ни вверху, ни внизу"».⁴

869) «"И если скажешь, что такое может быть внизу", у людей, "однако наверху", у ангелов, "какое там может быть обвинение?" – вследствие которого они будут вынуждены вытеснить ситру ахра вниз, как мы уже объясняли. И отвечает: "Однако наверху это происходит потому, что эта ситра ахра является духом нечистоты, а они", ангелы, "являются духом святости, и поэтому, пока они не прогонят от себя ситру ахра, они не могут приблизиться к Господину своему, ибо святость никогда не смешивается с нечистотой. И подобно этому, также Исраэль внизу не смешиваются с народами мира, поклоняющимися звездам и созвездиям. И обе стороны: высшие" – ангелы, "и нижние" – Исраэль, "когда желают приблизиться к Царю, вытесняют ситру ахра наружу"».

870) «"И поэтому, когда наступает ночь, и когда высшие святые ангелы выстраиваются ряд за рядом, чтобы приблизиться к Господину своему, они сначала вытесняют ситру ахра наружу, а затем приходят к святости"».

871) Как «"у царя, который хранил драгоценные камни в одном закрытом ларце, в своей крепостной башне. Этот царь был мудрым. И чтобы каждый, кто желал, не мог приблизиться к этому ларцу с драгоценными камнями и жемчужинами, положенными в него, взял он в мудрости своей одного могучего змея и привязал его рядом с ларцом. И на каждого, кто протягивал свою руку к ларцу, этот змей накидывался и убивал его"».

872) «"У царя был один любимец, сказал ему царь: "В любой момент, когда ты пожелаешь войти и воспользоваться ларцом, сделай то-то и то-то этому змею, и открой ларец и пользуйся моими сокровищами". Также и Творец привязал змея рядом со святостью", т.е. ситру ахра, приближающуюся к ангелам во время власти свечения левой в начале ночи, "и являются высшие ангелы, чтобы приблизиться к святости, но видят там змея, и боятся быть оскверненными им"». И поэтому они нагоняют сон на людей, и тогда опускается ситра ахра вниз, отделившись от них, и ангелы могут подойти к святости и вознести песнь.

873) «"Смотри, сказано: "Делает Он ветры посланниками Своими, служителями Своими – огонь пылающий"⁵. "Делает Он ветры посланниками Своими"⁸³⁰ – это ангелы, стоящие вовне. "Служителями Своими – огонь пылающий"⁸³⁰ – это ангелы, стоящие внутри". Таким образом, ситра ахра – это дух (руах) нечистоты, и ангелы, произносящие благословения ночью, являющиеся внешними ангелами,⁶ – "это дух (руах), и один дух не входит в другой. Дух нечистоты и дух святости не смешиваются между собой. И поэтому те, которые называются "дух (руах)", являющиеся внешними ангелами, "не могут войти внутрь из-за этого духа (руах) нечистоты". И они вытесняют ее вниз, как мы объясняли. "А те ангелы, которые находятся внутри, и они – огонь, этот огонь отгоняет ту нечистоту, чтобы она не вошла внутрь. И поэтому все выталкивают эту нечистоту наружу, чтобы она не смешалась с ним. И поэтому высшие ангелы благословляют Творца только после того, как выталкивают эту нечистоту наружу"».

874) «"Три стражи есть ночью, соответствующие трем станам" ангелов, "которые делятся, чтобы возносить прославление Творцу. И поэтому Господин всех их – это "свеча Давида", т.е. Малхут, "которая никогда не успокаивается, а всегда благодарит и восславляет высшего Царя", Зеир Анпина, "и поэтому сказано: "Дающий воспевания в ночи"⁸²⁶».

875) «"Другое объяснение" на сказанное: "Но не скажут: "Где Творец, создающий меня (оса́й עֹשָׂי)"⁸²⁶» – «син שָׂ» с огласовкой камац, т.е. во множественном числе, «"как мы учили, потому что человек (адам) включает в себя высшее и низшее и создан из них. Так же, как тело состоит из двух сторон, из захара и нуквы, также и дух (руах) – дух человека состоит из захара и нуквы", т.е. из Зеир Анпина и Малхут, "и по этой причине сам человек устроен в начертаниях своих в теле (гуф) и духе (руах), и поэтому он состоит из этого свойства и из этого действия", из захара и нуквы, как мы учили. Поэтому написано: "И сказал Всесильный: "Сделаем Адама в образе Нашем, по подобию Нашему"⁷ – т.е. множественное число, указывающее на Зеир Анпин и Малхут. "И мы это уже учили"». И поэтому сказано: «Где Творец, создающий меня (оса́й עֹשָׂי)»⁸²⁶, с «син שָׂ», огласованной камац, что указывает на множественное число. То есть – это две ступени, Зеир Анпин и Малхут, которые действовали в Адаме.

876) «"Ночью", ты говоришь, что в начале ночи вся эта нечисть и злые духи пробуждаются в мире, – как такое может быть? Если так, мы же учили, что с северной стороны", т.е. левой, "выходят все эти виды нечисти, и мы учили, что когда пробуждается северный ветер в полночь, тогда ведь все эти духи зла и стороны зла собираются со всего мира и входят в проем великой бездны. В таком случае, почему в южной стороне, являющейся правой", и свойством Хесед, "бродит эта злая нечисть в начале ночи, когда властвует южный ветер?"» Должно было быть наоборот: в начале ночи, когда властвует южный ветер, нечистые силы (ситра ахра) должны были уйти из мира, а в полночь, когда властвует северный ветер, должны были вернуться и властвовать в мире.

877) И отвечает: «"Однако, несомненно, что если бы не южная сторона, которая препятствует ситре ахра и отталкивает ее", ситра ахра "осквернила бы весь мир, и мир не мог бы этого выдержать. Но когда пробуждается ситра ахра", чтобы властвовать в мире, "она пробуждается только в стороне западного ветра", т.е. Малхут, "которая властвует в начале ночи, и она собирает весь мир, и поэтому Творец предваряет исцеление мира" с помощью сна, "как мы изучали. Счастливы Исраэль в этом мире и в будущем мире, ибо Творец избрал их из всех остальных народов мира"».

Объяснение. Каждая ночь, от начала и до конца ее, находится под властью западной стороны, Малхут, и потому это – тьма. Однако сам западный ветер (руах) делится на три линии: юг-север, правая и левая линии, до полуночи, и восток, т.е. средняя линия, от полуночи и далее. И поэтому даже южная сторона в нем – это тьма без хасадим, и властвует в нем ситра ахра, поскольку это – южная сторона в западной. А что касается северного ветра, пробуждающегося в полночь, это потому, что тогда пробуждаются хасадим в средней линии, и свечение Хохмы, имеющееся в северном ветре, облачается в него и пробуждается, чтобы светить, и считается это, что северный ветер пробудился. Однако до наступления полуночи северный ветер – это тьма без всякого света.⁸

878) «Вошли рабби Эльазар и рабби Аба в дом. Когда разделилась ночь, встали они, чтобы заниматься Торой. Сказал рабби Аба: "Теперь, безусловно, время благоволения Творца. Ведь мы много раз объясняли, что в час, когда разделяется ночь, входит Творец вместе с праведниками в Эденский сад и радуется с ними. Счастлив тот, кто занимается Торой в эту пору"».

879) «Сказал рабби Эльазар: "То, что Творец радуется с праведниками, – как Он радуется?" И отвечает: "Но в тот момент, когда ночь разделяется, пробуждается Творец из-за любви левой (стороны) к Кнессет Исраэль", Малхут, "потому что любовь приходит только от левой стороны". То есть Он облачает Хохму левой линии в хасадим средней линии, и довершается Хохма.⁸³³ А у Кнессет Исраэль нет приношения, чтобы принести его в жертву Царю, и нет ничего значительного и прекрасного, и только этот дух (руах) праведников, когда видит их Творец облаченными в многочисленные добрые деяния и многочисленные заслуги, приобретенные ими в этот день, и они – желанны Творцу более всех жертвоприношений и всесожжений, ибо Творец обоняет в них приятное благоухание, приносимое Исраэлем"».

880) «"Тогда засветил свет", т.е. засветил свет Хохмы, после того, как облачился в хасадим средней линии,⁸³³ "и тогда все деревья в Эденском саду возносят песнь, и праведники украшаются там блаженством будущего мира", т.е. свечением Хохмы, называемым блаженством (эден). "И когда человек пробуждается" ото сна "в этот час, чтобы заниматься Торой, он обретает свою долю вместе с праведниками, пребывающими в Эденском саду. Единое имя, начертанное тридцатью двумя буквами", и это тридцать два пути Хохмы, "украшается там праведниками. И это – в тайне праведников"».

Объяснение. Тридцать два пути Хохмы – это двадцать две буквы Зеир Анпина и десять сфирот Бины. Они указывают на источник Хохмы, нисходящей в Малхут, что он – от Зеир Анпина, поднявшегося в МАН в две линии Бины, и согласовавшего их вместе. И тогда три выходят благодаря одному и благодаря этому три пребывают в одном, в Зеир Анпине,⁹ а Зеир Анпин передает Малхут.