И встал новый царь – 1

75) «И встал новый царь над Египтом»¹. «В книге рава Амнуна Савы сказано так: "Что значит: "И встал новый царь над Египтом"? Все народы в мире и все правители в мире усиливались в своей власти только лишь за счет Исраэля. Египтяне не властвовали над всем миром, пока не пришли Исраэль и не вошли туда в изгнание, тогда те стали сильнее всех народов в мире. Вавилон усилился над всеми народами мира лишь за счет Исраэля, находившихся у них в изгнании. Эдом усилился над всеми народами мира лишь за счет Исраэля, находившихся у них в изгнании. Ведь эти народы были самыми презренными среди остальных народов, и были самыми угнетенными, а за счет Исраэля усилились».

76) «Египтяне» были самыми презренными из всех народов, «как сказано: "Из дома рабов"². Они действительно назывались рабами, так как египтяне были самыми презренными из всех народов. Вавилоняне» были презренными, «как сказано: "Вот земля Касдим, народа, которого (прежде) не было"³. «Эдом» были презренными, «как сказано: "Вот, малым сделал Я тебя среди народов, презираем ты весьма"⁴».

77) «И все они получают силу только лишь благодаря Исраэлю. Ведь когда Исраэль находятся в изгнании у них, они немедленно становятся сильнее всех народов в мире. И в чем причина? В том, что Исраэль сами по себе противопоставляются всем народам, живущим в мире. И когда Исраэль вошли в египетское изгнание, тотчас происходит подъем у египтян, и усиливается их правление более всех народов, как сказано: "И встал новый царь над Египтом"¹⁰². "И встал" – означает, что у них происходит подъем, когда усиливается и встает тот» ангел, «который назначается правителем страны Египет, и передаются ему сила и власть над всеми правителями остальных народов. Ибо вначале власть дается этому правителю наверху, а затем его народу внизу. И поэтому говорит Писание: "И встал новый царь над Египтом"¹⁰² – это их правитель, и он был новым, так как до сего дня не было у него власти над остальными народами, а сейчас он поставлен, чтобы править над всеми народами, живущими в мире. И тогда произошло сказанное: "Под тремя трясется земля, четырех она (уже) не может носить: раба, когда он делается царем"⁵» – потому что египтяне были рабами.⁶

78) Сказал рабби Хия: «За тридцать дней до того, как приходит сила к какому-то народу на земле, или же крушение могущества какого-то народа на земле, это провозглашается по всему миру. А иногда передается это устами младенца, а иногда – тем людям, у которых нет постижения. А иногда это передается голосом птиц, и они разносят по всему миру, но нет того, кто прислушался бы к ним. А когда этот народ – праведники, передается это главам праведников мира, чтобы они сообщили народу, и те вернулись к Господину своему. Но если этот народ – не праведники, то, как мы уже сказали».

79) Однажды рабби Эльазар сидел во вратах города Лод. И сидели с ним рабби Аба и рабби Йегуда, и рабби Йоси. Сказал рабби Йоси: «Я расскажу вам, что я видел сегодня утром. Я встал с рассветом» дня, «увидел одну птицу», ангела, «которая летела, она трижды вознеслась ввысь и один раз опустилась вниз, и произносила: "Высшие, высшие, в этот день возносятся небосводы"» – т.е. эти ступени достигают своих ГАР посредством вознесения небосвода, в свойстве: «Башня, парящая в воздухе»⁷. «Три возвышающихся правителя властвуют над землей. Один сидит и не сидит» – т.е. он тоже хочет стоять, а не сидеть. «И провели его через горящий огонь, и устраняется его существование и устраняется его правление. И три высших правящих столпа стоят над миром».

Пояснение сказанного. «Птица» – это ангел, служащий зивугу ЗОН. Как сказано: «Ибо птица небесная донесет голос и обладающий крыльями перескажет слово»⁸.⁹ А ступень зивуга, исходящая от ЗОН, выходит только в последовательности трех линий, которые называются Хесед-Гвура-Тиферет (ХАГАТ) Зеир Анпина, и это правая сторона. И Нуква тоже получает эти ХАГАТ от Зеир Анпина посредством зивуга, но ее собственное свойство – это левая сторона, которой свойственно свечение сверху вниз, и это тьма, и она вовсе не светит.¹⁰ Именно это означает, что у Нуквы нет ничего своего, а только то, что дает ей муж ее, Зеир Анпин.

И он говорит: «Я встал с рассветом» – т.е. получил свет от Зеир Анпина, и это называется утром и светом дня. «Увидел одну птицу, которая летела» – это ангел, служащий зивугу Зеир Анпина и Нуквы. «Она трижды вознеслась ввысь и один раз опустилась вниз» – т.е. намекнул ему, что только три линии Зеир Анпина, ХАГАТ, светят свечением Хохмы, поскольку Зеир Анпин – правая сторона, но левая линия, имеющаяся в Нукве, которой свойственно свечение сверху вниз, она принижена, потому что не светит. А затем он разъяснил ему намек и сказал: «Высшие, высшие, в этот день» – т.е. в свете Зеир Анпина, который называется днем, «воспаряют небосводы» – то есть небосводы раскрывают свечение Хохмы в свойстве «парение в воздухе», но не в свойстве Нуквы, которая является левой стороной, и поэтому: «Три возвышающихся правителя властвуют над землей» – только три правителя, исходящие от ХАГАТ, властвуют на земле, а один правитель, исходящий от сути Нуквы, т.е. от левой стороны, он должен сидеть, уменьшив свой уровень, подобно человеку, который сидит, уменьшив на треть свой уровень, т.е. ГАР, чтобы он не притягивал их сверху вниз. Но так как он «сидит и не сидит» – то есть не желает сидеть, а (желает) возвести ступень своих ГАР, которая притягивается сверху вниз, то «провели его через горящий огонь», и таким образом «устраняется его существование и устраняется его правление». И тогда только «три высших правящих столпа стоят над миром» – т.е. только исходящие от ХАГАТ.

80) «Бросил я ком праха этой птице, и сказал ей: "Птица, птица! Поведай мне: трое, ставшие правителями, и один, у которого отняли власть, – кто они?" И послала она мне три этих стрелы от правого крыла», то есть Зеир Анпина, «а эту одну – от левого», Нуквы. «И не знаю я, на что это указывает». Другими словами: «Не знаю я, чему новому это должно меня научить».

81) «Взял эти стрелы рабби Эльазар и опустил их к ноздрям своим. И пошла кровь из ноздрей его» – указывающая на суды красного цвета. «Сказал: "Конечно, три повелителя народов стоят в городе Рим на земле", – потому что исходят от ХАГАТ Зеир Анпина, "и в будущем совершат лютые расправы над Исраэлем со стороны римлян"» – то есть со стороны того ущерба, который вызвали Исраэль в ХАГАТ, дав силы римлянам разрушить святой Храм и учинить лютые расправы.

«Взял он ту стрелу» – которую послала птица от левого крыла, «вдохнул ее запах, и вышел черный огонь от нее» – цвет левой линии, характерный для Нуквы, который не включен в три цвета радуги белый-красный-зеленый, исходящие от трех линий ХАГАТ, и нет в них черного цвета. «Сказал, что устранили власть египтян», притягивающих свет левой линии сверху вниз. «И в будущем один из римских правителей пройдет по всей земле египетской и назначит министров и военачальников, и он разрушает строения» – которые были построены и исходили от левой стороны, «и устраивает разрушения» – и это разрушалось из-за того, что относится к правой стороне и не нужно египтянам.

«Бросил рабби Эльазар эти стрелы на землю» – т.е. протянул их свечение сверху вниз. «Упали три эти стрелы на одну, которая с левой стороны», и та, что с левой стороны, сгорела,¹¹ а три стрелы, которые с правой стороны, остались целы, как нам еще предстоит выяснить, потому что свечение правой линии можно протягивать сверху вниз,¹¹² и сделал он это для того, чтобы проверить, соответствует ли истине намек птицы.

82) «Когда они еще сидели, прошел один мальчик и произнес: "Пророчество о Египте. Вот Творец восседает на облаке легком и приходит в Египет"¹². Прошел второй, приятель его, и сказал: "И земля египетская станет пустыней". Прошел третий, приятель его, и сказал: "И исчезнет мудрость египтян". Увидели они, что стрела, которая с левой стороны, сгорела, а три других стрелы, которые были на ней, не сгорели».

83) Сказал рабби Эльазар: «Поведанное птицей и поведанное детьми – всё это одно целое»– что дети в своих изречениях тоже сообщили о том, что Египет, т.е. левая линия, светящая сверху вниз, в будущем станет пустошью и исчезнет. «И всё это – высшее пророчество», которое было передано птицам и детям, «и Творец желал посвятить нас в высшие таинства, осуществляемые Им», послав их к нам. «И об этом сказано: "Ведь Творец Всесильный не делает ничего, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам"¹³».

84) «Мудрецы во все времена важнее пророков. Потому что над пророками иногда пребывает дух святости, а иногда нет. А от мудрецов дух святости не уходит даже на мгновение, и они знают, что происходит наверху и внизу, и им не надо раскрывать этого». Сказал рабби Йоси: «Все это мудрость, а мудрость рабби Эльазара выше всех». Сказал рабби Аба: «Если бы не мудрецы, люди не знали бы, что такое Тора и что такое заповеди Владыки мира, и не было бы различия между духом человека и духом животного».

85) Сказал рабби Ицхак: «Когда Творец вершит суд над народом, Он вначале совершает суд над правителем, поставленным над ними свыше, как сказано: "Накажет Творец воинство небесное в вышине и царей земных на земле"¹⁴». Вначале – «воинство небесное», т.е. ангела-покровителя, а затем – «царей земных».

86) «Какому наказанию подвергается высший правитель? – Проводят его через огненную реку, берущую начало и исходящую от Творца, и тогда устраняется его власть. И тотчас возглашают о нем на небосводе: "Власть такого-то правителя отнята у него". Пока этот голос не пройдет по всем небосводам и пока не достигнет тех, кто властвует в этом мире» и зависит от этого правителя. «И этот голос выходит и разносится по всему миру, пока не достигнет птиц и детей, и тех глупцов среди людей, которые не знают», что говорят.

87) «И встал новый царь над Египтом»¹⁰². Сказал рабби Хия: «"Новый царь" – т.е. совсем новый», в буквальном смысле. Рабби Йоси сказал: «Это значит, что он ввел новые наказания, которых другой царь не вводил прежде. "Который не знал Йосефа" – т.е. не знал всех благодеяний, совершенных Йосефом в земле египетской, как сказано: "И внес Йосеф все серебро в дом Фараона"¹⁵. И он поддерживал их в голодные годы. Всего этого (новый царь) не помнил и делал вид, словно не знал» обо всем этом.

88) Рабби Йоси и рабби Йегуда сидели и занимались Торой перед рабби Шимоном. Сказал рабби Йегуда: «Сказанное: "И встал новый царь над Египтом"¹⁰² мы учили, что означает "встал сам" – тот, кто был ничтожен, встал», чтобы царствовать, хотя и «не был достоин царства, но встал благодаря богатству». Сказал рабби Шимон: «Всё так и было, и это подобно тому, как было с Ахашверошем, который не был достоин царства, но сам взошел на царство, и взошел благодаря силе богатства и хотел стереть Исраэль с лица земли. И так же здесь, с Фараоном, – он не был достоин царства, но взошел на царство сам и хотел стереть Исраэль с лица земли, как сказано: "И сказал он народу своему: "Вот, народ сынов Исраэля многочисленнее и сильнее нас. Давайте перехитрим его"¹⁶. И когда встал царь наверху», т.е. ангел-покровитель, «встал царь внизу».