Воздержание в субботу

297) «Сказал ему: "Конечно, это так. Ведь я уже слышал об этом. Но тот, кто соблюдает воздержание в субботу", спрашивает, – "причиняет ущерб субботе или нет? Если скажешь, что не причиняет ущерба, – из-за него ведь отменяются трапезы веры? И велико наказание его, ибо из-за него отменилась радость субботы"».

298) «Сказал ему: "Я слышал об этом, что наблюдают за ним свыше" более, чем за "всеми жителями мира, потому что этот день является радостью наверху и внизу, радостью, превышающей все радости, радостью от того, что в нем (в этот день) пребывает вся вера. И даже грешники в аду отдыхают в этот день, а у этого человека нет радости, и нет ему покоя, и он отличается от всех высших и нижних. Все спрашивают о нем: "В чем заключается отличие, что такой-то пребывает в горе своем?"»

299) «"В час, когда святой Атик раскрывается в этот день", в субботу, "а этот (человек) пребывает в горе, молитва его поднимается и предстает пред Ним, и тогда отменяются все приговоры, предопределенные ему, и если даже в судебной палате Царя есть согласие о его виновности, всё это отменяется, потому что в час, когда святой Атик раскрывается, пребывает вся свобода и вся радость, так как раскрывается на трапезе радости Царя"», Зеир Анпина.

300) «"И поэтому мы учили, что выносят ему приговор на семьдесят лет. Что представляют собой эти семьдесят лет?" И отвечает, что смысл их в том, что "хотя и пришли к согласию о нем все эти семьдесят сфирот Царя", т.е. ХАГАТ НЕХИМ, в каждой из которых десять сфирот, "что он проявляется в них, – все расторгается, потому что святой Атик берет этого человека", т.е. под свою защиту. "И это говорится в случае, если пробудили над ним во сне в субботнюю ночь"», т.е. если он совершает пост за случившееся во сне, а не за остальные случаи, когда требуется пост.

301) «"Это подобно царю, который устроил радостную трапезу в честь своего сына, и повелел всем пребывать в радости. В этот день радости весь мир пребывает в радости, но один человек в печали, закованный в цепи. И царь прибывает на всеобщую радость и видит, что весь народ радуется, как он велел. Поднял глаза, увидел того человека, закованного в цепи, опечалился. Сказал: "Что же это, все люди мира радуются радостью моего сына, а этот закован в цепи". Тотчас приказал он, и освободили его от оков"».

302) «"Так же и соблюдающий пост в субботу – весь мир радуется, а он в печали, и закован в цепи. В час, когда раскрывается святой Атик в этот день, а этот человек закован в цепи, то хотя согласились в отношении него все семьдесят лет, как мы сказали", т.е. семь сфирот Зеир Анпина, "все расторгается, и этот суд не пребывает над ним. В другой день", т.е. если он даже соблюдает воздержание в будний день, "это может привести к отмене" приговора "в тот же день, – тем более, в субботу"».

303) «"Нет дня, в котором не было бы" особой "силы", властвующей в нем. "И если человек соблюдает пост за случившееся во сне в тот же день", когда видел сон, "этот день не завершается до тех пор, пока не будет отменен приговор. Однако не может быть отменен приговор семидесяти лет, как в субботний день. Поэтому именно в этот день" он должен совершить пост, "а не в другой день, так как ни у одного дня нет власти над другим днем, и каждый день, – он действует только в том, что произошло в этот день", и он может отменить его приговор, "а на то, что не произошло в этот день, он не влияет" и не может отменить приговор его. "И поэтому человеку не следует откладывать" пост "с этого дня на другой день. И поэтому "все, что нужно на этот день, – в тот же день"¹, а не "все, что нужно на этот день, – в другой день"».

304) «"Смотри, не просто так побудили его" дурным "сном, а "с тем, чтобы он попросил за него милосердия. Горе тому человеку, которого не побуждают и не извещают во сне, что это называется злом. И поэтому сказано: "Не водворится у Тебя зло"². И сказано: "(И заснет ублаженный), не посетит его зло"³. "Не посетит"⁴¹³ во сне, "из-за того, что он нечестив"».

305) «Сказал рабби Йоси: "Написано: "Не отыскивая дело себе, и не говоря ни слова об этом"⁴⁰⁹. Если сказано: "Не отыскивая дело себе"⁴⁰⁹, что означает: "И не говоря ни слова об этом"⁴⁰⁹?" Ведь и разговоры о насущном входят в совокупность твоих дел. И отвечает: "Но" это означает – "пока не приведет свою речь в надлежащий вид, и тогда произнесет ее", т.е. соответственно заповеди произносить речения Торы. "Именно так это выясняется, и это означает сказанное: "И не говоря ни слова об этом"⁴⁰⁹. Счастливы Исраэль в этом мире и в мире будущем. О них написано: "И сказал Он: "Но они народ Мой, сыновья, которые не изменят". И был Он для них спасителем"⁴».