9) «"И восстали они пред Моше, и мужи из сынов Исраэля, двести пятьдесят, знатные общины, созываемые на собрание, мужи именитые"1. Это изречение объяснили товарищи. Рабби Шимон сказал: "Созываемые (криэ́й קְרִאֵי) на собрание"9 написано без йуд (י). Почему написано: "Созываемые (криэ́й קְרִאֵי) на собрание"9? И отвечает: "Но так это. Царство земное подобно царству небесному", т.е. нижняя Малхут подобна высшей Малхут. "И это смысл того, что все эти высшие сфирот, в которые включено святое имя, призываются из места, называемого святостью", т.е. высших Абы ве-Имы, "как сказано: "Священными собраниями"2. И когда это? Это в час, когда назначенный срок пребывает в мире", – т.е. в праздники и в памятные даты (моэ́д).3 "И подобно тому, как эти высшие сфирот называются высшим Храмом", чтобы освящать их, "так же и нижний Храм призывает свои воинства, чтобы украсить и поднять их"». И это три мира БЕА, являющиеся ее воинствами, поскольку Малхут украшает их и поднимает их в Ацилут.
10) «"Высшая святыня – известно", что это высшие Аба ве-Има, "нижняя святыня – это мудрость Шломо", т.е. Малхут, "которая тоже призвала все свои воинства", чтобы освятить их своей святостью. "И все эти воинства призываются, чтобы облачиться в эту нижнюю святыню, в то время, когда праздник (моэд) пребывает в мире. И подобно тому, как ее воинства стоят наверху", в Ацилуте, призванные из Малхут, "так же стоят правители народа", т.е. главы Исраэля, "по ее примеру внизу", в этом мире. "И поэтому они называются "Созываемые (криэ́й קְרִאֵי) на собрание"9. А поскольку они внизу, они называются "Созываемые (криэ́й קְרִאֵי) на собрание"9 без йуд (י). Но они тогда в большем совершенстве"».
11) «"Мужи именитые"9 – т.е. люди Малхут, которая называется именем, "а не люди Творца (АВАЯ)", т.е. Зеир Анпина. И это смысл сказанного: "Проклинавший Имя, предан будет смерти"4. И мы объясняли", что это указывает на Малхут, называемую именем. "И поэтому они назывались здесь "мужи именитые"9, безусловно, потому что исходили со стороны Гвуры", т.е. Малхут, называемой нижней Гвурой. "И это" сказано, "чтобы возвеличить их более всего, но они взяли" ее "для себя", т.е. отделили Малхут от Зеир Анпина, "и были вовлечены в спор"» с Моше, т.е. Зеир Анпином.
Тора, Бемидбар, 16:2. «И восстали они пред Моше, и мужи из сынов Исраэля, двести пятьдесят, знатные общины, созываемые на собрание, мужи именитые».↩
Тора, Ваикра, 23:1-2. «И сказал Творец Моше, говоря: "Обратись к сынам Исраэля и скажи им: "Праздники Творца, которые вы должны называть священными собраниями, – это Мои праздники"».↩
См. Зоар, главу Эмор, п. 110. «"Трое призваны святостью, и не более", и это "праздник Мацот, праздник Шавуот, и праздник Суккот"…»↩
Тора, Ваикра, 24:16. «И кто поносить будет имя Творца, смерти да будет предан, камнями пусть забросает его вся община: как пришелец, так и туземец, проклинавший Имя, предан будет смерти».↩