И Всесильный повернул народ

30) «"И Всесильный повернул народ на дорогу пустыни к морю Суф"¹, – чтобы исправить путь к месту Его"». Другими словами, чтобы произвести рассечение Конечного моря (Ям Суф). Ведь иначе было бы достаточно провести их только через пустыню, и не через Конечное море.

«Сказал рабби Йегуда: "В чем различие? Когда Исраэль были в Египте, сказано: "Отпусти народ Мой"². "Ибо, если откажешься отпустить Мой народ"³, "сына Моего, первенца Моего, – Исраэль"⁴, хотя в этот момент они не были обрезаны и не были соединены с Творцом, как подобает. А здесь, когда они были обрезаны, и принесли пасхальную жертву, и соединились с Ним, Он называет их "народ"», а не «народ Мой»?

31) «"Но это из-за великого сброда, который пристал к ним и смешался с ними, Он называет их просто "народ"», а не «народ Мой». «"Как сказано: "И поразил Творец народ за то, что сделали они тельца"⁵. "И собрался народ против Аарона"⁶. "И увидел народ, что медлит Моше"⁴⁰. И так – всех их"», – в то время, когда Исраэль находятся в низком состоянии, Он называет их просто «народ», а не «народ Мой».

32) «Рабби Ицхак и рабби Йегуда шли из Уши в Луд, и был с ними Йоси-торговец с верблюдами, связанными" друг с другом в караван, "и на спине у них поклажа. Пока они шли, заметил торговец Йоси одну женщину из других народов, собиравшую полевую траву. Отворотился он от них, взял ее силой и лег с ней. Поразились рабби Ицхак и рабби Йегуда, сказали: "Воротимся с этого пути – ведь Творец хотел показать нам, чтобы мы не связывались с ним". Воротились с того пути. Разузнали о нем, и обнаружили, что он сын идолопоклонницы, и семя отца его было порочным. Сказали: "Благословен Милосердный, спасший нас!"»

33) «Рабби Ицхак провозгласил и сказал: "Не соревнуйся со злоумышленниками"⁷. Кто они – "злоумышленники", ведь не сказано "с нечестивцами" или "с грешниками"? Это те, кто несет зло самим себе и тем, кто с ними соединяется". Рабби Йегуда сказал: "Не соревнуйся со злоумышленниками"⁴¹ означает – отдались от злоумышленников, чтобы не быть их товарищами и друзьями, (не быть) заодно с ними, дабы не навредили тебе дела их и не понес ты вины за их грехи"».

34) «"Смотри, если бы не было этого великого сброда, увязавшегося с Исраэлем, не было бы совершено это действие", (грех золотого) тельца, "и не умерли бы в Исраэле те, кто умер, и не причинили бы они Исраэлю всего, что причинили. Смотри, это действие и этот грех привели к изгнанию Исраэля"».

35) «"Мы учили, что Творец желал, чтобы в тот час", – получения Торы, "Исраэль были подобны высшим ангелам, (желал) сделать их свободными от всего, свободными от смерти, и чтобы они были свободны от порабощения других народов. Как сказано: "Начертано на скрижалях"⁸, – читай не "начертано (хару́т חָרוּת)", а "свобода (херу́т חֵרוּת)"»⁹.

36) «"Из-за того, что это действие было совершено, они вызвали всё – вызвали смерть, вызвали порабощение царств, привели к разбиению первых скрижалей, привели к тому, что умерли многие тысячи из Исраэля. И всё это – из-за присоединения великого сброда, который увязался с ними"».

37) «"И здесь тоже, из-за них", – из-за великого сброда, "они были названы не "сыны Исраэля", и не "Исраэль", и не "народ Мой", а просто "народ". И если ты возразишь, что ведь сказано: "И вооруженными вышли сыны Исраэля"³⁵, – то это, когда они вышли из Египта и великий сброд еще не увязался с ними, называет Он их сынами Исраэля. Когда же великий сброд увязался с ними, Он называет их народом"».

38) «Возразил рабби Йоси: "Но ведь сказано: "Ибо египтян, которых вы видите сегодня, вы не увидите более вовеки"¹⁰. Как же, в таком случае, они каждый день видели великий сброд?"» – т.е. были египтяне. «Сказал рабби Йегуда: "Сказано: "Великий сброд", а не "египтяне", потому что в Египте было много народов", и великий сброд состоял из них. "И, кроме того, все они были обрезаны, и поскольку были обрезаны, не назывались египтянами"».

39) «"И по слову Моше они приняли их. Как сказано: "Отправляйся вниз, ибо развратился твой народ... Быстро сошли они с пути, "который указал Я им (цивити́м צִוִּיתִם)"¹¹. Написано: "Цивита́м (צִוִּיתָם) – указал ты им", – т.е. Моше указал им принять великий сброд. "И вооруженными (ва-хамуши́м וַחֲמֻשִׁים) вышли сыны Исраэля из страны египетской"³⁵ означает, что были один из пяти"», Исраэль. «А рабби Йоси говорит: "Пятеро было из Исраэля, и один из них"», – из великого сброда. «Рабби Йегуда говорит: "И вооруженными (ва-хамушим וַחֲמֻשִׁים)"³⁵ – один из пятидесяти"» был великий сброд.

40) «Сказал рабби Шимон: "Потому что йовель¹²", т.е. Бина, "вывела их из страны египетской, поэтому написано: "И вооруженными (ва-хамушим וַחֲמֻשִׁים) вышли сыны Исраэля из страны египетской"³⁵, и это Бина, называемая йовель, в которой есть пятьдесят (хамиши́м חֲמִשִׁים) ворот. "А иначе", если бы не йовель, "не вышли бы. И поэтому задержались с получением Торы на пятьдесят дней. И из этого места", из йовеля, "вышла Тора и была дана (им). И поэтому: "И вооруженными (ва-хамушим וַחֲמֻשִׁים)"³⁵ написано без буквы "вав ו"». Другими словами, если бы это означало «вооруженные», следовало бы написать «хамушим (חֲמוּשִׁים)» с буквой «вав ו». Но это указывает на число пятьдесят (хамишим חֲמִשִׁים), т.е. йовель. «"И благодаря этому сыны Исраэля вышли из Египта"».

41) «"И взял Моше кости Йосефа с собою"¹³. Почему вынес" Моше "кости его? Потому что он был первым сошедшим в изгнание. И, кроме того, был у него знак избавления"», то есть: «Вспомнив, помянет»¹⁴, «"и он клятвенно наказал это Исраэлю, как сказано: "Ибо (Йосеф) клятвенно наказал сынам Исраэля"⁴⁷. И это уже выяснялось"».

42) «"Счастлива доля Моше, ведь Исраэль были заняты тем, что заимствовали серебро у египтян, а Моше был занят клятвой Йосефа. А есть мнение, что ковчег его был в Ниле, и при помощи святого имени он поднял его. И еще сказал Моше: "Йосеф, пришло время избавления Исраэля". И сказал: "Поднимайся, бык", – и он поднялся"». Ведь Йосеф называется быком, как сказано: «Первенец быков его – великолепие его»¹⁵. «"А некоторые говорили, что он был среди царей египетских, и оттуда поднялся он. А некоторые говорят, что для того чтобы не поклонялись ему, его поместили в Нил, и Серах, дочь Ашера", при жизни которой произошло это событие, "показала Моше"» его место.