Программа "Сила Книги Зоар"

Передача 19

30 июля 2010 года

Пещера Праотцов и ее свойства

Когда руах выходит из этого мира и вступает в пещеру Адама Ришон и Праотцов, они дают ему письмо, служащее знаком, и он идет в Райский Сад. Приближаясь, он встречает там херувимов и блеск вращающегося меча. И если удостаивается, они видят письмо, служащее знаком, и открывают ему вход, и он входит. Если же нет, они отбрасывают его наружу. (Книга Зоар)

С духовной точки зрения пещера означает место, в котором человек проводит девять месяцев внутриутробного развития, а затем – место, в котором он живет.

Иными словами, пещера – это окружающий тебя неживой уровень обитания. Изначально люди жили в пещерах, поскольку пещерный микроклимат самый хороший для человека. Люди знали, как выбирать для себя благоприятное место проживания.

Пещера обладает особыми свойствами, когда со всех сторон нас окружает сила земли. Мы это не чувствуем, поскольку проживаем сегодня в высотных домах, на этажах, оторванных от земли. А согласно каббале, человеку не стоит отрываться слишком далеко от нее.

Конечно, в наше время это все уже не имеет особого значения, мы должны пользоваться другими силами.

Когда человек достигает состояния входа в пещеру праотцов, где находятся Авраам, Ицхак, Яков – три линии, там он встречается с этими основными корневыми свойствами своей души. Там же находится и Адам Ришон, из которого исходят эти три духовных свойства.

Еще эту пещеру называют Махпела, что означает "двойная пещера" – т.е. соединение Бины и Малхут.

Это не просто одна пещера. Можно сказать, что в ней есть еще одна: Малхут, и в Малхут находится Бина; или Бина, и в Бине находится Малхут. То есть из двух свойств Бины и Малхут получается четыре свойства: Малхут, Бина, Бина в Малхут и Малхут в Бине.

Это и есть четыре свойства, называемые именем Творца: йуд-кей-вав-кей или АВАЯ. Когда человек находит их в себе и правильно оформляет, он начинает воспринимать в них, кто его создал, и кто им руководит.

Четыре буквы дают ему первое духовное свойство, на котором он поднимается, становясь все более равным Творцу. Таким образом он достигает ворот Райского Сада.

Если он правильно себя подготовил, тогда ангелы, то есть силы, которые должны сейчас раскрыть в нем состояние, называемое "райский сад", действуют на него.

А если он не подготовлен, то даже несмотря на то, что, в принципе, он получил все задатки внизу: и встречу Праотцов, и так называемое письмо ("игерет", "михтав"), он не достигает уровня райского сада, не может раскрыть в себе это свойство, и должен спуститься вниз и снова начать свое восхождение.

Ритм развития ступени

И сидит он там в течение всего полагающегося времени и облачается там в форму этого мира, а в Новомесячье и в Субботу, когда он хочет подняться выше, в Райский сад, праведники, находящиеся в Райском саду, дают ей письмо в знак этого. (Книга Зоар)

"Дают ей письмо" - имеется в виду либо человеку, либо душе. Здесь есть определенные тонкости относительно того, кому дают письмо: мужской или женской части в душе. Поэтому иногда говорится "он", иногда говорится "она". Но среднего рода в иврите не существует, поскольку средний род – это правильное сочетание мужского и женского начала. Оно возникает только внутри человека и означает подобие Творцу.

Сказано в Книге Зоар: "И сидит он там в течение всего полагающегося времени".

Каждая ступень имеет свой определенный ритм развития, определенные технические параметры – заданные данные, когда одна ступень должна закончиться и возникнуть новая в нашем развитии.

Например, хочешь ты или нет, но проходит год, и ты становишься на год старше. Так и в духовном мире: ты должен отработать предыдущую ступень, десять ее сфирот, и подняться на следующий уровень.

Поэтому каждая ступень, которая себя отрабатывает, является как бы новомесячьем, новолунием, сменой. На иврите месяц называется "ходеш", от слова "хадаш" – "новый".

Трудность рождения

Сказано, что когда человек покинул этот мир, нэфеш никогда не отходит в могилы. Могила – это сила свойства суда, от которого умер человек. (Книга Зоар)

"Умер человек" означает переворот в нас эгоистического начала. Что значит, что мы вышли из матки? Перевернулись головой вниз, оставили все предыдущие эгоистические расчеты и начали новые – альтруистические, вышли в новый мир.

В духовном мире зародыш, как и в нашем мире, проходит узкий проход. "Узко" на иврите "цар", "царот" (страдания). Это следствие отсутствия света Хасадим, когда только свет Хохма, то есть сила без милосердия воздействует на человека, чтобы его родить. А иначе он не сможет пройти через этот узкий проход и родиться в Высшем мире, поскольку у него самого нет сил создать из себя свойство милосердия.

Вопрос: Значит, он обязательно должен испытать эти "царот", эту трудность рождения?

Ответ: В духовном мире нет кесарева сечения. Там можно родиться только проходя через состояние, которое вызывается воздействующим на тебя светом Хохма. Этот свет очень резкий, очень тяжелый, непростой.

Такое состояние называется бегством из Египта. Человек обязан его пройти, потому что свет милосердия, так называемое свойство хасадим, не приходит свыше, а развивается от самого человека. Но он пока еще не может развить это свойство, и потому на него воздействует только свет Хохма, который вызывает его рождение. В духовном это называется пересечением Конечного моря. Такой проход очень драматичен.

Раскрывая книгу жизни

И сказано также, что когда руах выходит из этого мира и вступает в пещеру Адам Ришон и Праотцев, они дают ему там письмо, служащее знаком, ибо суровая клипа (корка), то есть могила не властвует над духом, однако ему нужно повторное подслащение от Бины.

И это подслащение называется запиской – "пинкас", так как представляет сложенное послание, подобно зародышу в чреве матери, который сложен, как записка, головой к коленям. Это указывает на подъем НЭХИ к ХАГАТ, – три в трех.

Когда НЭХИ включаются в ХАГАТ, у младенца отсутствует понятие "выше-ниже", – нижняя и верхняя части его тела сложены вместе. Находясь внутри матери в сложенном состоянии, он представляет собой как бы "записку". Это значит, что внутри этого состояния находится вся запись его духовной информации, все, что затем будет из него развиваться.

А когда он выходит наружу, он раскрывается, как раскрывают письмо, и в итоге начинает считывать с себя свое ДНК, свой духовный ген: что же в нем написал Творец.

Согласно этой "записке" человек начинает развиваться, постепенно читая по строчкам всю свою судьбу, проходя ее наяву. Это и называется, что человек представляет собой "записку" или "книгу".

Вопрос: Что значит "сложенное состояние"?

Ответ: Дело в том, что он должен быть сложенным, потому что поначалу представляет собой только точку, в нем еще нет никаких осознаний, никаких ощущений, он пока не развернут сам перед собой, он еще не начал читать.

Это как книга, раскрывая которую, ты начинаешь понимать, о чем идет речь. А до этого книга твоей судьбы и твоей жизни закрыта, поскольку ты находишься в состоянии "внутри утробы", в темноте.

Таким образом человек получает "записку" от предыдущей ступени, когда он, находясь в нашем мире, вообще себя не ощущал и не знал ни о точке в сердце, ни о книге, ни об этой записке. Это "книга судеб".

Впечатления от воздействия света

В духовном изначально все построено на соответствии между двумя силами: силы отдачи, любви, наполнения, созидания, которая называется "Творец", и противоположного ей желания, над которым эта сила работает, – желания получать, накапливать, абсорбировать все в себе.

Воздействие силы Творца порождает все состояния, которые проходит творение, пока не достигает своего полного подобия Творцу. В этих метаморфозах творение постоянно ощущает себя под влиянием высшего света. Оно обязано пройти эти состояния: лучшие, худшие, всевозможные падения и подъемы, чтобы отпечатать внутри себя различные впечатления от воздействия света.

В итоге эти впечатления вызывают в желании различные формы. Ведь само желание, созданное Творцом, как бесформенная глина, из которой надо создать всевозможные формы, состояния, впечатления: близко-далеко, низко-высоко, широко-узко, светлое-темное, красное-зеленое, музыкальные звуки и т.д. – то есть все категории, которые характеризуют место, время, пространство, перемещение.

Поэтому свет воздействует на это аморфное желание, этот кусок глины, бесформенный кусок земли, прах, чтобы сделать из него нечто подобное Творцу.

Представляете, на какой уровень необходимо поднять это творение! И оно должно осознавать свой подъем, впечатляться от него, чтобы достичь самостоятельности в подобии Творцу.

Тут Творцом производится такая работа над этим первоначальным желанием, которое даже еще не зародыш, еще не родилось. Это то, что мы изучаем в науке каббала, и что мы практически проходим на себе.

Состояния, ведущие к духовному рождению

Вопрос: Что это за три составляющих: нэфеш, руах, нэшама?

Ответ: Это три этапа духовного развития, когда мы поднимаемся из нашего мира, из нашего сегодняшнего состояния поиска, темноты, непонимания, сумбурности, отрешенности, пустоты, которое сегодня переживает человечество. Сейчас практически все в мире проходят состояния, ведущие нас к духовному рождению.

Это ощущение какого-то конца, чувство ограниченности, отсутствие перспективы, желания к чему-то развиваться, потому что мы уже разочаровались в своем развитии, ведь оно приносит нам только сплошные разочарования и чувство еще большой пустоты.

Все эти состояния очень полезны и представляют собой именно те силы, те средства, с помощью которых мы поднимаемся из нашего мира в первый духовный мир – мир Асия, входя в настоящее внутриутробное развитие и начиная в какой-то мере ощущать наличие высшего.

Мы начинаем чувствовать, что находимся внутри глобальной природы, которая представляет собой единый организм, воздействующий на все человечество, на весь этот мир, и даже на нечто большее, что представляет собой какую-то мысль, замысел, начало, конец, цель, процесс, внутри которого мы существуем.

Постижение этого и есть ступень "нэфеш" и мир Асия.

Три этапа духовного развития

Вопрос: Есть ли у ступени "нэфеш" какая-то связь с "руах" и "нэшама"?

Ответ: Нефеш – это начальная ступень, на которой я обязан находиться, чтобы полностью отработать ее. После того, как я достигну полной, неживой со своей стороны связи с Творцом и буду точно ощущать, что нет ничего кроме этого, я смогу сказать: "Да, вот это моя мама – природа-мать! Она вечная, совершенная, с огромным планом моего развития и всего человечества".

При этом я хочу ассоциировать себя с этим планом, развиваться в унисон с ним, я согласен на это. Вот тогда я могу родиться и начать свое более осознанное развитие уже вне этой мамы.

Такое рождение характеризует степень моей самостоятельности, т.е. следующую ступень "руах", когда я начинаю немного двигаться.

А вслед за этим приходит ступень "нэшама", на которой я уже развиваюсь в подобии Творцу. Я, как маленький ребенок, беру с Него пример, учусь от взрослого и становлюсь все более равным ему в свойстве отдачи. Я обучаюсь все большему выходу из себя, отдаче, любви к ближнему.

Научившись этому, я прохожу в мир Ацилут. Ацилут – это ступень полного подобия Творцу. Там происходит серьезный рост, и я осознанно понимаю, кто такой Творец, нахожусь против Него, как партнер.

Это состояние называется духовным единением, слиянием: я предлагаю Творцу все свои желания, а Он формирует и наполняет их.

Ощутить себя внутри глобальной природы

Вопрос: Вы говорите, что, пройдя в духовное, я, с одной стороны, соединяюсь с Творцом, а с другой стороны, становлюсь Его партнером. Это звучит несколько противоречиво. Как такое может быть?

Ответ: Я соединяюсь с Творцом в качестве партнера. Сначала мы были в соединении во внутриутробном развитии. А до этого было соединение, когда я даже не понимал, что нахожусь внутри Творца. Спросите любого человека в мире – он не чувствует, что пребывает внутри этой огромной глобальной, интегральной природы.

Постепенно он все больше осознает это с помощью всевозможных страданий и кризисов. Ему начинают показывать: "Смотри, что происходит сегодня в мире с климатом, где мы вдруг оказались, какие реакции идут от природы".

Все это для того, чтобы нас встряхнуть, чтобы мы увидели, что мир – он один, и существует какая-то взаимосвязь, какой-то закон, который мы нарушаем.

Мы должны соответствовать этому закону, быть ему в подобии, в гармонии. Этому учит нас та же внешняя мать-природа, тот же Творец. Но Он не дает нам удары специально, мы сами вызываем их своим несоответствием, не выполняя условие равновесия.

Души мужские и женские

Вопрос: Что значит прилепиться к Творцу и в то же время быть Его партнером?

Ответ: Прилепиться к Творцу – это значит прилепиться к Нему в полном слиянии, в полном подобии, в полном осознании и понимании. Я самостоятелен, и в то же время, именно благодаря самостоятельности, благодаря тому, что я такой же, как Он, я прилепляюсь к Нему.

При этом я представляю собой женскую часть, а Творец – мужскую. Все мы вместе – мужчины и женщины – представляем собой женскую часть относительно Творца.

Реплика: То есть женщины могут этим гордиться.

Ответ: Женщина является сутью творения больше, чем мужчина, и обладает большей возможностью выявления природы относительно высшей силы. А в мужчине есть больше от Творца, большая самостоятельность в действии, чем у женщины.

Поэтому в нашем мире мы находимся в состоянии, когда в дополнении друг к другу можем достичь такого выявления своей природы, когда вместе образуем единицу, подобную Творцу.

В итоге все мужские и женские души соединятся и станут представлять собой одну единую душу, которая относительно Творца все равно как женская душа.

Вопрос: А внутри одного человека тоже существует женское-мужское?

Ответ: Конечно. И в каждом человеке, и между мужчинами, и между женщинами есть разные сочетания. И всегда мужская основа относительно женской более превалирующая в степени отдачи.

При этом относительно одного я могу выступать как женское начало, а относительно другого – как мужское начало. Например, относительно Высшего я – женское начало, относительно низшего, допустим, ученика, я – мужское начало. И так далее. Это все лишь ступени.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Наш мир – точка духовного подъема

Наш мир – точка духовного подъема

Наш мир – точка духовного подъема

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены