Из ТВ программы "Тайны вечной книги"

12 февраля 2014 г.

Неживые свойства в человеке

Ведущий: Что значит наш подъем к малхут и дальше из малхут в зеир анпин?

М. Лайтман: Наш подъем в малхут. Собираются, допустим, десять человек. Они увлечены духовным возвышением и считают, что жить надо действительно только ради этого. Они принимают на себя обязательства взаимного поручительства, быть друг с другом в поддержке, в связи. Они включаются друг в друга, работают друг с другом, помогают, вдохновляют друг друга величием цели.

Работая над величием цели, в то же время они ощущают свою собственную низменную природу относительно нее. Но они не занимаются унижением своей природы.

Они собираются вместе. Для них первое – это величие цели, соединение между собой в отдаче и любви, в подобие Творцу.

Когда выясняется своя собственная природа, делается ударение на то, чтобы нивелировать себя, сократить. Не подавить свою природу, а сократить ее использование.

Здесь идет очень тонкая работа: не презирать свою низменную природу, не убивать ее, ибо она нужна в качестве противодействия Высшей природе. На разнице, на напряжении, на противодействии между ними строится мощь души. В этом духовный мир не категоричен.

Он категоричен в другом: всё, что создано, имеет свой смысл и право на существование. Ни в коем случае не уничтожать даже самое, как кажется тебе, вредное.

Здесь возникает страшная проблема – как с этим работать? С одной стороны, ты готов был бы уничтожить все плохое, чтобы таких свойств в мире не было.

С другой стороны, ты не можешь этого сделать. Это свойство должно существовать, имеет право на существование. И в Торе это описано. И даже написано: «Убей его». Тут не имеется в виду убей физически. «Убей его в себе» – чтобы в тебе он не говорил, не жил как бы. Этот порок должен существовать, но в мертвом виде.

В нашем мире умереть – это значит исчезнуть. В духовном мире это – не исчезнуть, это означает быть вечно мертвым.

Ведущий: Это свойство как бы лишается права первенства?

М. Лайтман: Любые наши свойства, которые здесь описаны, и на которые Тора указывает, что их надо аннулировать, необходимо не уничтожить, а сделать так, чтобы они не оставались активными.

Ведущий: Очень тонкая грань, надо ее соблюдать все время. Именно она отличает каббалу от всех других наук?

М. Лайтман: Да. Это диктует всю философию жизни. Поэтому кажется странным поведение каббалиста во многих случаях. Я помню, что не мог согласиться со своим Учителем: «Как это так?! Да я его сейчас!» – не знаю что…

Нет, нельзя! Оставь! Пока не завянет настолько, что превратится из живого в неживое. Это неживое свойство обязано быть.

Ведущий: Когда мы говорим: прийти к ненависти к своему эгоизму, начать ненавидеть его, – что это значит?

М. Лайтман: Ненавидеть – это значит отрешиться от его использования. Полностью! Но не умертвлять.

Ты не можешь ничего уничтожить – оно произведено! Оно возникает в тебе, а ты должен решить, пользуешься им или нет. Не пользуешься – значит, ты его умертвляешь. Больше ничего ты не можешь сделать.

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Как остановить войну?

Как остановить войну?

Как остановить войну?

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены