И призвал он сына своего, Йосефа - 1

26) «"И призвал он сына своего, Йосефа"⁵⁰. Проверил Яаков своих сыновей и сказал им: "Я вижу, что большие беды и несчастья предстоит пережить вашим сыновьям, и надо им снискать высшее милосердие"».

27) «И если вы хотите избавиться от всех этих бед, то поклянитесь мне, и да будет свидетелем между нами Владыка мира, что вы будете воплощать правду и справедливость и станете как отцы ваши. И заповедайте это в каждом поколении, которое придет вслед за вами. И если вы намереваетесь так поступать, то избавитесь от всех бед, которые ожидают вас».

28) Сказал рабби Шимон: «"Восстановите правосудие во вратах, может быть, помилует Творец Всесильный воинств остаток (дома) Йосефа" – т.е. все сыновья Исраэля, все они называются (домом) Йосефа».

Чтобы избежать непонимания того, почему в Писании сказано, что он призвал только одного своего сына, Йосефа, а не все колена, приводится пояснение рабби Шимона отрывка: «Восстановите правосудие во вратах, может быть, помилует Творец остаток (дома) Йосефа»¹, что все сыновья Исраэля называются «(дом) Йосефа». И также здесь⁵⁰ имя Йосеф включает в себя полностью все колена, которые (Исраэль) призвал и предостерег, и заставил поклясться.

29) И после того, как Зоар приводит пояснение рабби Шимона, он заканчивает сказанное Яаковом: «И если так сделаете, то не похоро́ните ни одного из моих сыновей в Египте, но вернетесь вместе со мной в землю вашу с миром».

30) «Сказано: "Положи руку твою под бедро мое"². Что означает: "Руку твою"? Провозгласил: "Возложи меч твой на бедро свое, воин, – великолепие и величие твое!"³» И также здесь «руку твою под бедро мое»⁵⁴ означает «меч». «Это меч, в котором есть милость (хесед) и истина» – т.е. Есод, в котором есть свет хасадим и свет Хохмы, называемый истина и называемый светом лика (паним). «И поэтому говорит: "Праведность и правосудие – основание престола Твоего, милость и истина будут пред ликом Твоим"⁴, "лик Творца рассеял их"⁵».

«И если бы сыновья его были праведны и выполняли бы принятое на себя, то не умер бы ни один из их сыновей в Египте, ибо всё благо, которое Творец посылает людям, посылается только при условии, что они будут праведными. Как сказал Давид: "Чтобы исполнил Творец слово свое, которое Он говорил обо мне, сказав: "Если сыны твои будут хранить путь свой, чтобы ходить предо Мной в истине"⁶, а если нет, то нет.

31) «Насколько прекраснее дух отца, чем дух сына, потому что дух отца – это дух сына, дух нисходит от духа. И получается, что превосходство духа отца над ним, словно преимущество корня над ветвью его. Но если есть помощь иного веяния» – ситры ахра, «в духе сына, то он не рождается совершенным, потому что становится носителем недостатка из-за этого веяния» ситры ахра.

33)⁷ «И сказал он: "Поклянись мне!" И тот поклялся ему. И поклонился Исраэль в сторону изголовья ложа»⁸. Заговорил рабби Хизкия, провозгласив: «"Клялся Творец десницей Своей и мышцей силы Своей"⁹ – т.е. Творец клялся, что выведет Исраэль из изгнания. И это то, в чем Он поклялся им здесь, на что и намекают слова: "И тот поклялся ему"⁶⁰», тоже указывающие на Творца, «т.е. Он поклялся, что не оставит их на земле врагов».

34) «И сказал он: "Отпусти меня, ибо взошла заря". Но он сказал: "Не отпущу тебя, пока не благословишь меня"»¹⁰. Что означает: "Благословишь меня"?» Иными словами, что это за благословение, которым благословил его ангел? «Это значит, что дал им изгнание и поклялся им вывести их из него». Объяснение. Как пояснил выше рабби Шимон значение слов: «Не Яаков отныне будет имя твое, а Исраэль»²³ – что имя Исраэль включает суд и милосердие, изгнание и избавление, и изгнание является непосредственной причиной избавления.¹¹

35) «Мы изучали, что сделает Творец для сыновей Исраэля в будущем так, что каждый из них будет вместо престола Его, и будут они важнее всех высших ангелов. И поэтому мы находим длинную букву "вав ו" в Торе», как, например, «вав ו» в сказанном: «Всякого, ползающего на брюхе (גחון)»¹². «Это косвенно указывает на то, что Творец поклялся в завершении шести (вав) поколений» – т.е. Авраама, Ицхака, Яакова, Моше, Аарона, Йосефа, и это шесть сфирот ХАГАТ НЕХИ. «И поскольку их шесть, сказано: "И поклонился Исраэль в сторону изголовья ложа"⁶⁰» – потому что Исраэль, Зеир Анпин, включает ХАГАТ НЕХИ. «"Поклонился Исраэль" – косвенно указывает на то, что Машиах придет в конце этого счета» – т.е. в конце шести тысяч лет, указывающих на полные сфирот ХАГАТ НЕХИ, со стороны облачения его высших Абы ве-Имы, у которых каждая из сфирот включает тысячу лет, «и Шхина будет пребывать с ними».