Десять видов премудростей

248) «"Смотри, Творец", т.е. Бесконечный, "произвел десять сфирот, святых венцов, наверху, и Он венчается ими и облачается в них, и Он – это они, а они – это Он, подобно пламени, соединенному с углем, и нет там разделения" между Бесконечным и облачающими Его сфирот. "В противоположность этому есть десять сфирот, которые не святы, находящихся внизу, и они удерживаются в грязи ногтей одной святой сфиры, называемой Хохма", т.е. Малхут, которая называется нижней Хохмой. А свечения ее ахораим называются ногтями, и в их отходах, называемых грязью ногтей, удерживаются клипот.¹ "И потому они называются премудростями (хохмот)"».

249) «"И мы учили, что десять видов премудростей" клипот "спустились в мир, и все они" были отданы Египту и "осквернились в Египте, кроме одной, которая распространилась в мире", т.е. по всему миру, кроме Египта. "И это всякого рода колдовства. И благодаря им египтяне умели колдовать лучше всех в мире. А когда египтяне желали устроить сбор колдовства для дел своих, они выходили в поле, на высокие горы, и закалывали жертвы, и выкапывали ямы в земле, и кропили кровью вокруг этих ям, а остальная кровь собиралась в эти ямы, а поверх нее они клали мясо. И они приносили жертвы этой мерзкой нечисти. И эта мерзкая нечисть собиралась и сходилась вместе. И они ублажались с ними на этой горе"».

250) «"Исраэль, которые были в рабстве у египтян, приближались к ним и учились у них, и предавались распутству вслед за ними. И это смысл сказанного: "По обычаям земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям земли Кнаан, в которую Я веду вас, не поступайте"². И написано: "И чтобы не закалывали более жертв своих демонам, за которыми они беспутно (следуют)"³. Мы учили, что в час, когда они приносили им жертвы в поле, и готовили кровь, и подносили свои жертвы, вся эта мерзкая нечисть собиралась, и они являлись под видом демонов, полностью поросших волосами, и сообщали им то, что они хотят"».

251) «"Смотри, об Ицхаке что написано: "И подступил Яаков к Ицхаку, отцу своему, и он ощупал его"⁴. Сказал: "Этому недостает только от росы небесной, стекающей на землю"». Иначе говоря, ему недостает только блага от Зеир Анпина, называемого небом, т.е. света хасадим, ведь он является строением (меркава) Зеир Анпина, однако он не нуждается в свечении Хохмы. «Сказал рабби Йоси: "И от туков земных"⁵, – написано, т.е. свечением Хохмы, и "всем благословил его" – как хасадим, так и Хохмой. "Какова причина", что благословил его Хохмой? "Потому что увидел его в волосах", т.е. в судах. "Сказал (про себя): "Чтобы отвести" от него "это, ему нужно "от туков земных"³⁸², т.е. свечение Хохмы, "но не грязь земли", как ситре ахра, питающейся грязью ногтей,⁶ "ведь эта грязь – она от земли", т.е. от Малхут, "а когда роса небесная и земное изобилие", т.е. Зеир Анпин и Малхут, "соединяются, эта грязь устраняется"».