Направляющие шаг вола и осла

67) «И встал новый царь»¹. Провозгласил рабби Аба: «"Счастливы вы, сеющие при всех водах, направляющие шаг вола и осла"². Счастливы Исраэль, которых Творец желал более всех народов и приблизил их к Себе, как сказано: "И тебя избрал Творец"³, и сказано: "Ибо удел Творца – народ Его, Яаков – предел наследия Его"⁴. И Исраэль прилепляются к Творцу, как сказано: "А вы, прилепившиеся к Творцу Всесильному вашему, – живы все вы ныне"⁵».

68) «И поэтому праведны они перед Ним, так как они "сеющие при всех водах"⁹¹. Что значит "при всех водах"? – То, что они сеют ради праведности» – т.е. они поднимают МАН для привлечения мохин в Малхут, чтобы она называлась праведностью (цдака צדקה), потому что без мохин она называется «правота (цедек צדק)», без «хэй ה». «А тот, кто сеет ради праведности, сказано о нем: "Ибо велика, выше небес, милость Твоя"⁶. "Выше небес" – называется также "при всех водах". И что такое "выше небес"? Это будущий мир» – т.е. Бина, которая находится выше Зеир Анпина, называющегося небесами. «А Исраэль сажают семя» – т.е. поднимают МАН, «"при всех водах"⁹¹» – т.е. в Бине, для привлечения мохин в Малхут, чтобы она называлась праведностью.

69) «В книге рава Йева Савы сказано так: "Дело это принято по решению ангелов-разрушителей и по желанию святых"⁷. Все суды в этом мире и все постановления и все вопросы – они все находятся в одном чертоге, где семьдесят два мудреца Синедриона рассматривают суды мира.⁸ И чертог называется чертогом Заслуги, ибо, когда вершат суд, они вначале обращают (его) в заслугу человека"».

70) «Но это не так на ступени ситры ахра, где есть место, называемое виной, ибо все его действия, находящиеся в месте, принадлежащем змею жены прелюбодейной, направлены только на то, чтобы поставить человеку в вину, и донести на раба Господину его».

71) «Те, что находятся в чертоге Заслуги, называются сладкими водами, прозрачными водами. А те, что находятся в чертоге Вины, называются горькими водами, водами горькими (марим), несущими проклятие (меарерим). В этом чертоге Заслуги не находятся три следующие вещи – сыновья, жизнь и питание, и они не (находятся) ни в упомянутом месте вины и ни в водах сладких и прозрачных, и ни в водах горьких, несущих проклятие».

72) «И поэтому Исраэль сеют при всех водах святое семя» – т.е. поднимают МАН к высшей Бине, называемой «при всех водах»,⁹ «и порождают при всех водах. И семя их верное только лишь наверху», в Бине. И поэтому выяснили авторы Мишны, что сыновья, жизнь и питание не зависят от» чертога «заслуги, но зависят они от святой удачи», т.е. святой дикны Арих Анпина, его свойства Бины, которое вышло наружу. «И это место – оно "при всех водах"».

73) «"Направляющие шаг вола и осла"⁹¹ – когда нет в них ничего в этой стороне», что в клипот «вол» и «осел», «и удалили из них все плохие части, и прилепляются к хорошей стороне всех высших праведников. "Вол" и "осёл", когда соединяются вместе, то это два бедствия миру. "Вол" – это сторона сурового суда, и он от прилипания стороны святости. "Осёл" – когда соединяется с ним (с волом), а он сам с другой стороны», клипот, «тогда они – два бедствия миру».

Объяснение. Есть два вида суда:

1. Святой суд, и это свойство точки шурук, левой линии, прежде чем она совершила зивуг с правой линией, и тогда от нее исходит суровый суд, и это не по причине ущербности в ней, а из-за нехватки хасадим для облачения Хохмы.

2. Суд, который не является святым, и он исходит от экрана точки хирик прежде чем высший свет произвел с ним зивуг.¹⁰ И это уже настоящий ущерб, уменьшающий ГАР левой линии.

Первый суд называется «вол», а второй – «осёл». И первый относится к святости, а второй – к ситре ахра.

74) «И поэтому в Шимоне была сила сурового суда» – т.е. он относился к свойству «вол». «И когда они соединяются (с Леви) вместе, мир не в состоянии вытерпеть. И поэтому: "Не паши на быке и осле вместе"¹¹. И поэтому сообщил Яаков это Эсаву, как сказано: "И стали мне достоянием бык и осел"¹²» – то есть, он подчинил их святости. «И если бы Яаков не принизил себя, большой страх напал бы на Эсава» – так как у него (Яакова) была сила подчинить эти два вида суда.