Счет и число

83) «"Смотри, Моше указывал, а Бецалель исполнял, для того чтобы всё было в свойстве гуф (тела)", т.е. в свойстве Моше, Тиферет, "и окончания гуф, знака союза святости", т.е. Бецалеля, "чтобы увеличить любовь и связь соединения в Скинии", Малхут, "и всё это происходит в правой стороне. Поэтому в любом месте, где находится правая сторона, не властен сглаз. И поэтому" написано: "А серебра от исчисления общины"¹⁰⁰», – т.е. оно включается в счет, являющийся свечением Хохмы, и не написано о нем: «Серебро возношения» – «"поскольку это серебро исходит от правой стороны", Хеседа, "и поэтому всё сводится к числу"», т.е. включается в левую линию, и вместе с тем передается сверху вниз.

84) «Рабби Ицхак спросил рабби Шимона, сказав ему: "Мы ведь объясняли, что благословение не пребывает в том, что подлежит измерению и подлежит расчету, почему же, в таком случае, здесь, в Скинии, во всём производился расчет?" Сказал ему: "Мы же учили, что в любом месте, над которым пребывает сторона святости", т.е. исходящем от средней линии, объединяющей правую и левую, "если этот счет идет со стороны святости, всегда пребывает над ним благословение, и не покидает его. Откуда нам это известно? Из десятины, поскольку в данном случае счет используется для освящения, то пребывает в нем благословение. И тем более в Скинии, являющейся святостью и исходящей со стороны святости"».

85) «"Однако над всем остальным в мире, не исходящем со стороны святости, не пребывает благословение, если в этом присутствует расчет, поскольку ситра ахра, являющаяся недоброжелателем, может властвовать над этим. И так как может властвовать над этим, то не пребывает в этом благословение, чтобы эти благословения не дошли до этого недоброжелателя"».

86) «"К мере святости и к счету святости всегда прибавлялись благословения. И поэтому написано: "А серебра от исчисления общины"¹⁰⁰ – т.е. подлежащего счету. "От исчисления общины"¹⁰⁰ – поэтому нет опасения сглаза, и нет опасения перед каким-либо расчетом, так как благословения пребывают во всем свыше"».

87) «"Смотри, над потомством Йосефа не властен сглаз, поскольку он исходит от правой линии. Поэтому Скиния была сделана Бецалелем, поскольку он пребывает в свойстве Йосефа, так как является свойством "союз святости", т.е. свойством Есод, а Есод называется Йосеф. "И поэтому Моше указывает, а Бецалель исполняет, чтобы всё было в свойстве гуф" в свойстве Моше, Тиферет, "и в окончании гуф", в свойстве Бецалеля, Есоде, "являющемся знаком союза святости, чтобы увеличить любовь и связь единства в Скинии", Малхут. "И всё это образуется в правой линии. И поэтому" написано: "А серебра от исчисления общины – сто талантов"¹⁰⁰ – поскольку этот счет является счетом высоких исчисляемых ступеней", т.е. ГАР, "объединяемых с правой стороны. И поэтому написано: "Сто талантов"¹⁰⁰», ибо это указывает на десять сфирот, в каждой из которых содержится десять, поскольку есть в них ГАР.

88) «Рабби Аба и рабби Аха, и рабби Йоси шли из Тверии в Ципори. Пока шли, увидели рабби Эльазара и рабби Хия с ним. Сказал рабби Аба: "Безусловно, мы соединимся со Шхиной". Подождали их, пока они не подошли к ним. Когда подошли к ним, сказал рабби Эльазар: "Написано: "Очи Творца – к праведникам, и уши Его – к воплю их"¹. Это изречение непонятно, что значит: "Очи Творца – к праведникам"¹⁰⁵? Если потому, что Творец наблюдает за ними, чтобы сделать им благо в этом мире, то мы же видим много праведников в этом мире, которым не достается даже та пища, которую добывают себе во́роны полевые? В таком случае, что значит: "Очи Творца – к праведникам"¹⁰⁵?»

89) И отвечает: «"Но здесь кроется тайна. Смотри, все эти создания мира, – обо всех известно наверху, (относятся ли они) к стороне святости или к стороне ситры ахра. Те, о которых известно наверху, что (относятся) к стороне святости, – ее управление всегда пребывает над ними. И те, о которых известно, что – к стороне нечистоты, ее управление всегда над ними. В том месте, где властвует управление святости, не сможет управлять им ситра ахра, и не приблизится к нему никогда, и не сможет сдвинуть его с места его ничем, что бы он ни делал. Поэтому" написано: "Очи Творца – к праведникам"¹⁰⁵ – поэтому не может властвовать над ними ситра ахра. А теперь, помощь небесная здесь и всё доброе управление свыше здесь. И вся ситра ахра и всё плохое не сможет властвовать над ними"».

90) «Сказал рабби Аба: "Мы ведь учили, что в любом месте, где пребывает святость, хотя там и производится расчет, – оно не лишается благословения". Сказал рабби Эльазар: "Это, безусловно, так". Сказал ему: "Ведь Исраэль являются святостью и исходят от стороны святости, так как написано: "Исраэль – святыня Творцу"², а также: "И будьте святы, ибо свят Я"³, – почему, когда Давид произвел счет в Исраэле, пребывала среди них смерть? Как сказано: "И навел Творец мор на Исраэль, от того утра и до назначенного срока"⁴».

91) «Сказал ему: "Поскольку не взял с них шекели, что является выкупом, как написано: "Дадут они каждый выкуп за душу свою, при исчислении их, и не будет среди них мора при исчислении их"⁵, – поскольку святость должна дать выкуп святости, а этот выкуп святости не был взят у них. Смотри, Исраэль представляют собой святость, которая не подсчитывается, и поэтому необходимо взять с них выкуп, и этот выкуп подсчитывается, но сами они не подсчитываются"».

92) «"И в чем причина? Это потому, что святость является высшей ступенью из всех", и это высшие Аба ве-Има. "Так же как эта святость возвышается над всем, и есть снаружи нее другая святость внизу, находящаяся под ней", т.е. ИШСУТ, облачающиеся снаружи на высшие Абу ве-Иму, "которая подсчитывается и исчисляется, так же и здесь – Исраэль являются святостью, как написано: "Исраэль – святыня Творцу"¹⁰⁶. И они дают другую святость в качестве своего выкупа, который подсчитывается. И это тайна: Исраэль – это дерево, расположенное внутри", соответствующее высшим Абе ве-Име; "выкуп, который они дают, – это другая святость, находящаяся снаружи, подлежащая исчислению", и она соответствует ИШСУТ. "И они защищают друг друга". Пошли они».

Объяснение. Счет – это мохин свечения Хохмы, как уже объяснялось. И известно, что высшие Аба ве-Има находятся в свойстве хасадим, укрытых от свечения Хохмы. И только в ИШСУТ, облачающихся на них снаружи, раскрывается корень свечения Хохмы.⁶ И Исраэль соответствуют святости, которая в Абе ве-Име, поэтому у них нет счета, так же как у высших Абы ве-Имы. Однако они дают выкуп за свою душу, и этот выкуп соответствует ИШСУТ, в которых производится расчет. И тогда они защищают друг друга, ибо есть у них благословения от Абы ве-Имы, и также счет от ИШСУТ, который нисходит посредством выкупа, который они дают. Поэтому, когда Давид произвел расчет в Исраэле без выкупа, внезапно начался среди них мор, ибо сами Исраэль не подлежат исчислению, и ушла от них святость высших Абы ве-Имы.

93) «Провозгласил рабби Эльазар и сказал: "А сыны Исраэля числом будут как песок морской, который не измерить и не исчислить"⁷. Спрашивает: "Что означает "как песок морской"¹¹¹?" И отвечает: "Здесь есть два вида. Первый" вид "как песок морской"¹¹¹ означает – когда море бушует в гневе, взметая волны свои, и волны вздымаются, чтобы смыть мир, и достигают песка морского, но при виде его сразу же обрушиваются, пораженные, и, затихнув, отступают, не в силах уже овладеть миром, чтобы смыть его"».

94) «"И так же Исраэль – это "песок морской"¹¹¹, и когда остальные народы, – волны морские, несущие в себе гнев и суровые суды, – видят Исраэль, которые связываются с Творцом, они отступают назад, обрушиваясь при виде их, и не могут властвовать в мире. Другой вид – он потому, что "песок морской"¹¹¹ – нет ему счета, и не поддается счету и измерению, как написано: "Который не измерить и не исчислить"¹¹¹. И также Исраэль – нет им счета, и они не подлежат исчислению"».

95) «"Смотри, есть измерение скрытое и упрятанное", т.е. Аба ве-Има. "И есть счет, устанавливаемый в скрытии, скрытый и упрятанный", т.е. ИШСУТ, и хотя в них проявляется свечение Хохмы, называемое счетом,⁸ однако на их месте нет раскрытия, и она упрятана и скрыта, и только в Малхут раскрывается Хохма, содержащаяся в них. "Одно – измеряется, другое – подсчитывается, и это – тайна существования всего наверху и внизу. Поскольку это измерение", имеющееся в Абе ве-Име, т.е. величина ступени хасадим в них, – "никогда неизвестно, на чем основывается это измерение", и также неизвестно, "на чем основывается тот счет", который в ИШСУТ. "И это тайна веры всего"».

96) «"А Исраэль внизу не подсчитываются, но лишь на стороне другого", т.е. укрытых хасадим, "а выкуп, который они дают", который соответствует парцуфу ИШСУТ,¹¹² – "он тот, который подсчитывается. Поэтому у Исраэля при исчислении их берется выкуп, как мы уже говорили.¹¹² И потому в дни Давида, когда он произвел расчет Исраэля и не взял с них выкуп, воспылал гнев, и были уничтожены из среды Исраэля многие воинства и станы"».

97) «"И потому написано о возведении Скинии: "А серебра от исчисления общины – сто талантов"¹⁰⁰, и сказано: "Каждый, проходящий подсчет"¹⁰⁹, – т.е. счет, как объяснялось выше. "И всё было освящено для работы в Скинии. И объяснялось, что "таланты"», т.е. «сто талантов»¹⁰⁰ – «"это один счет. "Шекели"», то есть: «И тысяча семьсот семьдесят пять шекелей, по священному шекелю»¹⁰⁰ – «"это другой счет. Поскольку есть высшие, восходящие к высшему счету", т.е. света в ИШСУТ, и это Бина, являющаяся высшим счетом, производимым в талантах. "А есть другие, которые восходят к другому счету", т.е. счет в Зеир Анпине, который светит Малхут. "Один – высший, другой – нижний. И поэтому написано: "И было сто талантов серебра для отлива подножий Святилища"⁹. Это те подножия (аданим), о которых уже говорилось"». И это Малхут в своей совокупности, называемая Адни, которая получает от высшего счета, т.е. от Бины.¹⁰