Эден роняет капли на сад

140) «И вот, одно колесо внизу у этих созданий для четырех ликов его»¹. «Одно колесо» стало душой (нешама). И хотя колесо (офан) везде обозначает душу (нефеш), все равно Мишна утверждает, что в этом отрывке название «офан» снова стало нешамой.

141) «Одна она, голубка моя, чистая моя, одна она»² – это нешама. Почему здесь, в Песни песней, мы называем душу в женском роде: «голубка моя, чистая моя», а там, в Торе, зовется она в мужском роде – Авраамом?

142) В Торе нешама называется в мужском роде относительно тела, так как тело по отношению к душе – как женщина по отношению к мужчине. Так и душа относительно более высокой ступени – как женское свойство относительно мужского. И согласно этому каждый занимает свой уровень. И потому в Песни песней, когда Царь, которому принадлежит мир (шалом שלום), говорит о душе, будучи более высокой по отношению к ней ступенью, она считается для него женским свойством, и он называет ее в женском роде: «голубка моя, чистая моя». В Торе же речь идет о душе самой по себе, и потому называется она в мужском роде – Авраамом.

143) Четырежды в час каждый день, на сад источается благо. И от этих капель берет начало большая река, разделяющаяся на четыре русла. Сорок восемь капель источаются каждый день, и оттуда насыщаются деревья этого сада, как сказано: «Насыщаются деревья Творца»³.

Сказано: «Орошает горы с высот Своих»⁴. «Высота» – это Эден. И Эден находится выше Аравот. Он в Аравот, как мы изучаем, что там хранилище хорошей жизни, благословения и мира, и душ праведников. И скрытому наверху нижнему Эдену соответствует сад на земле, и он получает от него наполнение каждый день.

144) Сорок восемь пророков вставали в Исраэле, и каждый из них получал в свой удел суть одной из этих капель Эдена, всего сорок восемь капель. И если каждый пророк, получавший одну из этих капель, своим духом святости превосходил всех остальных людей, то об Адаме Ришоне, получавшем от всех сорока восьми капель, уж и говорить нечего. Отсюда мы можем сделать вывод, какой была мудрость его.

145) И каким же образом пророки получали от этих капель? Однако вместе с каждой каплей, исходящей из Эдена, нисходил дух мудрости. И поэтому есть воды, возвеличивающие мудрецов, а есть воды, возвеличивающие глупцов, но те воды, которые возвеличивают мудрецов, проистекают от капель Эдена.

146) Самая первая из четырех рек, в водах которых находятся эти капли, это та, о которой сказано: «Имя одной - Пишон»⁵. Пишон был самой особой рекой, и она нисходила в землю Египта, поэтому мудрость египтян превышала мудрость всего мира.

147) Когда был вынесен приговор и пропала мудрость Египта, это произошло потому, что Творец забрал капли. И с тех пор, как были забраны эти капли, и перестали выходить из сада, исчезла мудрость Египта.

148) От этого духа, выходившего из Эдена, насыщались все праведники, как сказано: «Расходящийся по саду с наступлением (досл. с духом) дня»⁶. И это укрыто в Эденском саду на грядущее будущее. И это река, которую Йехезкель видел в своем пророчестве. И поэтому сказано: «И наполнится земля знанием Творца, как полно море водами»⁷, и эти воды всегда умножают знания в мире.

149) Все души праведников находятся наверху в Эдене. И так же, как преумножается мудрость в мире от того, что нисходит из Эдена, тем более – у находящихся в нем и наслаждающихся его негами и влечениями.

150) Когда душа удостаивается войти во врата высшего Йерушалаима, Михаэль, великий правитель, сопровождает ее и первым посылает мир ей. Ангелы-служители с удивлением спрашивают его о ней: «"Кто она, поднимающаяся из пустыни?"⁸ Кто она, поднимающаяся среди высших из этого бренного тела, подобного дуновению, как сказано: "Человек дуновению подобен"⁹?» И он отвечает им: «"Одна она, голубка моя, чистая моя"¹¹⁶ – особая она, "одна она у матери своей"¹¹⁶». «У матери своей» – это престол величия, и называется матерью души, и она рожает ее, т.е. отделяется от нее.

151) «Увидели ее девицы – и признали» – это остальные души, обладающие высокими достоинствами, и они называются «дочери Йерушалаима». Эти (души) называются «дочери Йерушалаима», а остальные – «дочери Лота». «Увидели ее девицы – и признали» –остальные души восхваляют ее и говорят: «Благословен приход твой».

«Царицы и наложницы – и восхвалили ее». «Царицы» – это праотцы, «и наложницы» – обратившиеся к праведной вере. Все они восхваляют и возвеличивают ее, пока не взойдет она наверх, и тогда душа пребывает в своих достоинствах и живет долгие годы, как сказано: «И Авраам состарился, достиг преклонных дней»¹⁰⁸. Входит в преклонные дни – в будущий мир.

152) Когда душа пребывает в совершенстве своем на высшем месте, она больше не ищет тело, но от нее рождаются и выходят другие души, а сама она остается в своем состоянии. А если в этом мире, являющемся тленом, душа входит в тело, в зловонную каплю? В грядущем будущем, когда все очистятся, и тело будет предпочтено для существования и улучшения, конечно же, войдет в него эта душа во всем своем совершенстве и возвышении.

153) Точно ту же душу и то же тело, Творец возродит для существования в грядущем будущем, однако оба они станут совершенными в восполнении знания, чтобы постичь то, чего не постигли в этом мире.