И взял Корах

1) «"И взял (на себя) Корах, сын Ицара, сына Кеата, сына Леви"¹. Рабби Аба провозгласил: "Желанней золота они, множества лучшего золота, и слаще меда и сотового нектара"². Как возвышенны слова Торы! Как дороги они, желанны они свыше, желанны они для всех. Ведь они – святое имя, и всякий, усердствующий в Торе, усердствует в святом имени и спасаем от всякого зла, спасаем в этом мире и спасаем в мире будущем. Смотри, каждый, занимающийся Торой, держится за Древо жизни. А раз он держится за Древо жизни, он держится за всё, как написано: "Древо жизни она для держащихся за нее"³».

2) «Сказал рабби Ицхак: "Всякий, кто занимается Торой, есть у него свобода от всего – свобода от смерти, поскольку свобода", т.е. Бина, "пребывает над ним и содержится в нем. Если бы Исраэль увенчались Торой, они спаслись бы от всего и не находились бы в изгнании. И это смысл сказанного: "Начертано (хару́т חָרוּת) на скрижалях"⁴, читай не "начертано (хару́т חָרוּת)", с хэт (חָ), огласованной камацем, "а "свобода (херу́т חֵירוּת)", с хэт (חֵ), огласованной цейре. "Ибо эта свобода пребывает в Торе. Тора – это сила правой (линии), как сказано: "От Его десницы пламя Закона им"⁵. И левая включается в правую. Тот, кто делает правую левой, а левую правой, – он как будто разрушает мир"».

3) «"Смотри, Аарон – это правая (линия)", т.е. Хесед, "левиты – это левая (линия)", т.е. Гвура, "Корах хотел совершить замену правой линии на левую", т.е. хотел священство, правую линию, для левитов, которые являются левой, "поэтому был наказан. И мало того, было в нем злословие", высказанное им против Моше, "и был наказан за всё". Рабби Йегуда сказал: "Левая всегда включается в правую", ибо это исправление левой. "Корах хотел поменять исправление наверху и внизу", поскольку желал власти левитов, которые являются левой линией, чтобы они не включались в коэнов, правую линию. "Поэтому исчез сверху и снизу"».

4) «"И взял Корах"¹. Спрашивает: "Что значит "и взял"¹?" И отвечает: "Взял и воспользовался дурным советом. Каждый гоняющийся за тем, что не его, – ускользает оно от него, и мало того, то, что у него есть, исчезает у него. Корах погнался за чужим – свое потерял и другого не обрел"».

5) «"Корах шел путем раздора. Что представляет собой раздор? Отдаление и откладывание – отдаление и откладывание того, что наверху и внизу. А тот, кто желает отсрочить исправление мира, исчезает из всех миров. Раздор – это отдаление и откладывание мира (шалом). А тот, кто противостоит миру, противостоит Его святому имени, поскольку Его святое имя называется миром"».

6) «"Мир держится только на мире. Когда Творец создал мир, он не мог существовать, пока Он не явился и не установил над ними мир (шалом). И что он собой представляет? Это суббота, которая является миром высших и нижних. И тогда укрепился мир". И поэтому "тот, кто не согласен на это", на мир, "исчезнет из мира"».

7) «"Цлофхад отвергал субботу, так как собирал деревья. И что это за деревья? Это другие деревья" – семидесяти правителей, как мы уже говорили. И это вещи, относящиеся к будням, а будничное не пребывает в святости. И выходит, что отвергал мир в мире"», т.е. субботу, поскольку смешивал будни с субботой.

8) «Рабби Йоси сказал: "Написано: "Велико благополучие любящих Тору Твою"⁶. Тора – это мир, как написано: "И все стези ее – мир"⁷. А Корах хотел испортить мир наверху" – т.е. Тору, или среднюю линию, называемую Торой, которая устанавливает мир между правой и левой линиями, "и внизу", у Моше. "И поэтому он получил наказание от высших и нижних"» – от огня и от уст земли.⁸