Были громы и молнии

290) «"Были громы и молнии"¹⁷⁹. Сказал рабби Аба: "Громы (коло́т קֹלֹת)" написано без "вав ו", означающей множественное число, и это указывает на "два грома, которые снова стали одним, одно выходит из другого, ветер из воды, а вода из ветра, двое, являющиеся одним, и один, являющийся двумя"». И поэтому «громы (коло́т קֹלֹת)» написано без «вав ו».

Объяснение. Подобно материальному грому, состоящему из воды и ветра, также и духовный гром состоит из воды, т.е. правой линии, и ветра, т.е. средней линии. И у этих ветра и воды есть два состояния:

1. В трех линиях Бины, где средняя линия, т.е. ветер, является порождением правой линии, т.е. воды. Иными словами, «ветер из воды».

2. В трех линиях Зеир Анпина, поскольку потом, когда средняя линия распространилась из Бины, и опустилась в место Зеир Анпина в свойстве «один находится в трех»¹, получается в нем, что средняя линия является корнем и причиной двух линий, правой и левой.¹⁸⁶ И получается, что вода, т.е. правая линия, она словно порождение ветра, средней линии. Иными словами, «вода из ветра».

Таким образом, с одной стороны, можно сказать, что два эти состояния представляют собой одно, ведь в Зеир Анпин приходит лишь то, что есть в Бине. И это значение сказанного: «Два грома, которые снова стали одним», ведь «одно выходит из другого». А с другой стороны, можно сказать, что их два, ведь один гром в Бине, а другой гром – в Зеир Анпине. И это значение сказанного: «Двое, являющиеся одним, и один, являющийся двумя», т.е. можно сказать так, а можно сказать и так. И поэтому «громы (коло́т קֹלֹת)²» написано без «вав ו», означающей множественное число.

291) «Сказал рабби Йоси: "Громы (коло́т קֹלֹת)" – т.е. один, и это великий и сильный голос, не прекращающийся никогда, – тот, о котором сказано: "Глас великий и непрерывный"³». И это свойство руах в высших Абе ве-Име, из воздуха (авир אויר) которых не выходит буква «йуд י», и их ступень руах остается существовать всегда без изменений.⁴ И этот руах светит также в больших ЗОН.⁵ «"Ведь все остальные голоса прекращаются, как мы учили, что в четыре времени года голос прекращается, и тогда в мире пробуждаются суды. А этот голос, включающий все остальные голоса, не прерывается никогда и не прекращает своего совершенного существования и своей силы. Этот голос является голосом голосов, голосом, включающим все остальные голоса"».

Объяснение. В четыре времени года пробуждается власть левой линии, и тогда сразу же прекращается голос, т.е. ступень хасадим, и суды властвуют в мире. И это (происходит) только с голосом ИШСУТа и Зеир Анпина. Однако над голосом Абы ве-Имы левая линия не властна, чтобы прервать его, и хасадим не прерываются в них никогда. И этот голос включает в себя все голоса, которые ниже него.

292) «Сказал рабби Йегуда: "Голос может быть только со стороны ветра, воды и огня", представляющих собой три линии. "И всё делает голос", т.е. средняя линия, и с помощью него линии "они включаются друг в друга" и становятся одной. "И поэтому написано: "Громы (коло́т קֹלֹת)"¹⁷⁹», без «вав ו», означающей множественное число, «"и молнии"¹⁷⁹. Сказал рабби Йоси: "То есть, как сказано: "Молнии для дождя творит"⁶, т.е. молнии означает – огонь, соединенный с водой, как молнии во время дождя. "Ведь пламя" молнии "во время дождя" указывает, что это "связь милосердия с любовью, которая не прекращается"».

293) «"Мы учили, – говорит рабби Йегуда, – со стороны могущества (гвуры) была дана Тора". Сказал рабби Йоси: "В таком случае" Тора – "она в левой стороне". Сказал ему: "Она вернулась в правую сторону, как сказано: "От десницы (правой) Его пламя закона для них"⁷. Левая включается в правую. И сказано: "Десница (правая) Твоя, Творец, величественна силой"⁸. Таким образом, мы видим, что левая включается в правую"», как сказано: «От десницы (правой) Его пламя закона для них»¹⁹². «"А правая – в левую"», как сказано: «Десница (правая) Твоя, Творец, величественна силой»¹⁹³. «"Таким образом, могущество (гвура)", т.е. левая, "включилась в правую"».

294) «"И облако тяжелое на горе"¹⁷⁹, – т.е. густое облако, которое оседает на месте своем" из-за своей тяжести "и не перемещается" с места на место, как остальные облака. "И голос шофара очень сильный"¹⁷⁹, – ибо из-за того, что облако было густым, вышел этот голос", чтобы его разбить, "как сказано: "И было, когда вы услышали голос из тьмы"⁹».

295) «Сказал рабби Йегуда: "Было три вида тьмы, как сказано: "Тьма, облако и мгла"¹⁰. И этот голос", т.е. голос шофара, "выходил изнутри их всех". Сказал рабби Йоси: "Самым внутренним из всех был тот" голос, "о котором сказано: "Глас великий и непрерывный"¹⁸⁸».