544) «Рабби Йегуда учит так: "Каков смысл изречения: "И имени божеств чужих не поминайте"608, и следующего за ним: "Праздник опресноков (мацот) соблюдай"1, – ибо тот, кто не соблюдает это", праздник мацот, "подобен тому, кто не бережет веру Творца. А почему? Потому что в него это включено". Сказал рабби Ицхак: "И так во все остальные времена и праздники, так как все они относятся к святому высшему имени. Сказано: "Три раза в году должен предстать"2 – потому что от них зависит вера"». И это три линии, из которых строится Малхут, называемая верой.
545) «"Должен предстать каждый мужчина из вас пред лицом Владыки, Творца"614. Почему каждый мужчина?" Сказал рабби Эльазар: "Именно каждый мужчина, потому что они получают благословения от истока реки", Есода. "Отсюда мы учили, что каждый мужчина Исраэля, который обрезан, должен предстать перед святым Царем, поскольку получает благословение от истока реки. Это означает сказанное: "По благословению Творца Всесильного твоего, которое Он дал тебе"3. "Перед лицом Владыки, Творца"614. Как мы указали", что Владыка – это Есод, "что оттуда исходят благословения, и (оттуда) получают благословения. Счастлив удел Исраэля, (в отличие) от остальных народов"».
546) «"Однажды восходили Исраэль" в Йерушалаим, "чтобы отпраздновать этот праздник, и примешались к ним идолопоклонники. В этот год не пребывали благословения в мире. Пришли они спросить об этом рава Амнуна Саву. Сказал он им: "Вы вначале видели знак этого", что это восхождение было неугодным. "Сказали ему: "Мы видели знак – когда мы возвращались оттуда, все дороги были затоплены водой, все было затянуто облаками и покрыто тьмой, и не могли отправиться" в обратный путь "все те, кто поднялся туда. Кроме того, в час, когда мы пришли, чтобы предстать (пред Творцом), омрачился лик небесный и наполнился гневом". Сказал он им: "Разумеется! Либо есть среди вас люди, не совершившие обрезания, либо идолопоклонники поднялись вместе с вами. Ибо в этот час благословляются только лишь те сыновья Исраэля, кто обрезан, и на этот знак святости Творец смотрит и благословляет их"».
547) «"На другой год поднимались они, и поднялись те же смешавшиеся с ними идолопоклонники, и когда они ели от жертвоприношений и пребывали в радости, то увидели этих идолопоклонников, которые обликом своим напоминали стену плача", т.е. были охвачены печалью. "И проследили за ними – когда все благословляли, они не благословляли. Обратились они с этим в суд. Подошли и спросили их: "Скажите, когда вы ели свою часть, от какого жертвоприношения вы ели?" Растерялись те", не зная, что ответить. "Проверили их, и, обнаружив, что они поклоняются идолам, предали их смерти. Возгласили: "Благословен Милосердный, спасший Свой народ". Ведь благословение, разумеется, может пребывать только лишь в Исраэле, святом семени, сыновьях веры, сыновьях истины. В этом году пребывали благословения в мире во всей полноте. Воскликнули они, провозгласив: "Лишь праведники воздадут благодарность имени Твоему"607».
548) «"Благодаря Исраэлю, обрезанным, подчиняются им враги их, и они перенимают достояние их. Смотри, что сказано: "Должен предстать каждый мужчина твой"4, и это означает – мужчины, которые обрезаны. "А затем сказано: "Ибо прогоню Я народы от лица твоего и расширю твои пределы"5 – т.е. благодаря обрезанию, Творец, вершащий суд и милосердие, "изгоняет обитателей с места их", т.е. этих врагов, "и поселяет обитателей на их место", т.е. Исраэль. "И поэтому: "Должен предстать всякий мужчина твой пред ликом Владыки, Творца"616» – т.е. Творец, свойство Тиферет, действует судом и милосердием, и поэтому Он изгоняет обитателей и поселяет обитателей. «Рабби Йегуда говорит: "Владыка" – как в сказанном: "Вот Владыка, Творец воинств, топором отсекает ветви главные"6 – т.е. изгоняет обитателей, "и выйдет отросток из ствола Ишая"7 – поселяет обитателей. "И все это одно целое", т.е. суд и милосердие действуют вместе, "и Он изгоняет обитателей и поселяет обитателей"», как одно целое. «Рабби Ицхак сказал: "Есть Владыка (адон)", и это Тиферет, "и есть Владыка (адон)", и это Есод, "и всё зависит от Одного"», т.е. Малхут, называемой Адни (Господин мой).
Тора, Шмот, 23:14-15. «Три раза празднуй Мне в году. Праздник опресноков (мацот) соблюдай; семь дней ешь опресноки, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном вышел ты из Египта; и пусть не являются пред лицо Мое с пустыми руками».↩
Тора, Шмот, 23:17. «Три раза в году должен предстать каждый мужчина из вас пред лицом Владыки, Творца».↩
Тора, Дварим, 16:16-17. «Три раза в году пусть предстанет каждый мужчина у тебя пред Творцом Всесильным твоим, на месте, которое Он изберет: в праздник опресноков, и в праздник Шавуот, и в праздник Суккот. И пусть не предстают пред Творцом с пустыми руками. Каждый пусть принесет, сколько он может, по благословению Творца Всесильного твоего, которое Он дал тебе».↩
Тора, Шмот, 34:23. «Три раза в году должен предстать каждый мужчина твой пред ликом Владыки, Творца Всесильного Исраэля».↩
Тора, Шмот, 34:24. «Ибо прогоню я народы от лица твоего и расширю твои пределы, и никто не возжелает земли твоей, когда отправишься ты в путь, чтобы предстать пред лицом Творца Всесильного твоего трижды в году».↩
Пророки, Йешаяу, 10:33. «Вот Владыка, Творец воинств, топором отсекает ветви главные: и высокие ростом (будут) срублены, и горделивые – низложены».↩
Пророки, Йешаяу, 11:1. «И выйдет отросток из ствола Ишая, и даст плоды побег, (что) от корней его».↩