Мирные приношения

192) «"А мирные приношения – это совершенство, и мир всего. И тот, кто совершает мирные приношения, умножает мир в мире". Ибо мирные приношения – это средняя линия, как Яаков. "Яаков, он устанавливает мир, как мы уже сказали, так как включен в то и в другое", т.е. объединяются в нем правая линия и левая линия, Авраам и Ицхак. "И мирные приношения включены в исполнительные заповеди", правую линию, "и в запретительные заповеди", левую линию, "то есть в одну и в другую стороны", как Яаков, поскольку тоже являются средней линией, "и поэтому называются мирными приношениями. Как написано: "А Яаков – человек непорочный"¹, то есть "человек совершенный", так как всё совершенство находится в средней линии, "который совершенен наверху", в Зеир Анпине, "и совершенен внизу"», в Малхут.

193) «Рабби Аха сказал: "Написано: "Если в благодарность приносит ее, то должен принести сверх жертвы благодарности…"². Спрашивает: "Что он говорит?" Почему сверх нее нужно принести "хлеб́ы пресные"²³²? И отвечает: "Это, как сказано: "И признается, что грешил над ней"³. "Над ней"²³³ – именно так"», то есть за то, что согрешил и причинил ущерб Малхут. Также и здесь, жертва приносится за то, что причинил ущерб Малхут. Поскольку жертва благодарности приносится за избавление от страданий, то есть те четыре (случая), в которых нужно благодарить,⁴ – и нет страданий без вины. Таким образом, любая благодарность приходит за вину. Но эта вина приносит ущерб только Малхут, как (в случае) с повинной жертвой, где написано: «Над ней»²³³, как мы уже сказали. «"И поэтому необходимо приносить "хлеб́ы пресные"²³², а "хлеб́ы пресные"²³², мы ведь объясняли", что они собой представляют, и "за что они приносятся"». Что «хлеб́ы пресные»²³² – это свойства Малхут, и они приносятся за ущерб Малхут. «"Пресные (мацот מַצֹּת) и хлебы (халот חַלֹּת) пишутся без вав (ו). И это потому, что грешил над ней"²³³», над Малхут, и поэтому вав (ו), Тиферет, не светит в ней.

194) «"Учит рабби Хия: "Написано: "К благодарению мирными жертвами своими"⁵ – это совершенство всего. "Мирными жертвами своими"²³⁵ – то есть двумя. "Благодарение"²³⁵ – известно"», что это. «Сказал рабби Йегуда: "Благодарение"²³⁵ известно", что это Малхут, но "мирными жертвами своими"²³⁵, – что значит двумя?"», как ты говоришь. «Сказал ему: "Что это – два вав (ו״ו)", и это Тиферет и Есод, "то есть мирные жертвы, что указывает на мир всего"».

195) «Сказал рабби Ицхак: "Благодарению мирными жертвами своими"²³⁵ – означает, что "привносит мир во всё и пробуждает милосердие во всех мирах". "Благодарению мирными жертвами своими"²³⁵, рабби Йоси говорит: "То, что сказал рабби Хия, это правильно, так как Кнессет Исраэль", Малхут, "благословляется от этих двух", и это Тиферет и Есод, "являющихся миром всего". Рабби Йоси говорит: "Квасной хлеб – ведь известно", что он указывает на удержание внешних. "И мы учили, что так же как был совершен грех", то есть своим грехом он дал возможность удержания внешним, "так же он приносит жертву, именно в том же виде"». И поэтому приносит квасной хлеб.

196) «"Смотри, "хлеб́ы пресные (халот мацот חַלֹּת מַצֹּת)"²³² без вав (ו), как мы учили. "Смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем"²³², – на что это указывает?" Сказал рабби Шимон: "Они – это" подслащение на "пламя обращающегося меча"⁶. Поскольку все они"», являясь свойством «пламя обращающегося меча»²³⁶, «"поставлены на путях людей, – над теми, кто нарушает заповеди Торы. И потому всё это – пшеничная мука, смешанная с елеем,²³² чтобы притянуть елей помазания из высшего места", от высшего Абы, "вниз, и благословятся все вместе от святого елея помазания"», то есть наполнения от Абы.

197) «"И это – "вино для возлияния"⁷, которое приносит, и оно нисходит от Имы. "И мы ведь объясняли, что это "четверть ина"²³⁷, т.е. в мере Малхут, которая называется четвертью ина. "И одно место", т.е. Малхут, называемая жертвенником, – "полное вина и елея, и воды для возлияния. И мы уже объясняли это, что воды" – это хасадим, которые исходят от реки, т.е. Бины, "для того чтобы орошать сад", Малхут. "И все они – саженцы", т.е. все ее ступени, "и поэтому есть воды" святые "и есть воды" пагубные, ситры ахра, и также "вино – есть место, где оно хорошее, а есть место, где" вино "предназначено для наказания, и оно – суд"».

198) «"Поэтому тот, кто видел вино во сне своем, – есть тот, для кого оно хорошо, а есть – для кого оно суд. Если он ученик мудреца, написано: "И вино, радующее сердце человека"⁸. И написано: "Ибо ласки твои лучше вина"⁹. И это вино выдержанное, радующее всех. А если он не" ученик мудреца, сказано о нем: "Хмелем опоите погибающего, и вином – огорченных душою"¹⁰. Поскольку есть другое вино, являющееся судом.¹¹ И поэтому хорошо приносить именно это в жертву, чтобы отвести суд и пробудить милосердие, – отводит вино" ситры ахра, являющееся судом, "и приносит вино" святости, являющееся милосердием. И так – во всем"», нужно отвести суд и пробудить милосердие.

199) «"И недостатка елея не будет испытывать никогда при жертвоприношении своем, кроме жертвоприношения за ревность, как написано: "Не возливает на нее елея"¹². Ибо здесь ей не нужно милосердие, поскольку вся она – суд, как написано: "И вздуется чрево ее, и опадет ее бедро"¹³. И написано: "Сделает Творец тебя предметом проклятия"¹⁴. И об этом сказано: "И вот закон о жертве мирной"²³², "если в благодарность приносит ее"²³²».