Тогда сообщи ему о грехе его

401) «Рабби Йегуда провозгласил и сказал: "Тогда сообщи ему о грехе его"¹". Спрашивает: "Сообщи ему"⁴⁹⁴, – с чьей стороны?" Кто сообщает ему? "Тогда узнает о грехе его", – следовало сказать, а что значит: "Сообщи ему"⁴⁹⁴?" И отвечает: "Но Творец повелел Кнессет Исраэль, чтобы сообщила человеку о грехе, который он совершил. И как она сообщает об этом? – Своими судами. Как сказано: "Раскроют небеса прегрешение его, и земля восстанет на него"². "Сообщи ему"⁴⁹⁴, означает – как тот, кто повелевает другому, чтобы сообщил ему"». Где «сообщи» – повелительное наклонение, то есть Он повелевает Малхут, чтобы она сообщила ему.

402) «"Ведь мы учили, что в час, когда человек согрешил пред Творцом и не замечает своего греха, чтобы совершить возвращение пред Творцом, и сбрасывает его с плеч своих, душа в самом деле возносится и свидетельствует пред Творцом. Тогда Царь повелевает Кнессет Исраэль, говоря: "Тогда сообщи ему о грехе его, которым он согрешил"⁴⁹⁴, – т.е. простри на него суды, и сообщи ему о его грехе. Как сказано: "Сообщи Йерушалаиму о гнусностях его"³», где «сообщи» – это повелительное наклонение.

403) «"После того как дошел до него суд, тогда пробуждается дух его, чтобы совершить возвращение пред Господином своим, и он покоряется, чтобы принести жертву. Ибо тот, чье сердце возгордилось, он грешит и забывает о своем грехе, и не замечает его. И поэтому Творец наготове относительно него и повелевает сообщить ему о грехе его, чтобы он не забывал о нем"».

404) «Сказал рабби Йоси: "Безусловно, это так. И то же мы находим у Давида, когда он совершил известное дело с Бат-Шевой, то не обращал на это внимания. Сказал ему Творец: "Ты позабыл о нем, Я напомню тебе". Сразу же, что сказано: "Ты – тот человек! Так сказал Творец"⁴, – ты тот человек, который не помнил греха, ты тот человек, который забыл о нем. И как сообщил ему? – Судом"».

405) «"Так же и здесь, Творец сказал: "Сообщи ему о грехе его, которым он согрешил"⁴⁹⁴. И это правильно, и так это, потому что не написано: "Тогда известно будет ему", как сказано: "А если известно, что бык бодливый он"⁵. А тот, кто встает ночью заниматься Торой, Тора сообщает ему о грехе его, и не через суд, а как мать, сообщающая сыну своему мягкими словами, и он не забывает и совершает возвращение пред Господином своим"».

406) «"А если скажешь: "Давид, встававший в полночь, – почему пробудились против него, чтобы напомнить о грехе его, судом?" И отвечает: "Давид – это другое, ибо он согрешил в том, с чем был связан", т.е. в Малхут, "и нуждается в суде, и в том, в чем он согрешил, судят его. Ибо он согрешил относительно святой Малхут", с которой был связан, поскольку он был опорой (меркава) для нее, "и относительно святого Йерушалаима", который соответствует Малхут. "И поэтому он был изгнан из Йерушалаима, и у него было отнято царство (малхут), до тех пор, пока он не исправился" и не совершил возвращение, "как подобает"».

407) «Сказал рабби Йегуда: "Что значит, что Творец наказал Давида через его сына, как сказано: "Вот, Я наведу на тебя зло из дома твоего"⁶?" Сказал рабби Йоси: "Мы ведь объясняли, – это потому, что если восстанет на него другой человек, не пожалеет он его". Сказал ему: "Но ведь Авшалом хотел убить своего отца во многих злоумышлениях против него, более чем другой человек?" Сказал ему: "Я не слышал"».

408) «Сказал ему: "Я слышал. Давид согрешил с Бат-Шевой, – без уточнения с какой", и это Малхут. "Сказал Творец: "Пусть явится сын чужестранки (досл. дочери чужого бога) и свершит возмездие". И это Авшалом, который был сыном красавицы, взятой в плен на войне. Отсюда мы учили, что у того, кто берет жену на войне и желает ее, в итоге рождается от нее упрямый и строптивый сын. В чем причина? Это потому, что до сих пор еще не прекратилась у него скверна. И мы уже объясняли это"».