Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 3 ноября 2023 года

Часть 1: Рабаш. Что такое подготовка к получению Торы - 2. 29 (1989)

Чтец: Мы читаем труды РАБАШа, второй том, страница 913, статья «Что такое подготовка к получению Торы - 2».

М. Лайтман: Да, это очень важная статья. Она такая средняя по своей продолжительности. Ну, давайте, тогда почитаем ее.

Чтец: (00:43) Труды РАБАШа, второй том, 913-я страница, «Что такое подготовка к получению Торы - 2».

Сказали мудрецы относительно периода подготовки во время получения Торы, что это является царством коэнов (священников), заповедью ограничения и отречения. И это распространялось на всё общество. Есть люди, соблюдающие Тору и заповеди в общих чертах, то есть только в свойстве действий, направленных на то, что Творец нам велел соблюдать Тору и заповеди, и в силу того, что мы прислушиваемся к Нему, Он нас вознаградит за наши усилия. Ведь мы ради этого отказываемся от многих вещей, которых жаждет наше тело. И нам стоит множество усилий не слушаться нашего тела и его требований, а стараться слышать голос Творца и то, чего Он требует от нас. Следовательно, мы отменяем собственное желание перед желанием Творца. А за это Он нам отплатит вознаграждением в этом и в будущем мире, как сказано: «Счастлив ты в этом мире, и хорошо тебе в мире будущем». Такова работа общества.

Однако существует и работа частная. Это когда желают исполнять Тору и заповеди частным образом. То есть тогда не важно, что делает общество, а человек желает знать, отчего Творец велел нам исполнять Тору и заповеди. Разве Он ощущает в этом недостаток и необходимость, чтобы кто-то Ему делал одолжение и соблюдал Его Тору и заповеди... Или же, вероятно, Тора и заповеди, которые Он дал, они для нашего же блага. Тогда люди начинают задумываться и обращать внимания на то, какое благо творения могут извлечь из того, что будут исполнять Тору и заповеди. Иными словами, что они теряют, когда не соблюдают, и что выигрывают тем, что исполняют завещанное Творцом.

И это согласно сказанному мудрецами: «Остерегайся [нарушить] легкую заповедь, так же как и строгую, ибо не знаешь ты вознаграждения за заповеди. И соотноси ущерб [от нарушения] заповеди с наградой за нее, а награду за прегрешение (то есть наслаждение, которое ты испытываешь от прегрешения) – с ущербом, [понесенным от него]». И поэтому, когда начинают просчитывать выгоду от соблюдения Торы и заповедей, и кто что выигрывает, то видят то, о чём говорили мудрецы (в первой главе Авот): «А будьте подобны рабам, служащим своему господину не для получения награды, и да пребудет над вами страх перед небесами!»

Отсюда следует, что нужно работать не ради вознаграждения, и это по причине того, что соблюдение Торы и заповедей не для Творца, которому не нужно, чтобы для Него трудились. Ведь если бы это было так, и Он бы нуждался в нашей работе, Он бы нам, вероятно, заплатил за неё. Подобно тому, как мы работаем на кого-то в нашем мире, кто нуждается в работнике, и тот, разумеется, платит за это, так это принято в мире. Но мудрецы сказали, что надо работать не ради вознаграждения, имеется в виду, что работа эта – она для нас, нам на пользу.

Если так, то можно утверждать, что когда кто-то выполняет какую-то работу, которая для его пользы, и если ему нужна эта работа, то кто-то должен дать ему план работы, чтобы человек знал, как её выполнять, чтобы из неё получилось что-то цельное, и чтобы он от этого получал удовольствие. Можно сказать, что тот, кто дал человеку план работы, он же и должен ему заплатить за эту работу. Однако мы видим, что в нашем мире дело обстоит иначе – человек должен заплатить за план работы и за то, что нам дали эту работу, а не так, что дающий план работы еще и заплатит человеку за то, что он будет ее выполнять по этому плану, который получил.

Это подобно тому, как если человек хочет построить дом, то он идёт к инженеру, который ему рисует план. Так кто ему должен платить? Инженер человеку, получившему план работы, или человек платит инженеру за то, что тот создал для него план, и теперь он может по нему построить дом? Разумеется, человек платит инженеру.

Из сказанного понятно, что Творец дал нам Тору и заповеди, чтобы мы исправляли себя и создали в себе святость. Значит, кто должен платить за план работы? Конечно, мы. Поскольку без Торы и заповедей, которые и являются нашим планом для построения священного храма, не было бы никакой реальной возможности выстроить храм. И это согласно сказанному мудрецами: «Если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил». Это означает, что без Торы и заповедей, то есть уставов неба и земли, построение храма не могло бы осуществиться, а если выстраивают мир именно согласно Торе, то сможет мир существовать. Из этого можно понять, что пусть даже нам нечем отплатить Творцу за то, что Он дал нам замысел Торы и заповедей, однако мы можем лишь благодарить и восхвалять Его за это. Но мы не должны просить награду за исполнение Торы и заповедей, и чтобы Он нам отплатил за то, что соблюдаем Тору и заповеди, то есть пользуемся Его планом для построения нашего храма.

Те люди, которые это понимают, называются «идущими в работе Творца частным путём». У них иная точка зрения относительно Торы и заповедей, чем у общества, которое считает, что за соблюдение Торы и заповедей Творец обязан им заплатить, и за то, что они следуют законам Торы, которые являются планом Творца. Они считают, что Творец желает, чтобы они следовали его плану, который Он им дал. И что это на благо Творцу. И поэтому Он должен заплатить им за их работу в выполнении Его замысла.

И об этом сказано мудрецами (Мидраш Раба, гл. 1:1): «Другое объяснение: слово “амон” – это “оман” ‘мастер’. Тора говорит: “Я была инструментом мастерства Творца”. Когда смертный царь строит дворец, он строит его лишь по разумению мастера. А мастер строит его, пользуясь свитками и тетрадями (т.е. книгами, в которых есть разные рисунки зданий, и по ним мастер раздает план, как строить дворец). Так и Творец смотрел в Тору и создавал мир».

И необходимо понять, что означает это в духовной работе. Как создавался мир, когда Творец смотрел в Тору, которая являлась проектированием, по которому был сотворен мир? Известно, что целью творения было насладить творения, такова была причина мироздания. На этой основе Творец создал в творениях желание и стремление получать наслаждения. И без наслаждений невозможно существовать.

И как мы видим, тот, кто совершает самоубийство, это по причине того, что он не видит сейчас возможности получения откуда-то наслаждения, и это называется «настоящее». Но также в будущем он не видит никакой возможности получить удовольствие. А видится ему мир мрачным и беспросветным. И тогда не остаётся у него другого выхода, как только покончить с жизнью. То есть он думают, что так он убежит от страданий. Поэтому то, что человек хочет всегда получать наслаждения, исходит от Творца, создавшего такую природу, по которой каждое творение стремится получить удовольствия. И нужно знать, что всё, что мы называем «злым началом», не что иное, как свойство, называющееся «желанием получать наслаждение ради удовлетворения страсти».

Но смысл в том. что желание получать ради себя называется «злое начало», которое предназначено для исправления мироздания. То есть, когда творение получает от Творца, это приводит к различию свойств, и из этого следует, что человек ощущает стыд во время получения для себя самого. Таким образом человек стыдится кушать хлеб милосердия. Следовательно, если человек получает блага и наслаждения в сосуды получения, то он чувствует неловкость во время получения изобилия. И потому производится исправление так, что когда человек не отменяет сосуды желания получать ради себя, то он и не способен получать блага и наслаждения. Согласно этому, всё, что ему мешает получить блага и наслаждения – это желание получать ради себя. И поэтому это желание получать считается злым началом.

Однако как его отменить? Как сказано: «Отмени свое желание перед Его желанием». И для этого дана Тора, как сказали мудрецы: «Творец сказал: «Я создал злое начало, и Тору в приправу к нему»». Что означает, что Творец создал желание получать наслаждение, которое является природой творения, как сказано, мироздание называется сущее из ничего», это означает, что сейчас было создано что-то новое – желание получать. Сказал Творец, «Я создал Тору в приправу». То есть исправление будет «светом, возвращающим к источнику».

Согласно этому, если бы не было Торы, мир бы не существовал. Поскольку из-за скрытия и утаивания, которые предназначались для исправления мира, творения должны были бы оставаться во тьме, без света. И в таком случае, не существовало бы мира. И этим объясняется сказанное, что Творец смотрел в Тору, тогда как Тора – это программа. То есть, по этой программе мир создавался и существовал, согласно сказанному «Я создал злое начало, и Тору приправу к нему».

Относительно изучения Торы, сказано мудрецами: «Нельзя передавать слова Торы идолопоклоннику, как сказано: «Не сделал он этого для других народов, и законов они не знают»». Но необходимо понять свойство «идолопоклонников и язычников» в духовной работе. В нашей работе мы изучаем, что всё – одно целое, ведь как сказано в Зоар: «Человек – маленький мир». Если так, то в чём значение идолопоклонников и язычников? И что означает Исраэль в духовной работе?

Мы уже говорили о том, что «Исраэль» называется, когда человек желает все свои действия направить ради Творца, а не ради себя, это и означает Яшар-Эль. То есть, все действия «прямо к Творцу». «Идолопоклонниками и язычниками» называется полностью наоборот, – когда все действия производятся ради собственной выгоды, то есть, человек жаждет две власти. Это означает, что он хочет получать блага и наслаждения от власти Творца в свое собственное владение.

То есть он хочет, чтобы оставалось 2 власти в мире – Творца и его собственная. Это и называется «идолопоклонник», то есть служит идолам. «Исраэль» означает, что он работает на пользу Творцу. И поэтому он зовётся «работником Творца», когда все его действия ради небес. А если человек работает ради собственной выгоды, а не ради Творца, то это называется, что его работа чужая (на идолов), а не на Творца.

Следовательно, вся разница между идолопоклонниками-язычниками и Исраэль – в свойстве их работы, когда «Исраэль» называется желание работать ради небес, будучи порабощенными злым началом и пока не способными его покорить. И всё же, поскольку они идут путём работы ради небес, они уже называются свойством «Исраэль», так как хотят достичь этой ступени.

Однако когда человек желает работать в свойстве Исраэль, называющимся индивидуальной работой, то злое начало, заложенное в человеке, предстает перед ним. То есть до того, что он решил следовать свойству Исраэль, его работа совершалась в свойстве общества, и смотря на все совершаемые им действия, он верил, что за каждый свой поступок он получит оплату, вознаграждение и в этом мире, и в будущем. И было ему легко совершать добрые деяния, поскольку это не противилось его злому началу, называющемуся «желанием получать ради себя».

Однако сейчас, желая работать, чтобы отменить собственную власть и оставить лишь одну власть в мире – власть Творца, желание получать ради себя сопротивляется этому. И тогда возникает вопрос злодея, спрашивающего: «Что вам эта работа?», когда вы хотите работать не ради собственной выгоды, что вам будет от этого? И нет на это никакого ответа, а как сказано, «притупи ему зубы». Из этого следует, что тогда человек нуждается в помощи, чтобы стать способным выбраться из-под власти злого начала. И нет иного совета, кроме как положиться на сказанное Творцом: «Я создал злое начало, и создал Тору в приправу к нему». Следовательно, теперь пришло время по-настоящему вознуждаться в помощи Торы, чтобы она помогла ему выйти из-под власти злого начала.

Из сказанного следует, что человек обязан подготовить себя к получению Торы, как сказано, «нуждается в Торе», когда «нуждается» означает «сосуд» (кли). Наполнение невозможно без недостатка. Это подобно тому, как человек спрашивает товарища, когда тот приглашает его к себе вечером на трапезу, которую он ему приготовил: «Как мне подготовиться к тому, что я буду кушать у тебя?». И тот, разумеется, ответит ему: «Смотри, не смей ничего кушать дома перед тем, как придёшь ко мне, потому что иначе не сможешь кушать у меня».

Чтобы получить Тору, человек должен подготовить себя так, чтобы был у него хисарон, называющийся «кли» (сосуд), и чтобы Тора наполнила этот кли. А это происходит именно тогда, когда он желает работать ради Творца, но тело противится этому, крича ему «Что вам эта работа». Но человек идёт верой мудрецов, говорящих, что только Тора может вывести его из власти злого начала. Но это говорится только о тех, кто хочет пребывать в свойстве «Исраэль», означающем яшар-эль (прямо к Творцу). И видят они, что злое начало не дает им выйти из своей власти, и тогда возникает у них потребность в получении Торы, чтобы свет Торы исправил их.

И из сказанного поймём, что говорили мудрецы: «Нельзя передавать слова Торы идолопоклоннику, как сказано: «Не сделал он этого для других народов, и законов они не знают»». Поскольку нет у них надобности в Торе. Ведь тот, кто поклоняется идолам, то есть собственной выгоде, тот может прожить и без Торы, не нуждаясь в её помощи. И только лишь Исраэль, желающий работать ради Творца, нуждается в свете Торы, так как «Свет в ней возвращает к Источнику.» Следовательно, невозможно победить зло, которое в нем, без Торы. И этим необходимо пояснить сказанное мудрецами: «Тора исполняется только в том, кто умерщвляет себя ради нее». И необходимо понять слово «исполняется», каков его смысл. А объяснить это нужно согласно сказанному мудрецами, когда сказал Творец: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему». То есть Тора является приправой. В ком это исполняется? Ведь сказано, что «Нет света без кли, нет наполнения без хисарона». Поэтому сказали мудрецы, что те люди, которые желают умертвить себя, то есть умертвить желание получать ради собственной выгоды, и которые хотят совершать все ради небес, то они видят, что не в состоянии сделать это сами, и им сказал Творец, «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему».

А в тех, кто не желает отменить себя и кто хочет, чтобы существовали две власти – чтобы оставалась власть человека, и чтобы Творец давал им все блага и наслаждения, которые у Него имеются, и передал бы их во власть получающих – в таких людях Тора не пребывает. Иными словами, Тора не становится для них приправой, поскольку они и не желают исправляться. А если нет желания и потребности, которые являются сосудом, но нет и света.

И из сказанного понятно, почему нельзя обучать Торе идолопоклонников и язычников, с точки зрения духовной работы. Имеется в виду, что человек работает на идолов, то есть ради собственной выгоды, так как Тора у него существует для злого начала. А кто хочет его отменить, но не может, о нём сказано: «Я создал злое начало, и создал Тору в приправу к нему». Тот, кто желает работать ради себя, в свойстве идолопоклонников, не нуждается в Торе. И если он будет обучать Торе, она не будет существовать у него в том свойстве, в котором она предназначена быть. Следовательно, в чём заключается подготовка для получения Торы? В потребности в помощи Торы. И это совершается благодаря тому, что желают направлять всё ради Творца. И тогда нуждаются в помощи Торы. [РАБАШ. Статья 29 (1989). Что такое подготовка к получению Торы - 2]

М. Лайтман: (28:43) Ну. Михаэль, как ты думаешь, какое впечатление?

Чтец: Впечатление, что РАБАШ берет нас в такое путешествие очень красивое, каждый раз заново, от начала творения, до того, где мы действительно можем прийти к просьбе в молитве.

М. Лайтман: Да. Ну, хорошо. Давайте посмотрим, какие вопросы у нас. Начнем, с кого начнем, кто у нас есть?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (29:32) Я, прежде всего, хочу подчеркнуть, что статья очень особая и удивительная. Просто дает нам РАБАШ картину отношений между нами и Творцом. Это просто удивительно.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я хочу задать вопрос, чтобы открыть этот момент. С одной стороны, Творец как архитектор ведет нас к цели творения, как изучать законы природы. А мы должны все равно платить цену за это. С другой стороны, он говорит, что мы мастера, как сказано, вы создали Меня. Как можно понять эту систему отношений между нами и Творцом?

М. Лайтман: Мы должны привести себя к состоянию, что мы эту работу принимаем на себя и, в общем-то, требуем от Творца только помощь, чтобы выполнить ее. А более того у нас нет ничего, только объединиться между нами и от нас к Творцу, и постараться получить от Него, от Творца, силу и разум, выполнить эту работу правильным образом, реализовать Его желание.

Вопрос (Голландия-1): (31:06) Он пишет здесь, в конце: почему запрещено обучать Торе идолопоклонников. Мы не называемся идолопоклонниками? Мы все еще делаем все ради себя. Так кто имеется в виду «идолопоклонники»?

М. Лайтман: Прежде всего мы должны понять то, что написано в Торе. Написано: когда запрещено, это значит невозможно. Потому что в конечном итоге все должны прийти к тому, чтобы исполнять Тору и прийти к получению Торы, и раскрытию Творца. Все должны прийти к этому, все творения. И поэтому там, где написано «запрещено», это означает «невозможно». То есть пока невозможно для человека, потому что он должен что-то еще исправить до этого. И это всё.

Вопрос (Киев-1): (32:24) Что такое все же Тора как приправа, если это не награда, то что это?

М. Лайтман: То, с помощью чего мы осуществляем правильные взаимоотношения между нами, мы начинаем чувствовать реальность в правильном виде, в наших правильных келим, тогда мы находимся в объединении между нами и в слиянии с Творцом. И тогда то, что мы получаем – это вознаграждение.

Ученик: А что такое приправа? Есть злое начало, которое раскрывается. Что такое приправа к нему?

М. Лайтман: Приправа – это все те законы отдачи, которые мы должны выполнить, и тогда, вместо того, чтобы мы чувствовали горький вкус, мы будем чувствовать сладкий вкус. И всё.

Вопрос (Турция-8): (34:05) Как можно построить здание святости?

М. Лайтман: Я не понял. Как можно?.. С помощью того, что на все, что мы чувствуем, хотим сделать исправление, чтобы это было ради отдачи в объединении между нами, и чтобы как можно более быть во внутренней отдаче друг другу.

Вопрос (Италия-4): (34:52) Как мы можем работать ради отдачи без всякого вознаграждения в Торе и заповедях, в группе?

М. Лайтман: Нет, мы получаем вознаграждение, но это не вознаграждение внутри желания получать. Мы получаем вознаграждение для желания отдавать благодаря тому, что мы объединяемся и помогаем друг другу вместе делать действия по отдаче. И тогда мы постепенно раскрываем, чего желает от нас Тора, и что она дает нам вместо этого в оплату за то, что мы выполняем эти законы отдачи.

Вопрос (Latin 4): (35:53) Пользоваться Торой только ради получения – это может привести нас к фанатизму, к душевным болезням?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Если ты используешь ее правильным образом, у тебя нет никакой возможности ошибиться. Ты должен только быть в постоянном поиске, как должен исполнять Тору – так, как положено. И это, прежде всего, объединение между товарищами, потом объединение с Творцом, как написано: «От любви к творениям – к любви к Творцу».

Вопрос (Latin 14): (36:59) На нашем языке приправа, это то, что улучшает вкус чего-то. Почему пользуются словом «приправа», а не «лекарство»? Правильнее слышится «лекарство», чтобы исправить зло.

М. Лайтман: Нет. Ведь мы же не вытаскиваем зло из нас, а мы только его приправляем, подслащаем, делаем его с хорошим вкусом, чтобы могли использовать его, чтобы подняться еще больше, еще больше приблизиться к Творцу. То зло, которое мы раскрываем, – это наш эгоизм. Поэтому, если мы превращаем его именно в силу объединения, то этим мы раскрываем духовные ступени.

Вопрос (Италия-1): (38:20) Как мы должны платить Творцу за то, что Он дал Тору и заповеди? Ведь у нас нет ничего, что мы могли бы дать. Допустим, мы делаем это через молитву благодарения или мы должны работать через экран?

М. Лайтман: Мы должны постараться исполнять законы Торы, то есть законы отдачи, любви и объединения между нами, и между нами и Творцом. И это называется, что мы как бы возвращаем Ему то, что мы получаем от Него.

Вопрос (Latin 7): (39:16) Мы посылаем много любви от Латинской Америки -7. Вопрос: как Тора обучает нас прийти к правильной молитве?

М. Лайтман: Тем, что мы все время сталкиваемся, что мы не подходящие для использования и исполнения Торы, и тогда мы должны поменять свое поведение, чтобы оно было более близким друг к другу. И тогда мы начинаем чувствовать, что нам не хватает, чтобы мы могли как-то приспособить себя к Творцу. И так мы приходим от любви к творениям к любви к Творцу. Это наш путь.

Вопрос (USA SF): (40:24) Мы, как человечество, движемся в тартарары. Как нам в Бней Барухе сконцентрироваться и зумировать молитву, о чем мы должны думать, что мы должны чувствовать в сердцах, как нам нужно сделать, для того чтобы исправить ситуацию?

М. Лайтман: Мы должны понять, что все, что мы чувствуем, эту ситуацию, это все выстроено Творцом, потому что Творец хочет так, чтобы мы чувствовали нашу реальность, чтобы мы так себя чувствовали. И те силы, которые отдаляют нас друг от друга, и после того, как мы чувствуем это и осознаем это, понимаем, что это противоположно тому, что должно быть, что это противоречит желанию Творца, тогда мы начинаем уже двигаться в направлении к нашему исправлению. А исправление наше – с помощью Торы. Это означает, что мы изучаем, как нам приблизиться друг к другу так, чтобы между нами смогла проявиться сила объединения, которая называется Творцом.

Вопрос (KabU 9): (42:18) Если невозможно обучать Торе идолопоклонников, как же прийти к эликсиру смерти, ведь сказано, что если пользоваться Торой неправильно, приходят к эликсиру смерти? Как же это происходит?

М. Лайтман: Мы находимся в этом месте. И тогда мы начинаем ощущать, что неправильное использование Торы не приводит нас ни к кому хорошему результату, а наоборот, мы не можем объединиться между нами, мы не можем раскрыть Творца, мы не можем раскрыть, что мы связаны, слиты с Ним. И таков наш путь, который просто приводит нас к тьме.

И поэтому это ощущение предназначено для того, чтобы мы захотели выйти из этого и произвести исправление, исправление этого состояния, этой ситуации в направлении нашего продвижения. Тогда мы молимся Творцу и просим у Него, чтобы Он сопровождал нас правильным образом по пути к исправлению. И Он делает это. Если мы вместе попросим, Он сделает это. Но прежде мы должны почувствовать, что мы находимся по-настоящему в направлении к тьме. Хорошо?

Вопрос (Latin 1): (44:18) Что такое учить Тору в десятке?

М. Лайтман: Учить Тору в десятке – означает, что мы должны изучать законы объединения, с помощью которых мы постепенно приближаемся к законам Творца. То есть кто такой Творец? Творец – это та сила, которую мы раскрываем в системе связи между нами.

Вопрос (Беларусь): (45:00) Вопрос от десятки. Как правильно подготовить себя перед выполнением Торы и заповедей, чтобы получить точный хисарон для молитвы?

М. Лайтман: Мы должны говорить между товарищами и поймете… Мы должны говорить с товарищами и определить точно, где мы находимся, и чего они желают. И тогда увидим, куда правильно направляться.

Вопрос (Тель-Авив-1): (45:44) Мы учим, что в конце весь мир будет исправлен. То есть когда произойдет переход от идолопоклонников к Исраэлю, как мы исполняем, как мы производим этот переход?

М. Лайтман: Переход мы не делаем. Мы не делаем ничего, кроме укрепления, усиления, объединения между нами. И из этого поиска объединения и выполнения его – мы этим начинаем изучать законы высшей природы, законы объединения между всеми, и таким образом продвигаемся к слиянию с Творцом.

Вопрос (H 4): (46:47) Хочу спросить о хисароне, подготовке к хисарону. Он дает пример о товарище, который приглашает тебя на трапезу и говорит: только не ешь прежде, чем ты приходишь, чтобы у тебя был хисарон к этому.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но в нашем хисароне есть много действий и не только избегать чего-то. Но почему он дает именно этот пример? Что Вы можете подробнее рассказать: есть что-то, чего надо избегать?

М. Лайтман: Он дает тебе пример, как ты можешь использовать правильный хисарон для духовного постижения. И если ты готовишь себя к правильному хисарону, то тогда ты да, приходишь к ощущению духовной цели и наслаждаешься ее достижением.

Вопрос (Merkaz 1): (47:52) Что больше всего мешает достичь кли для получения Торы?

М. Лайтман: Нехватка объединения между товарищами.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (48:14) Вы ответили товарищу, что работа по объединению выводит нас из свойства идолопоклонника в свойство Исраэля. Почему это так?

М. Лайтман: Почему это так? Потому что Исраэль – это означает, что мы объединены вместе и направлены к Творцу. Это называется яшар Эль (прямо к Творцу), а акум, то есть «криво», идолопоклонники (игра слов) – это называется так, потому что он уходит от правильного намерения.

Ученик: Но почему работа по объединению изменяет внутреннее намерение человека?

М. Лайтман: Потому что работа по объединению заключается в том, что он входит в связь с товарищами и выпрямляет себя с их помощью. И так каждый с помощью других, и в конечном итоге все выпрямляются в правильном направлении и приходят к Творцу.

Ученик: Какова сила десятки именно в изменении намерения человека, что ни в каком другом месте они не получат, даже в общей группе Бней Барух?

М. Лайтман: Нет, он должен быть в десятке и выполнять законы десятки, и почувствовать себя близко к ним, насколько способен. И так каждый из них, пока они не формируют себя в центре группы в правильном объединении между ними. И, таким образом, они приходят к цели, которая одна для всех.

Ученик: Если я объединяюсь с другими товарищами в Бней Барухе, в нашем обществе – это не даст мне эту силу?

М. Лайтман: Нет, нет, абсолютно нет. Мы это уже давно изучили, что все эти вещи просто запрещены. Не то что ты должен как-то отторгать от себя товарищей из других десяток, из других групп, но обязанность прийти к слиянию с товарищами, это, прежде всего, в твоей десятке, с товарищами в десятке.

Вопрос (W Eng 1): (50:39) Как мы получаем свет? Понятно, что речь идет об объединении, доставлять наслаждение всей системе. Вопрос: должны ли мы делать какое-то сокращение на себя, когда свет приходит к нам, или просто исследовать его?

М. Лайтман: Мы это узнаем потом. Прежде всего, давайте получим свет от наших действий, и тогда мы уже будем знать, как работать с ним.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (51:35) Вы сказали, что мы не выдаем зло от себя, мы только занимаемся им в практической работе в десятке. Если во время объединения разрыв, раскрывается отдаление от свойств Творца, от любви к подругам, что значит сдабривать специями то, что раскрывается?

М. Лайтман: Нужно уравновешивать все свойства, которые раскрываются между нами, и привести их к уравновешенному, сбалансированному объединению.

Ученица: Что значит уравновешивать?

М. Лайтман: Чтобы зло и добро были уравновешены между собой, потому что с помощью зла мы раскрываем необходимость нашу, просто потребность в добре, а с помощью добра мы выпрямляем зло. И таким образом мы приходим к тому, что также и сахар, и перец, и соль – все они будут по-настоящему в правильном вкусе.

Ученица: Так это происходит с помощью молитвы на самом деле?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-8): (52:53) На что мы должны обращать внимание, чтобы не ощущать хлеб стыда?

М. Лайтман: На качество нашего объединения, чтобы каждый старался быть по отношению к товарищам прямым и действовать только ради пользы товарищей, на их благо. И поэтому мы будем тогда нуждаться исправлять себя все больше и больше, более точно, чтобы это было на благо десятки. И таким образом будем продвигаться по ступеням духовной лестницы.

Вопрос (Ж Турция-1): (53:58) В этом мире мы получаем оплату согласно работе. В духовном вознаграждение – это получить форму отдачи, и как бы я могу взять то, что я хочу, а оплата уже дана изначально. Вопрос: если я хочу получить форму отдачи, как производить расчет правильным образом?

М. Лайтман: Правильный расчет ты раскрываешь, если ты правильно относишься к тому, что происходит с тобой, что ты требуешь. А пока то, что ты сказала, это не в точности то, что мы должны раскрыть нашими действиями.

Вопрос (Ж Бразилия-5): (55:15) Что такое Тора в нашей духовной работе?

М. Лайтман: Работа в духовном – это объединение между нами, и от объединения между нами чтобы прийти к соединению с Творцом. В этом вся наша работа.

Реплика (Переводчик): Она спросила, что такое Тора в нашей духовной работе?

М. Лайтман: Тора в нашей духовной работе – это та сила, которая помогает нам объединиться, это та сила, которая раскрывается в объединении.

Вопрос (W Heb 3): (56:04) Вы сказали: ты должен научиться правильному хисарону для достижения духовной цели, если ты готовишь себя в правильном хисароне, тогда ты приходишь к ощущению духовной цели и наслаждаешься от ее постижения. Если я помню, Вы сказали, что РАБАШ говорил, что хисарон нельзя купить в лавке. Могу ли я молиться за подруг, чтобы у них был хисарон, или это Творец должен давать?

М. Лайтман: Да, так можно молиться, это верно, это хорошо.

Вопрос (Сибирь): (56:42) Вы уже ответили Белоруссии, что нужно определить, где мы находимся и чего желаем. Как подготовиться и провести такое выяснение в десятке?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Вы ответили Белоруссии, что определить, где мы находимся и чего желаем. Как подготовиться и провести такое выяснение в десятке?

М. Лайтман: Ну, вот между собой вы должны говорить и пытаться определить, что вами руководит, чего вы хотите достичь и как вы можете сложить свои усилия, увидеть одну общую цель, приближаться к ней. Это все вы должны обсуждать между собой в десятке. И тогда вы увидите, где вы находитесь сейчас и к чему вы стремитесь, чего достичь.

Ученик: Но чем это принципиально отличается от того, когда товарищ произносит свой хисарон? В этом уже содержится вот это желаемое состояние, чего нет сейчас. Насколько лучше именно когда мы вместе об этом говорим?

М. Лайтман: Тогда вы выясняете общую цель, которая может быть действительно общей для всех вас, и начинаете работать, притягивать себя к этой цели.

Ученик: Можно еще вопрос? Когда мы говорим о текущем состоянии, как мы понимаем, что мы выяснили, где мы находимся, и можем переходить к тому, чего мы желаем?

М. Лайтман: Вы должны в своем вопросе, в своей просьбе к Творцу начать получать ответ.

Вопрос (Петах-Тиква-5): (58:41) РАБАШ пишет, что поэтому то, что человек желает всегда получать наслаждение – это Творец создал эту природу, чтобы каждое творение стремилось только получать наслаждение, и следует знать, что все, что мы называем злым началом, это только это свойство, которое называется желанием получать наслаждение, чтобы наполнить стремление.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так мы видим в статье и во многих статьях, что РАБАШ подчеркивает нашу работу против злого начала в отделении от наслаждений этого мира. Отстранением.

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученик: Мы подчеркиваем нашу работу над злым началом, все, что отделяет нас от товарищей. Какова связь между маленькими наслаждениями в этом мире и работой над объединением? Почему это мешает, или мешает ли это?

М. Лайтман: Мы должны видеть перед собой, целью нашего продвижения, что мы все будем, как один человек с одним сердцем и тогда, в такой форме, также после объединения между нами, чтобы мы могли соединиться с Творцом. И тогда эти две цели, которые называются «любовь к творениям», а второе – это «любовь к Творцу», если эти две цели, мы не видим перед собой, как в качестве правильного направления нашей работы, правильного пути, который приводит нас к Цели творения, тогда мы вообще не понимаем, где мы находимся и что нам нужно. Тогда как, если мы себя таким образом правильно формируем, то мы продвигаемся к этому.

Ученик: Да, это понятно, я понимаю. Я спрашиваю, чем мешает наслаждение этого мира работе, в которой человек, может быть, находится весь день в мыслях, в молитвах, во внутреннем усилии, чтобы соединить себя с десяткой и с Творцом? Почему наслаждения этого мира должны мешать этому?

М. Лайтман: Потому что творение – это так называется желание наслаждаться или желание получать наслаждение и удовольствие. Если я направлен на это желание мое, которое хочет получать наполнение духовное, тогда я продвигаюсь в духовном. А если я направлен на то, чтобы наполнить себя, свои материальные наслаждения, желания – тогда я продвигаюсь в материальном.

Ученик: То есть действительно наша работа все время в намерении?

М. Лайтман: Да, верно.

Ученик: (01:01:52) Почему само действие, наполнять себя наслаждениями этого мира, должно быть проблематично, если я все время нахожусь в усиленном намерении, пытаюсь удерживать моих товарищей со мной? Просто человек идет на море, допустим, сейчас ему захотелось пойти на море. В чем проблема с этим, если он находится вместе со своими товарищами в мысли, думает о них? Животное немного наслаждается, так что, в чем проблема?

М. Лайтман: Это не страшно, я не говорю, что это совершенно плохо. Но вопрос в другом – насколько это противоречит Цели творения, цель жизни. Это я должен все время взвешивать.

Ученик: Так что это за работа над отделением, отстранением, то что он говорит в начале статьи, это тоже часть получения Торы?

М. Лайтман: Что мы должны отдаляться от тех действий, всех действий, которые отдаляют нас от постижения цели, достижения Цели творения. И все. Что это заключается в слиянии между нами и с Творцом – это главное.

Вопрос (Петах-Тиква-5): (01:03:03) Но вся работа действительно в отделении, в этом отдалении – мы ведь живем в этом мире, мы не сидим в каком-то в монастыре. Так какова цель этой постоянной путаницы в отношении наслаждения и Цели творения?

М. Лайтман: Это не постоянная путаница, это просто дают тебе почувствовать, к чему стремится твое сердце.

Ученик: Я хочу духовного, я приехал сюда, положил тут свою жизнь, чтобы достичь духовного. Но я вижу, что каждый день все время наполовину страдаю от связи с этим миром: ты не можешь быть свободен, ты не можешь наслаждаться. Ты спрашиваешь себя: кто наслаждается?

М. Лайтман: Если ты будешь делать правильный расчет по отношению к материальному и духовному, тогда ты увидишь, что ты сможешь также наслаждается и этим миром. Это возможно и это разрешено, и вместе с этим ты сможешь продвигаться в духовном, нет никакой проблемы идти на море и сидеть с товарищами, и так далее.

Ученик: То есть когда мы говорим тут об отделении, имеется в виду все время этот расчет, все время присутствовал бы этот расчет в каждом действии?

М. Лайтман: Да-да-да, что внутри ты постоянно делаешь проверку – это продвигает тебя по пути или нет. Если продвигает, то нет проблем с этим.

Ученик: Мы читаем о сокращении. Это сокращение, это действие, которое должно произойти в отношении всякого наслаждения, которое приходит? Я прежде всего должен начать с сокращения, даже маленького, секундного, чтобы произвести расчет?

М. Лайтман: Во всем, что утягивает меня от того, чтобы приблизиться к Творцу.

Ученик: (01:05:10) То есть я должен произвести проверку. Это наслаждение, которое я сейчас собираюсь получить, даже выпить стакан вина, уведет ли меня от Творца, отдалит меня то Творца или я с помощью этого приближусь к Творцу? Сделать сокращение, произвести этот расчет, и только тогда я могу работать с этим наслаждением – животное наслаждается, а я со своим сердцем с Творцом, с товарищами и с Творцом.

М. Лайтман: Нет, ты проверяешь, насколько это наслаждение может приблизить тебя к Творцу, и исходя из этого ты его благословляешь.

Ученик: Так что это за благословение?

М. Лайтман: Что с помощью этого действия ты приближаешься именно к Творцу.

Ученик: То есть спасибо, что дал мне возможность произвести расчет, выбрать Его и произвести это действие как раз, чтобы приблизиться к Нему?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Чтец): (01:06:10) В каждом действии, которое делаю, я не могу сказать, что сто процентов приближает меня. Есть часть, которая приближает, но есть в том же действии, я вижу, что не приближает. Что тогда делать, брать?

М. Лайтман: Попробуй укрепиться вместе с товарищами, в связи вместе с товарищами так, чтобы ваши совместные действия увлекли вас буквально к Цели творения.

Ученик: Но что делать с той частью, которая отдаляет? Мне самому отстраниться или не обращать внимания, а обращать внимание на часть приближающую?

М. Лайтман: Вместе. Если ты находишься в правильном контакте с товарищами, то ты всё-таки можешь приблизиться к Цели творения и наслаждаться. Цель творения: наслаждаться каждым состоянием, каждым действием, которое мы производим. Только нужно научиться, как это делать. Это называется, что мы приходим в мир исправления.

Вопрос (Москва-1): (01:07:35) Чтобы лучше прояснить, что такое Тора, вопрос такой: человек в этом мире, в результате переживаний, страданий, анализа и наблюдения за миром может прийти без каббалы к тому, что в мире все взаимосвязано, действует добрая сила? И сделать вывод, что его правильное движение, но внутренне и внешне, это объединение со всем миром, с человечеством, ради того, чтобы быть подобными этой силе – без каббалы он может прийти к этому выводу?

М. Лайтман: Он может прийти, но он не сможет реализовать это.

Ученик: Вот теперь и вопрос: а ему что не хватит для реализации, помимо его внутреннего искреннего желания со всеми объединиться, став таким, как вот эта сила, которую он наблюдает, что действует в мире? Ему чего не хватит?

М. Лайтман: Ему не хватит понимания общей системы, общей сети связей, направления, то есть «кавана» (намерения). Ему всего этого не хватит, он будет просто плутать в закоулках своих желаний, и даже не сможет понять, это желание отдачи или получения.

Ученик: То есть к этому самостоятельно человек прийти не способен?

М. Лайтман: Нет, нет, нет.

Ученик: А тогда каббала с этой точки зрения ему дает в разуме это объяснение и ему этого будет достаточно, либо еще что-то?

М. Лайтман: Нет, в разуме. Пока в разуме, а потом и выше разума, что называется «лемала ми а-даат».

Вопрос (Unity 2): (01:09:49) Как можно быть прямым относительно товарищей, чтобы не отталкивать их? Если есть какое-то состояние или ситуация в десятке, которая, допустим, вот как Вы выясняли, что товарищ делает расчет не на объединение, а допустим, мне кажется, что на разъединение. Вот как быть прямым сердцем, словами, чтобы не отталкивать его?

М. Лайтман: Для этого надо просто поднимать величие связи с товарищами выше всего в мире. Как сказано: или объединение или смерть.

Вопрос (Latin 14): (01:11:02) Какие шаги или какие пути, действия мы должны принять на себя, чтобы развивать потребность в Торе в нашей духовной жизни?

М. Лайтман: Мы должны знать, что главное для нас – это объединиться, приблизиться, и тогда мы достигнем цели в объединении между нами.

Вопрос (Хайфа-3): (01:11:40) Написано: от любви к творениям к любви к Творцу. Творения – это такой слой, огромный такой слой. Как относиться ко всем этим слоям отдельно? Как с этим жить?

М. Лайтман: Я отношусь к своей десятке и стараюсь быть с ними в объединении. И из этого объединения прийти к любви к Творцу, который находится в центре нашего объединения. И все. Я не рисую себе разные такие картины, которые я не смогу осознать.

Ученик: А что касается ближнего?

М. Лайтман: Это все пока что.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (01:12:46) «Сотворил злое начало и Тору в приправу». Мы можем найти Тору, то есть, где находится это? В «Учение десяти сфирот» можно найти Тору или это еще до того, это еще до науки каббала, которая была прописана?

М. Лайтман: Нет, Торой называются все формы поведения, которые мы должны получить свыше от Творца и реализовать их в связи между нами. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-3): (01:13:36) Что значит «я сейчас сделал действия, которые приблизили меня к Творцу»? А что Тора? Тора – это только приправа?

М. Лайтман: Тора – это только приправа, да. Если злое начало существует, то нам ничего не нужно, кроме того, что может его исправить. А это Тора.

Вопрос (Чехословакия-1): (01:14:06) А что такое объединение между нами?

М. Лайтман: Это Творец. Это образ Творца. Чтобы Он был понятен нам и ощущаем нами.

Вопрос (Ж Турция-10): (01:14:49) А есть ступени отдачи?

М. Лайтман: В отдаче, конечно, есть все ступени, которые вообще есть в духовной лестнице. Насколько есть ступени желаний, шкала желаний, относительно этого есть ступени отдачи. Относительно каждого желания, чтобы была отдача.

Вопрос (Ж Украина-1): (01:15:33) Я помню как-то на конгрессе, Вас подруга спросила на уроке. Если Творец нам сейчас скажет, что Я готов прямо сейчас вам дать Тору, если вы ответите на один важный вопрос: зачем вам Тора? И Вы тогда подтвердили, что это самый важный вопрос, и мы должны на него ответить. Скажите, пожалуйста, все эти события, они сейчас нас приводят именно к этому вопросу, найти на него ответ?

М. Лайтман: В итоге да.

Ученица: А если по статье, то это подобно как архитектор, приведенный в статье, подобно этому примеру можем ли мы купить Тору? Какова плата за нее, какова цена?

М. Лайтман: За Тору мы должны рассчитываться своим эгоизмом. Когда мы полностью пожелаем с ним расстаться, это значит, что мы желаем вместо него купить Тору.

Ученица: Почему тогда в этом случае получение Торы называется «дарованием»?

М. Лайтман: Потому что ее невозможно приобрести иначе, чем то, что я отдаю. Я прошу у Творца, чтобы Он меня исправил и то, что я получаю от Творца свет, силу быть выше своего эгоизма – это подарок.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:17:11) Почему когда я прикладываю усилия ради Творца, это несет самую настоящую вообще потребность в Торе?

М. Лайтман: Потому что это согласно шкале. Так это должно быть.

Ученик: Я не понял, что по этой лестнице?

М. Лайтман: Чего ты хочешь?

Ученик: Я хочу просто понять, как мы в десятке в нашей работе, в принципе, приходим к этой потребности, к настоящей потребности в Торе? Как прийти к этой настоящей потребности, чтобы каждое действие (мы тоже говорили об этом), даже материальное действие, если я соединяю это ради Творца, это что становится уже духовным?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Тогда как мы берем каждое действие и направляем, чтобы это каждое действие было ради Творца?

М. Лайтман: Если вы объединяетесь и хотите вместе совершить это действие, то уже в вашем объединении вы совершаете духовное действие.

Ученик: То есть перед каждым действием мы должны сказать, какое наше намерение, когда мы делаем общее действие?

М. Лайтман: Разумеется.

Вопрос (Тель-Авив-1): (01:18:39) Как представить себе этот переход от идолопоклонников к Исраэлю? Что я был черненький, а теперь стал беленький? Или остаюсь черненьким, но получаю свет и добавляю?

М. Лайтман: Я не понимаю твоих примеров.

Ученик: Но у нас есть идолопоклонники. Есть два полюса. Или есть этот акум (идолопоклонники), которые работают, есть Исраэль…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Такой драматический переход, который когда черный становится белым – процесс такой…

М. Лайтман: Процесс последовательный, конечно. Как мы и изучаем. О чем здесь спрашивать?

Вопрос (Беэр-Шева): (01:19:33) В чем проблема пойти на море и при этому надо выяснять, продвигает ли меня наслаждение к Творцу, и тогда я могу его использовать? Вопрос: скажем, пойти на море или любое другое удовольствие, как это продвигает меня к Творцу?

М. Лайтман: Это ты узнаешь постепенно, когда ты захочешь это правильно реализовать, что все твои желания, по сути тогда буду служить тебе в приближении к Творцу. Это если ты захочешь выстроить правильное намерение над каждым желанием и реализовать.

Ученик: А что помогает?

М. Лайтман: Реализовать это желание правильно. Что помогает? Помогает учеба, связь с товарищами.

Ученик: Чтобы исполнить правильное намерение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Волга): (01:20:52) Вы чуть ранее сказали, что мы должны принять все формы поведения Творца в десятке. Речь идет о поступках в отношении десятки?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хотел бы прояснить этот момент. Какая связь наших стремлений к объединению, которые мы ежедневно осуществляем в десятке и форм поведения Творца? Есть мое естественное стремление к объединению. Ну, не естественное, скажем так, а то, что я строю. И то, что, по сути я должен раскрывать в десятке от Творца, как форму объединения правильного?

М. Лайтман: Что ты хочешь сказать, ты можешь сказать нормально?

Ученик: А что я ненормально сказал?

М. Лайтман: Не знаю.

Ученик: Я хочу понять, какая связь моего естественного стремления в десятке к объединению и той формой Творца, которую Он мне раскрывает в десятке, а я этого не вижу.

М. Лайтман: Это не вопрос. Это не вопрос. На него нет ответа. Потому что половина, половина из того, что ты спрашиваешь, ты не чувствуешь.

Ученик: Почему я не чувствую? Я же в десятке реализую то, что мне говорят каббалисты, то чему Вы учите: надо объединяться с десяткой. Я делаю определенные действия, как внутренние, так и внешние, в определенные промежутки времени. Это то, что я сам делаю как бы. А есть то, что при моем устремлении в десятке, точнее к Творцу в десятке, я должен раскрыть некие формы поведения Его в объединении. Правильно?

М. Лайтман: Поведения Творца?

Ученик: Да, да, о котором Вы говорили чуть ранее: что мы должны принять все формы поведения Творца.

М. Лайтман: Мы должны это сделать. Но каким образом мы можем это сейчас знать? Для этого мы должны пытаться объединиться, и то, что мы будем делать правильно или неправильно, Творец будет все время поправлять нас.

Ученик: Хорошо. Тогда так, таким образом, позвольте задать вопрос. Что нам помогает раскрыть формы поведения Творца в десятке?

М. Лайтман: Наше стремление к объединению.

Ученик: То есть все мои попытки стремления к объединению в десятке, внутренне я должен при этом хотеть раскрыть, какая правильная форма Творца?

М. Лайтман: Да, я не знаю, что значит правильная форма Творца. Я не знаю, я не понимаю твоих вопросов.

Ученик: Нет. Но мой вопрос в контексте Вашего ответа: что мы должны все принять форму поведения Творца.

М. Лайтман: Отдачу.

Ученик: Хорошо, отдачу.

М. Лайтман: Дальше.

Ученик: (01:24:22) Теперь, когда я устремляюсь в десятке к объединению, есть мое как бы устремление. А что мне поможет понять, осознать разницу между моим ежедневным устремлением в десятке к объединению и тем, какую форму мне как будто бы показывает Творец? На что я должен обратить внимание? Как мне это раскрыть?

М. Лайтман: На товарищей. Творец облачается в товарищей. Ты должен ощутить через них, какие у тебя есть еще незаконченные отношения к товарищам, и таким образом ты получишь форму приближения к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (01:25:18) Реализация себя – это правильное использование желания, что означает получать с намерением ради отдачи и доставлять наслаждение Творцу без всякого наслаждения себя. Правильно это?

М. Лайтман: Так написано. Так написано.

Вопрос (USA SF): (01:26:01) Минимальные условия перейти из состояния народов мира в Исраэль – это соединение как минимум двух товарищей. Это условие?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 1): (01:26:30) Отталкивание – это также часть попыток реализации объединения. Так что мы должны понимать в результате отталкиваний?

М. Лайтман: Понять, что мы должны каждый раз производить правильный расчет, где мы, где Творец, где правильное объединение между нами, и где мы на самом деле находимся. Понятно?

Вопрос (Ж Москва-6): (01:27:20) Отношение Творца к нам, которое мы чувствуем, это также и наше отношение к Нему?

М. Лайтман: Ну, допустим.

Вопрос (Ж Реховот-1): (01:27:44) Как выражаются желания подруг в десятке, как реализуются?

М. Лайтман: Я должна проверить, как я принимаю эти хисароны, чувствую ли я связь с ними, соединяемся ли мы вместе в общем большом хисароне, и обратить его к Творцу.

Ученица: Как я знаю? У меня есть свои желания, у подруг свои. Как я могу знать, когда мне отменяться, когда мне настаивать на своем желании?

М. Лайтман: Мы должны постараться быть все в одном желании, быть в одном хисароне, и тогда мы будем продвигаться.

Ученица: Еще небольшой вопрос: откуда я знаю, что Творец отвечает на мою молитву о подругах?

М. Лайтман: Если мы соединим наши хисароны, то мы сможем почувствовать в них после того, как мы спрашиваем Творца, Его реакцию.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (01:29:09) РАБАШ здесь делит работу Творца на два уровня: общую и частную работу. Есть понятие вознаграждение и нарушение. Он пишет, что если человек делает что-то и наслаждается ради себя, стоит ли между нами уточнять, что мы теряем от того, что мы не работаем на благо ближнего?

М. Лайтман: Каждый из нас должен находиться в своей работе. И после того, как мы более или менее выясняем нашу работу, тогда мы должны попытаться соединить все наши усилия вместе.

Перейдем к следующей части.

Чтец: Прежде чем перейдем к следующей части, споем вместе песню.

Песня (01:30:24)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dwD9TMV3

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

קטעים נבחרים משיעורים על תלמוד עשר הספירות (קליפים)

קטעים נבחרים משיעורים על תלמוד עשר הספירות (קליפים)

קטעים נבחרים משיעורים על תלמוד עשר הספירות (קליפים)

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены