Сколько мест есть у праведников

123) Сколько исправленных мест есть у Творца в том мире, и во всех есть жилища для праведников – для каждого согласно его ступени, как подобает ему.

124) «Счастлив избранный Тобой и приближенный к Тебе, обитать будет во дворах Твоих»¹⁰⁹ – это те, кого Творец приблизил к Себе. Души эти поднимаются снизу вверх, чтобы объединиться в уделе своем, уготовленном для них. «Обитать будет во дворах Твоих» – это местá и ступени вне дворца. Что же они собой представляют? Сказано: «Я дам тебе продвигающихся среди стоящих этих»¹ – это известная ступень среди высших праведников.

125) Все, кто удостоился этой ступени, – посланники Властелина мира, подобно ангелам. Ибо «продвигающихся» означает – посланников, которые всегда выполняют поручение, согласно воле их Властелина, так как они всегда находились в святости, и не осквернились.

126) Кто оскверняется в этом мире, тот навлекает на себя дух скверны. Когда же душа его выходит из него, оскверняет его нечистая сторона, и жилище его – среди таких же нечистых. Они – вредители мира, ибо то, что человек привлекает на себя в этом мире, то и будет его жилищем, и то же самое привлекается в вечном мире.

127) Каждый, кто освящает себя и остерегается в этом мире, чтобы не оскверниться, жилище его – в том мире, среди высших праведников, всегда выполняющих порученное Творцом. И стоят они во дворе, который словно «двор Скинии»², и о них сказано: «Счастлив обитающий во дворах Твоих».

128) И есть другие, которые еще больше находятся внутри. Они не во дворе, а в доме, как сказал Давид: «Насытимся благами дома Твоего»¹⁰⁹. Но раз уж он сказал: «Обитать будет во дворах Твоих»¹⁰⁹, то почему сказано: «Насытимся благами дома Твоего»? Следовало сказать: «Насытится благами дома Твоего», так же как сказал: «Обитать будет во дворах Твоих». Однако во внутреннем помещении сидят только цари дома Давида. И поэтому он говорит как бы от себя: «Насытимся благами дома Твоего» – имея в виду себя и остальных царей, которые могут сидеть во внутреннем помещении, называемом «дом Твой», т.е. в Храме³.

129) И есть место для высших приверженцев, которые входят еще далее внутрь – в чертог. О них сказано: «Святостью чертога Твоего»¹⁰⁹. Сколько же обиталищ и светов, превосходящих друг друга и отличающихся друг от друга, есть в том мире. И каждый стыдится перед светом другого, ибо так же как в добрых делах люди отличаются друг от друга в этом мире, так же обиталища и света их в том мире отличаются друг от друга.

130) Даже в этом мире, когда человек спит на своем ложе, а души выходят из тела и должны блуждать по миру – не каждая блуждающая душа поднимается, чтобы увидеть славу лика Атик Йомина, но лишь согласно тому, к чему человек всегда тянется, и согласно его делам поднимается душа его.

131) Когда он спит, а душа выходит из него, – все духи скверны хватаются за нее, и она прилепляется к ним, к этим нижним ступеням, проходящим по миру. И они сообщают ей о вещах, которые вскоре произойдут в мире, – из того, что слышали за завесой. А иногда они сообщают ей ложные вещи и насмехаются над ней.

132) Если же человек заслужил, чтобы душа его поднималась во время сна, она продолжает блуждать и пробивает себе путь меж духов скверны. И все они возглашают, говоря: «Освободите место, расступитесь, это не от нашей стороны». И она поднимается и вступает в среду тех праведников, и они сообщают ей одну достоверную вещь.

133) Когда же спускается душа, тогда все смешанные станы, состоящие из таких ангелов, в которых святость, будни и скверна действуют в смешении, хотят приблизиться к ней и узнать ту достоверную вещь, которую она услышала. И они сообщают ей другие вещи. А та вещь, которую она взяла от святости, кажется ей среди вещей, взятых у смешанных станов, зерном среди плевел и соломы. Такой человек удостаивается больше всех еще при жизни, когда душа его находится в этом мире.

134) Подобно этому, когда души выходят из тела этого мира после смерти, они хотят подняться. Сколько же у этого входа стражников и станов вредителей. И если души относятся к их стороне, то все они улавливают эти души и передают их Думе, дабы ввергнуть их в ад.

135) А затем они поднимаются из ада, и их удерживают, и берут их и возглашают о них: «Это те, кто преступил заповеди своего Властелина». И блуждают с ними по всему миру, а затем возвращают их в ад. И таким образом поступают с ними, выводя их из ада и возглашая о них, а затем снова возвращая, и так – до двенадцати месяцев. А спустя двенадцать месяцев они затихают и приходят в место, которого заслуживают. Однако те души, что заслужили, – как было сказано, поднимаются наверх и удостаиваются своих мест.

136) Счастливы праведники, для которых припрятано много блага в том мире. Но у всех этих праведников место не столь сокровенное, как у тех, кто знает тайну своего Владыки и умеет сливаться с Ним каждый день. О них сказано: «Глаз, не видевший иных божеств, кроме Тебя, даст Он уповающему на Него»⁴.

137) Что значит «уповающему на Него»? Теми, кто далек от понимания мудрости и ждет ее, чтобы понять суть вещей и познать своего Господина, прославляется Господин их каждый день. Именно они вступают в окружение высших праведников, они входят во все высшие врата, и никто не может помешать им. Благословен их удел в этом мире и в мире будущем.

138) Авраам вошел, чтобы познать своего Владыку и прилепиться к нему как подобает, после того как сначала совершил добрые дела. И удостоился этих высших дней, и благословился от места, откуда выходят все благословения. Как сказано: «Творец благословил Авраама во всем»¹⁰⁸. Что значит «во всем»? Это место реки, вóды которой не иссякают никогда, – Есод высших Абы ве-Имы, зивуг которых не прерывается никогда.

139) Авраам не хотел смешиваться с женщинами мира и прилепляться к другим народам-идолопоклонникам, потому что жены других народов, занимающихся идолопоклонством, оскверняют своих мужей и тех, кто к ним прилепляется. Ибо когда Авраам познал мудрость – познал суть и корень, и из какого места выходят и блуждают по миру духи скверны. И потому заклял своего раба, что он не возьмет его сыну жену из других народов.