Зачем в изгнание и почему в Египет?

246) «Пока они сидели, спросил рабби Эльазар у рабби Шимона, отца своего: "Зачем Творец хотел отправить Исраэль в Египет в изгнание?" Сказал ему: "Ты задаешь один вопрос или два?" Сказал (рабби Эльазар): "Два. Зачем в изгнание? И почему именно в Египет?" Сказал ему (рабби Шимон): "Их два, но они возвращаются к одному". Сказал ему (рабби Шимон): "Поднимись в существовании своем", – т.е. в уровне своем, "для тебя это осуществится наверху", – в небесном собрании, "эта вещь будет на твое имя. Говори, сын мой, говори!"»

247) «Заговорил он, провозгласив: "Их шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц"¹. "Их шестьдесят цариц" – это высшие воины со стороны Гвуры (мужества), удерживающиеся в печатях", – во внешнем свойстве "святого существа Исраэля"», – то есть Малхут, и поэтому называются по ее имени «шестьдесят цариц (млахо́т מְּלָכוֹת)», и это ангелы, назначенные над народами, как мы еще выясним. «"Восемьдесят наложниц" – это ангелы, находящиеся под ними, утвержденные печатями цариц» – шестидесяти цариц, и поэтому они называются наложницами, а не царицами. «"А девицам – числа нет" – это, как сказано: "Есть ли счет воинствам Его?!"² И вместе с тем сказано: "Одна она, голубка моя, чистая моя, одна она у матери своей"³ – это святая Шхина, выходящая из двенадцати светов,⁴ и это сияние, светящее каждому, и поэтому она называется "мать (има)"», как сказано: «Одна она у матери своей».

248) «Подобно этому сделал Творец на земле: раскидал все народы в разные стороны, и поставил над ними правителей. Как сказано: "Тому, чем наделил Творец Всесильный твой все народы"⁵. И Творец взял в Свой удел Кнессет Исраэль. Как сказано: "Ибо доля Творца – народ Его, Яаков – наследственный удел Его"⁶. И назвал ее: "Одна она, голубка моя, чистая моя, одна она у матери своей"²⁸⁰ – это Шхина (обитель) величия Его, которая пребывала между ними, "одна она"²⁸⁰, и предназначена Ему. "Увидели ее девицы – и признали"²⁸⁰ – это как сказано: "Многие дочери преуспели, но ты превзошла всех их"⁷. "Царицы и наложницы и восхвалили ее"²⁸⁰ – это те правители народов, которые поставлены над ними».

249) «И есть еще один скрытый смысл этого. Мы изучали, что десятью речениями создан мир, но если мы всмотримся, есть всего три, которыми создан мир – "мудростью (хохма) и разумом (твуна), и знанием (даат)"⁸. И мир этот создан только для Исраэля. И когда захотел Творец установить мир, сделал (его) для Авраама с помощью мудрости (хохма), для Ицхака – с помощью разума (твуна), для Яакова – с помощью знания (даат). И об этом сказано: "И знанием покои наполняются"⁹». И это ХАГАТ, – т.е. Авраам, Ицхак, Яаков, – поднялись и стали ХАБАД. «И в тот самый час становится совершенным весь мир. А когда у Яакова рождаются двенадцать колен» – т.е. двенадцать диагональных границ,²⁸¹ «то всё становится совершенным» в этом мире, «подобно тому, что наверху», в Ацилуте.

250) «Когда увидел Творец великую радость этого мира, от того, что он стал совершенным в своем подобии Высшему, сказал: "Как бы не смешались часом двенадцать колен с остальными народами, и не осталось изъяна во всех мирах». Что сделал Творец? Перемещал их всех с места на место до тех пор, пока не спустились в Египет, расположив жилища свои среди народа непреклонного, презирающего их обычаи и гнушающегося заводить с ними родство, смешиваясь с ними, и считающего их рабами. И мужчины гнушались ими, и женщины ими гнушались, пока не стали все они совершенными в праведном семени», без смешения с чужаками. «А тем временем достиг полной меры грех народов, о котором сказано: "Ибо до сих пор еще не полон грех эморея"¹⁰. И когда они вышли, то вышли чистыми праведниками, как сказано: "Колена Творца, – свидетельство Исраэлю"¹¹. Подошел рабби Шимон и поцеловал его в голову, сказал: "Встань, сын мой, в существовании своем", – т.е. на свою ступень, "ибо твой час настал"».

Таким образом, мы получаем ответ на оба заданных им вопроса:¹² Почему были изгнаны Исраэль? И почему именно в Египет? Поскольку из страха, чтобы не смешались колена с остальными народами, которые признавали Исраэль, они были изгнаны к египтянам, которые отличались высокомерием и гнушались Исраэлем. И находились они там, пока не стал «полон грех эморея»²⁸⁷, и пришли в землю свою, когда больше нет страха перед смешением с остальными народами.