383) «Сказал рабби Аба: „Написано: „Да будет раскрыта рука твоя для брата твоего, бедняка твоего и нищего твоего”1. И мы ведь учили это изречение – что не должен человек оставлять бедняка своего и давать другому бедняку. Ведь рабби Йоси, тесть твой, лежит больной. Давай пойдем к нему и поддержим его. А после того, как вернемся, сделаем это” еще раз. „И ведь каждый раз, отправляясь и возвращаясь этим путем, мы будем видеть возрождение мертвых”. Сказал рабби Эльазар: „Конечно же, это так”. Поцеловали этого ребенка и благословили его. И пошли».
384) «Сказал рабби Аба: „Удивляюсь я детям этого поколения. Насколько велика их сила. И они – горы большие и высокие”. Сказал рабби Эльазар: „Счастлива доля отца моего, ибо он – предводитель этого поколения. Ведь в его дни желает Творец исправить два Своих собрания и сделать их большим и высшим сообществом, как полагается. Так как не будет поколения, подобного этому, до прихода царя Машиаха”. Пошли».
385) «Пока еще шли, сказал рабби Аба: „Мы ведь учили, что за одиннадцать вещей приходят язвы на людей. И это следующие: за идолопоклонство, и за проклинание имени Творца, и за кровосмешение, и за воровство, и за злоязычие, и за ложное свидетельство, и за нарушение судьей ведения дела, и за ложную клятву, за вторжение во владения ближнего, за злой умысел, за внесение раздора между братьями. А некоторые утверждают, что и за дурной глаз. И мы все их изучали в Мишне”».
386) «„Откуда нам это известно”, что язвы появляются из-за идолопоклонства? „Потому что написано: „И посмотрел Моше на народ – насколько распущен он, ибо позволил ему распуститься Аарон”2. Что значит: „Насколько распущен он”428? То есть они были поражены проказой. Сказано здесь: „Насколько распущен он”428, а в другом месте сказано: „У прокаженного, на теле которого язва, одежды должны быть разорваны, а волосы на голове распущены”3. И как там проказа, так же и здесь проказа. А за проклинание имени Творца” откуда нам известно? „Потому что написано: „В этот день предаст (досл. заключит) тебя Творец в руку мою”4 – то есть филистимлянина, который оскорблял и проклинал имя Творца, и написано” о прокаженном: „И заключит его коэн”5. Учим гзера шава6: как там это проказа, здесь это тоже проказа”».
Тора, Дварим, 15:11. «Ибо не переведется нищий на земле, потому я заповедую тебе так: да будет раскрыта рука твоя для брата твоего, бедняка твоего и нищего твоего на твоей земле».↩
Тора, Шмот, 32:25. «И посмотрел Моше на народ – насколько распущен он, ибо позволил ему распуститься Аарон».↩
Тора, Ваикра, 13:45. «У прокаженного, на теле которого язва, одежды должны быть разорваны, а волосы на голове распущены, и до уст себя покроет, и „нечист, нечист” будет кричать».↩
Пророки, Шмуэль 1, 17:46. «В этот день предаст тебя Творец в руку мою, и я побью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы стана Плиштим сегодня же птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Всесильный у Исраэля».↩
Тора, Ваикра, 13:5. «И осмотрит его коэн на седьмой день, и вот сохранила язва оттенки свои, не распространилась язва на коже; и заключит его коэн на семь дней второй раз».↩
Один из тринадцати методов толкования Торы, заключающийся в том, что, если в двух местах Торы встречаются одинаковые слова или выражения, то сказанное в одном месте относят и ко второму.↩