La asociación de la cualidad de Rajamim con Din

47) Todo lo que el Creador creó en el mundo está en asociación con Maljut, Midat ha Din (atributo del juicio), con Bina, Midat ha Rajamim (atributo de misericordia). Hay muchas virtudes en el mundo como resultado de esta asociación. Pero, si asociación significa asociación del bien y el mal, lo que ocurre en las criaturas, aumentará las peleas en el mundo.

48) Ciertamente, esto aumentaría las peleas en el mundo, ya que en verdad, la asociación significa asociación de Maljut en Bina. Por ello, todos los grados en los mundos fueron divididos por ella en Keter y Jojma, Bina y Tifferet y Maljut, así como en Panim y Ajoraim (anterior y posterior, respectivamente) y en interioridad y exterioridad. Como resultado, la división se hizo en el mundo.

Aprendimos que todo lo que hizo el Creador, Él lo hizo como cuerpo y alma. El cuerpo es de Maljut y el alma es de Bina. Y todo lo que el Creador hizo fue asociar la cualidad de Rajamim con Din. Y si me dices que los ángeles no tienen cuerpos, esto así es. Pero ellos no pueden actuar antes de la asociación de la luz de Bina, que es ayuda de arriba de Él. Los ángeles son la exterioridad de Maljut. No existe poder en ellos antes de que reciban ayuda y asociación de Bina, pues hasta entonces, ellos no son aptos para Mojin porque antes de que Maljut sea mitigada en Bina, ella no es apta para la recepción de Mojin.

49) En ese momento, cuando el Creador reviva a los muertos, el fin de todas las dificultades estará en el año cuarenta (cuarentavo) después de la reunión de los exilios. Y Él determinó una ley que Él llegará a cuarenta y no agregará. El peregrinar de Israel en el desierto concluyó en el año cuarenta y cuarenta años antes de la resucitación del cuerpo, el alma lo espera en la tierra de Israel. Resulta que en el año cuarenta de la espera del alma en la tierra de Israel, los cuerpos se levantarán del polvo. A los cuarenta, la lluvia cesó en el tiempo del diluvio, tal como está escrito, “Y sucedió al final de los cuarenta días, que Noé abrió”. De igual forma, el tiempo de la redención de Israel ocurrirá en el año cuarenta.

Y en el cincuenta (cincuentavo), el Yovel (un nombre que se la a un período de cincuenta años), llegará el asentamiento del mundo. El regreso del alma al cuerpo, que espera por él en la tierra de Israel, sucede en el año cuarenta. “E Isaac tenía cuarenta años”, significa que estaba esperando el cuerpo. “Cuando tomó a Rebeca”, significa que ella entró en el cuerpo que le estaba destinado.

Maljut fue erigida en el año cuarenta por la asociación de Maljut en Bina. Esto es así porque hay cinco Sefirot KHB TM, cada una de las cuales consiste de diez, por lo tanto cincuenta Sefirot. Por eso, Maljut debería haber sido el año cincuenta, ya que ella es el último discernimiento entre ellos. Pero debido a la asociación de Maljut en Bina, su propia esencia fue ocultada y en su lugar, el Kli de Tifferet fue establecido en lugar del Kli de Maljut.

Después de que Maljut fuese ocultada, había solamente cuatro Kelim (vasijas) allí, KHB y Tifferet. Por eso, la luz de Jojma se elevó y se vistió en Kli de Keter, la luz de Bina en el Kli de Jojma, la luz de Tifferet en el Kli de Bina y la luz de Maljut en el Kli de Tifferet. Entonces, Maljut es considerada como el año cuarenta. En ese estado, ella recibe las luces de Bina como ZA ya que ella está vestida en el Kli de él. En ese tiempo, el cuerpo también, que se extiende de la Maljut, se eleva y recibe la luz de Bina, como Maljut. Este es el vestido del alma en el cuerpo, pues la luz de Bina es denominada, “el alma”.

Este es el significado de todas las redenciones y salvaciones que se reciben en el cuarentavo año, cuando Maljut participa y recibe la luz de Bina. Incluso el final de la corrección sucederá en el año cuarenta. Este es el significado de BON, que es Maljut, que está destinado a ser SAG, que es Bina. Sin embargo, existe una gran diferencia porque antes del final de la corrección Maljut no es apta para estar en el año cuarenta por sí misma, sino a través de la asociación de la cualidad de Rajamim en el Din y por el ocultamiento de su propia esencia. Pero, en el final de la corrección, Maljut de Tzimtzum Alef, (de la primera restricción), ella misma será corregida de tal forma que no necesitará más la asociación de la cualidad de Rajamim, sino que recibirá la luz de Bina a través de su propia esencia.

Hay también Dinim y dificultades que se extienden de Maljut con respecto al año cuarenta. En tanto que Jojma en ella no se haya revestido en Jasadim. Y hay Dinim y dificultades que se extienden de la Maljut no mitigada que fue ocultada. Si él no es recompensado, es malvado. Esto significa que si él extiende de arriba hacia abajo como el pecado del árbol de la vida del conocimiento, el punto de Maljut que estaba oculto aparece y todas las luces en ella parten ya que Tzimtzum Alef monta sobre ella y ella no es apta para recibir la luz.

Antes del final de la corrección y la resucitación de los muertos, los Dinim y las dificultades que se extienden del año cuarenta no son el fin de todas las dificultades, ya que hay dificultades de la propia esencia de la Maljut no mitigada. Esto es, “Si él no es recompensado, es malvado”. Pero, al final de la corrección, cuando la propia esencia de Maljut sea corregida, y ya no necesite más de la asociación con Bina, ya no habrá problemas de esta Maljut, sino que los Dinim y las dificultades que se extienden del año cuarenta serán el final de todas las dificultades.

Está escrito que hay un juicio, “Él puede golpearlo cuarenta veces, pero nada más”. Nada más significa que él no continuará golpeando de la propia esencia de ella después de cuarenta, ya que la propia esencia de ella estará completamente corregida. Después, El Zóhar trae las grandes correcciones que habían aparecido y que aparecerán en el año cuarenta – la peregrinación de Israel en el desierto, y la espera del alma por el cuerpo en la tierra de Israel, y la resucitación de los muertos, la cesación de las aguas del diluvio y Noé que abre el arca, la redención de Israel, y el revestimiento del alma en un cuerpo.

Con esto, él interpreta las palabras, “E Isaac tenía cuarenta años”. Isaac es el alma. Él esperó cuarenta años en la tierra de Israel cuando él tomó a Rebeca, esto es, para vestirse en un cuerpo llamado Rebeca. El texto nos enseña que en el momento de la revelación de Maljut en el año cuarenta, cuando ella recibe la luz de Bina, el Guf (cuerpo), que se extiende de Maljut – llamado Rebeca – también se vuelve apto y merecedor de recibir la luz de Bina, que es el alma, llamada Isaac, que se viste en ella. Por eso es que Isaac esperó durante cuarenta años.

50) La hija de Betuel, la hija de la hija de Dios (en hebreo, Bet es como Bat – hija – y El es Dios). Betuel es un acrónimo de Bat (hija de Dios), Maljut, quien es llamada, “La hija de Dios”. Y el cuerpo que se extiende de Maljut es considerado la hija de Maljut, la hija de la hija de Dios.

Sin embargo esto no es así. Betuel no es el nombre de Maljut. Más bien, el hueso de la columna que queda del cuerpo entero en la tumba, y que no se descompone, es denominado “Betuel el Fraude”. Su forma tiene la forma de la serpiente, que es el fraude, más falaz que todos los otros huesos en el cuerpo.

51) ¿Por qué ese hueso permanece y sostiene más que todos los otros huesos? Porque es un fraude y no puede soportar el gusto de los alimentos de la gente como el resto de los huesos. Por esta razón, es más fuerte que todos los otros huesos y será la raíz desde la cual el cuerpo será construido en el momento de la resucitación de los muertos, tal como está escrito, “La hija de Betuel, el arameo”.

He aquí lo que debemos considerar:

¿En qué se diferencia del resto de los huesos?
¿Por qué se parece a la cabeza de la serpiente?
¿Por qué la cabeza de la serpiente es un fraude?
¿Por qué no puede soportar el sabor de los alimentos?
¿Por qué esta es la razón de que no se descomponga en el sepulcro?
¿Cuál es el beneficio de no comer?
¿Por qué se convierte en el núcleo de la resucitación de los muertos?

Maljut que está asociada con la cualidad de Rajamim es considerada el año cuarenta, que es la luz de Maljut, revestida en un Kli de ZA, en el Ateret Yesod de él. Y el Kli de Maljut misma, que es el año cuarenta, está faltante debido a que ella no es apta para vestirse en la luz. Por eso, el Guf también que se extiende de Maljut carece de la Maljut misma, pues ella permaneció vacía en éste, sin revestimiento de la luz.

Debes saber que ella es el hueso que él llama “el hueso de la columna” y que éste se llama “Betuel el Fraude”. La razón por la cual es llamado “un fraude” es que él viene de Maljut de la cualidad de Din que no está mitigada por la cualidad de Rajamim y por eso no puede disfrutar los Mojin que se extienden de Bina.

Resulta que él no puede soportar el sabor de los alimentos, pero él esconde su existencia de la cualidad de Din y dice que él disfruta tanto como el resto de los huesos en el cuerpo. Sin embargo, él es un fraude porque la verdad es que él no disfruta. Y él oculta su existencia, para no mancillar al resto del cuerpo, porque si su existencia llegara a ser percibida, todo el cuerpo sería mancillado y los Mojin partirían de todo el cuerpo debido a ello.

La serpiente que sedujo a Eva a comer del árbol del conocimiento mintió cuando dijo, “Seguramente no morirás”. Ella ocultó la Maljut de la cualidad de Din de donde proviene la muerte, y por lo tanto, ambos la serpiente y el hueso de la columna, son falsos en una cosa: ellos esconden la existencia de Maljut de la cualidad de Din. Y lo que él dice como la cabeza de la serpiente y no dice como la serpiente es exacto, ya que el acto de mentir y ocultar la existencia de Maljut de la cualidad de Din, está solamente en la cabeza de la serpiente. Después que ella sedujo para que comieran del árbol de conocimiento, ellos dijeron, “Ella es Satán”, y “Ella es la inclinación al mal”, y “Ella es el ángel de la muerte”- Entonces la serpiente seductora se convierte en el ángel de la muerte, después del pecado, pues ella desciende y revela Maljut de la cualidad de Din sobre una persona y las luces de la vida salen de él y muere.

Este acto de la serpiente está en su cola. El Zóhar dice sobre ella, “Inclina la cabeza y golpea con su cola”. Resulta que la fuerza del ocultamiento de la cualidad de Din está en la cabeza de la serpiente y la fuerza de revelar la cualidad de Din está en la cola de la serpiente. Por eso es que él habla aquí de la cabeza de la serpiente. Por eso, la cuestión de qué es el hueso de la columna ha quedado explicada, por qué no puede soportar el sabor de los alimentos, por qué es un fraude, y por qué es similar a la cabeza de la serpiente.

Debido a que no puede soportar el sabor de los alimentos, él no se descompone en el sepulcro, ya que la recepción de los Mojin de la línea media causa la descomposición del cuerpo en la tierra. Y ya que este hueso no tolera esos Mojin y no los disfruta, ya que solamente disfruta los Mojin de GAR de GAR que iluminarán al final de la corrección, no se pudre en el sepulcro.

52) El hueso de la columna es un fraude y proviene de un mundo fraudulento, de Paddan- aram. También la inclinación al mal es un fraude y la cabeza de la serpiente, que es la inclinación al mal y el ángel de la muerte. La hija de Betuel el arameo es el hueso de la columna fraudulento. De Paddan-aram significa que proviene de un mundo fraudulento, de un par de fraudes, es decir de dos bueyes. Paddan-aram, también implica un par de fraudes. La hermana de Laban es la hermana de la falaz inclinación al mal. Paddan-aram es el lugar de donde el cuerpo se nutre y se alimenta y consiste de dos Maljuts. Cuando el Guf (cuerpo) marcha en el camino correcto, la Maljut de la cualidad de Din está allí oculta de él y solamente la Maljut de cualidad de Rajamim está revelada sobre él.

Esto parece como una falacia, que el lugar cubre la cualidad de Din y el Guf recibe los Mojin como si no estuvieran mezclados en absoluto con la Maljut de la cualidad de Din. Pero cuando el Guf no marcha por el camino correcto, el lugar revela la Maljut de la cualidad de Din sobre él y todos los Mojin parten de él.

Esto también parece un fraude porque estos Mojin que están vestidos en el Kli de Bina del Guf estaban destinados a permanecer en él, ya que solamente el Kli de Maljut estaba dañado, pero no el Kli de Bina. Pero debido a la asociación de la cualidad de Rajamim con el Din que ocurrió antes y mezcló Bina y Maljut una en la otra, los Mojin partieron del Kli de Bina también. Por eso aquí hay un par de fraudes: el primer fraude de la Maljut mitigada, y el segundo fraude de la revelación de Maljut de la cualidad de Din.

Como hemos aprendido, el ser impurificado por los pecados en este mundo, se denomina “Lot”. En el futuro, cuando él no esté impurificado como en el comienzo, él será como quien se ha bañado y ha limpiado su impureza y entonces se le llamará “Laban” (que también quiere decir “blanco” en hebreo). Pero aún la inclinación al mal no está revocada del mundo.

56) ¿Cuál es la diferencia entre este mundo y ese tiempo, si entonces todavía existirá la inclinación al mal? Está escrito, “Y el Señor permitió que le suplicará” y ella concibió. ¿Quiere decir esto que el Creador Mismo evoca a la inclinación al mal en ese tiempo? El Creador evoca solamente la inclinación al mal que es necesaria para el Zivug, pero no para todo el tiempo, para estar siempre con el hombre, como lo está ahora, que siempre está con el hombre y los hombres pecan debido a ella. El despertar de la inclinación al mal solamente durante el tiempo del Zivug será el despertar del Creador.

Está escrito, “Y yo removeré el corazón de piedra de tu carne y te daré un corazón de carne”. Un corazón de carne es un corazón para extraer un corazón y no para algo más, es decir para engendrar los hijos. “Y yo te daré”, significa que el Creador Mismo extraerá la inclinación al mal para el tiempo del Zivug.

57) La inclinación al mal es necesaria en el mundo. Sin la inclinación al mal no podría existir la alegría del estudio en el mundo. Pero entonces no estará impurificando como antes, para pecar debido a ella. “Mi monte sagrado” es el corazón, el lugar en donde mora la inclinación al mal.

Un buen corazón es la estructura del cuerpo y del alma. Por eso es que está escrito, “Y tu amarás a tu Señor, tu Dios con todo tu corazón”, pues el corazón es el núcleo de todo

58) Las dos estructuras del cuerpo son el hígado y el corazón. El hígado y el corazón conducen al cuerpo en todos sus órganos. El líder de la cabeza es el cerebro, pero en el cuerpo, existen dos: el hígado y el corazón. “Y los hijos reñían en sus entrañas”, son el cerebro y el corazón, las estructuras del cuerpo.

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