Запах

186) «"Счастливы те, кто занимается Торой, так как (находятся) они на более высокой ступени, чем все. Тому, кто занимается Торой, не нужно ни жертвоприношений, ни всесожжений. Ибо Тора лучше всего, и она – связь веры всего", т.е. связь Малхут. "И поэтому сказано: "Пути ее – пути приятные, и все стези ее – мир"¹. И сказано: "Велико благополучие любящих Тору Твою, и нет у них препятствий"²».

187) «Пока они шли, встретили одного человека, который подходил, и три ветви мирта в руке его. Приблизились к нему. Сказали ему: "Зачем тебе это?" Сказал: "Для того, чтобы дать облегчение пропадающей"», – т.е. дополнительной душе (нешама), исчезающей из нефеш человека на исходе субботы. «Сказал рабби Эльазар: "Ты правильно сказал. Но зачем тебе три?"» – достаточно было бы одной ветви мирта. «Сказал ему: "Одна – для Авраама, одна – для Ицхака и одна – для Яакова", – т.е. три линии, Хесед-Гвура-Тиферет. "И я связал их вместе, и вдыхал их запах, поскольку написано: "На запах умащений твоих добрых маслом изольется имя твое"³. Ибо этим запахом поддерживается нефеш в слабости своей, и поддерживается этой верой", т.е. Малхут. "И исходят благословения сверху и снизу"». Объяснение. Ибо запах указывает на свечение Хохмы, раскрывающееся в Малхут. И оно исходит от трех линий Зеир Анпина, на которые указывают три ветви мирта. И поэтому, когда вдыхают запах этих миртовых ветвей, требуется намерение притянуть свечение Хохмы от них к Малхут. «Сказал рабби Эльазар: "Счастлива участь Исраэля в этом мире и в мире будущем"».

188) «"Смотри, мир может держаться лишь на этом запахе, и от этого запаха", который обоняют внизу, "познается другой запах", наверху, т.е. свечение Хохмы. "Ибо в час исхода субботы дополнительная нефеш", которую человек приобретает в субботу, "уходит, и остаются нефеш и руах человека разделенными и печальными, приходит этот запах", который привлекают с помощью запаха миртовых ветвей, "и" нефеш и руах "сближаются благодаря ему друг с другом, и радуются"».

189) «"И поэтому руах" человека "должен вслед за руахом", что наверху, т.е. Зеир Анпином, "принять этот запах", т.е. свечение Хохмы, "поскольку, когда принимается запах, сближаются" руах и нефеш верхние, т.е. ЗОН, а также руах и нефеш человека, "друг с другом, и радуются. Подобно этому запах жертвоприношения, когда с помощью этого запаха сближаются все вместе", т.е. все сфирот Зеир Анпина, "и воспламеняются" от них "свечи", т.е. сфирот Малхут, "и радуются"».

190) «"Смотри. Две свечи, одна – наверху, другая – внизу. Если человек зажигает ту свечу, что внизу, и гасит ту свечу, что наверху, то дым, который поднимается от нижней свечи, зажигает верхнюю свечу.⁴ Так дым жертвоприношения, этот дым, который поднимается" над жертвой, вызывает притяжение свечения Хохмы наверху, "и зажигает высшие свечи", т.е. Зеир Анпин и Малхут, "и они зажигаются вместе, и сближаются все" сфирот "вместе благодаря этому запаху, и потому это "благоухание, приятное Творцу". И это уже объяснялось"».

191) «"И поэтому запах жертвоприношения является поддержкой всего и поддержкой мира, и приносится в жертву коэном, сближающим всё. И поэтому во время дней посвящения", соответствующих семи сфирот ХАГАТ НЕХИМ, "они восполняются с его помощью, для того чтобы всем им благословиться посредством служения его, и радость и благословения будут пребывать наверху и внизу"».

192) «"Написано: "Творец, Ты – Всесильный мой, превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил чудо, (дав) советы издалека верно, истинно"⁵. Это изречение объяснялось. "Творец, Ты – Всесильный мой"²⁹⁷ – т.е. человек должен благодарить святое Имя и восхвалять Его за всё. От какого места хвала его? Это как уже объяснялось. А здесь – это из глубины всего", т.е. Кетера, "как написано: "Ибо Ты совершил чудо"²⁹⁷. "Чудо"²⁹⁷ означает, "как написано: "И наречено ему имя Пэле (чудо)"⁶, и это Кетер. "И мы уже учили" это, "советы издалека"²⁹⁷ – это как ты говоришь: "Пэле-Йоэц (досл. Чудо-Советник)"²⁹⁸, т.е. Бина, называемая советом. "Издалека"²⁹⁷ – как сказано: "Издалека Творец являлся мне"⁷. И сказано: "Издалека приносит хлеб свой"⁸», что означает – Хохма, и «советы»²⁹⁷, т.е. Бину, получает от нее.