Глава «Шмот»
Передача 5
2 апреля 2012 г.
Возвращение к Фараону
Ведущий: Продолжаем главу «Шмот» («Имена»), – это поворотная глава. Здесь мы подзадержимся и поговорим еще раз о желании, которое у нас рождается и которое вытягивает нас из эгоизма, – о Моше.
Мы добрались до серьезного состояния, когда вдруг Моше (нашему желанию) впервые проявился Творец. И Он сейчас начинает направлять его обратно в Египет, отправляет туда на работу, как разведчиков.
М. Лайтман: Человек, который приходит серьезно работать над собой, как бы поднимается над своим эгоизмом, убегает от него, убивает египтянина (эгоиста) в себе и отдаляется от использования эгоизма.
Мы видим это по людям, которые приходят и начинают заниматься каббалой. Они рьяно хотят двигаться вперед, именно в группе они заводят себе как бы новую семью. Также и Моше убежал к Итро и женился на его дочери Ципоре, и у него родились сыновья. И он назвал своего сына Гершон, сына, который родился уже не в эгоизме. Вне его.
И потом именно в этом подъеме проявляется ему какое-то ощущение, неявное еще явление Творца, раскрытие Высшей силы, – по крайней мере понимание, что оно существует. И теперь уже по велению этого раскрытия он идет обратно в эгоизм – просто как в пасть удаву.
И он приходит туда, и не боится. Хотя Фараон должен его убить, Моше стоит перед ним и не требует ни помилования, ни примирения: «Давай, де, помиримся, дедушка». Нет, он приходит к нему, как совершенно посторонний, как сильный, как чужой, как противник, который идет от имени народа. Никогда прежде этого не было.
Моше выступает сейчас против своего эгоизма и за то, чтобы использовать и сам эгоизм, и все свойства, которые в нем, вытащить из эгоизма всё, что можно, на исправление, на отдачу и любовь.
И, естественно, что Фараон противится и ни в коем случае не может этого позволить. Но, благодаря огромным страданиям, которые проходят по всем свойствам человека, свойство Фараон, которое есть в нем, постепенно соглашается выступить против эгоизма, потому что только в этом и только таким образом находит возможность смягчить свои страдания.
Ведущий: Но сначала сколько сомнений у самого Моше! Он бежал. И сам возвращается. И возвращается с такой силой! Обычно те, которые бегут, уже не возвращаются.
М. Лайтман: Тут понятно, что если бы физически он возвратился, его просто убили бы. Что стоила в Египте жизнь какого-то человека? Даже если он и вырос во дворце Фараона, – есть приказ, никто бы с этим не спорил.
Ведущий: Что значит, «пришел ко мне, явился и сказал: “иди”»? Что значит, «и услышал я голос»?
М. Лайтман: Человек начинает ощущать в себе такие свойства отдачи и любви, такие связи, которые объясняют ему наш мир, насколько он взаимосвязан и наполнен абсолютной гармонией.
Исходя из этого, он ощущает единственную наполняющую этот мир силу – добрую, целенаправленную, мудрую, которая сейчас проявляется в нем. Он является вместилищем этой силы. Она проходит сквозь него, он становится как бы прозрачным относительно этой силы. Это и есть раскрытие Творца на разных уровнях: видел, слышал …
Ведущий: ...чувствовал, шел за Ним?
М. Лайтман: В основном, видел или слышал – это или на уровне бины, или на уровне хохма.
Ведущий: Такое явное ощущение человека?
М. Лайтман: Ну, есть ощущения более явные, но это случается, когда человек уже наполняется явными свойствами и внутри себя обнаруживает эту модель.
Подобно тому, как сегодня внутри себя мы обнаруживаем модель определенного состояния и называем его «наш мир», сложенный из огромного количества всевозможных деталей. Так и появляется следующее состояние.
Захват чужих земель
Ведущий: Меняется - расширяется мировоззрение или вообще сменяется вся модель? У человека появляется взгляд на мир через Моше?
М. Лайтман: Да.
Ведущий:
/7/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ: «УВИДЕЛ Я БЕДСТВИЕ НАРОДА МОЕГО, КОТОРЫЙ В ЕГИПТЕ , И УСЛЫШАЛ ВОПЛЬ ЕГО ИЗ-ЗА ЕГО ПРИТЕСНИТЕЛЕЙ, ИБО ПОЗНАЛ Я БОЛЬ ЕГО. /8/ И СОШЕЛ Я СПАСТИ ЕГО ИЗ-ПОД ВЛАСТИ ЕГИПТА И ПРИВЕСТИ ЕГО ИЗ ТОЙ СТРАНЫ В СТРАНУ ПРЕКРАСНУЮ И ПРОСТОРНУЮ – СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ: НА МЕСТО КНААНЕЕВ И ХЕТТОВ, И ЭМОРЕЕВ, И ПРИЗЕЕВ, И ХИВЕЕВ, И ЙЕВУСЕЕВ».
Семь народов. «Ты будешь захватчиком, – говорит Он Моше. - Ты возьмешь народ твой и пойдешь захватывать чужие земли».
М. Лайтман: И будешь убивать, подчинять, резать, сжигать, пока не захватишь всю эту землю. И будешь этим гордиться.
Гордиться, потому что этим насаждаешь отдачу и бесконечную любовь. Напоминает крестоносцев.
Они насаждали силой своё понимание – свою религию. Потому что не было объяснения. Только таким образом: силой и кровью – и надо завоевывать, насаждать свою религию, считали они.
Ведущий: ТАНАХ был прочитан так, что они пошли и начали завоевывать. Всё средневековье – в крови.
М. Лайтман: Конечно. Библия – основа всего зла в мире, так же, как и добра, – как повернешь. В чем тут дело? Когда человек раскрывает всё в себе, тогда это звучит совершенно по-другому.
Во мне, в моих эгоистических желаниях есть семь слоев: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут, – которые называются йевусеи, эмореи, хетты и так далее.
Семь народов живет в земле, которая называется Эрец Исраэль (Земля Израиля). Эрец (земля) – это рацон (желание), Исраэль – прямо к Творцу. Эрец Исраэль - желание, направленное к Творцу.
Сейчас мои эгоистические желания находятся по направлению к Творцу. Я должен исправить их.
Каким образом исправлять, говорится в дальнейшем. Этого - убить, того - зарезать, третьего - сжечь, кого-то покорить, речь идет то об одних мужчинах, то только о женщинах. Есть правая линия, левая линия и их сочетания. То есть дается четкая инструкция, как семь эгоистических свойств в себе человек может обратить в целый сосуд, где затем в желании, направленном уже к Творцу, он раскрывает свой Высший мир.
Ведущий: Что значит, «убить их»?
М. Лайтман: Убить эгоистическое намерение. Есть четыре вида казней. Побить камнями, сжечь, удушить и убить мечом.
Ведущий: Эти казни человек сам проходит в себе и как бы превращает эгоистические свойства, эгоистические слои в альтруистические?
Теперь понятнее, так легче...
М. Лайтман: Легче?! Это не легче, это намного труднее!
Человек внутри себя не в состоянии произвести такие действия над всеми своими эгоистическими свойствами. Ему дается задание - ты обязан этого достичь, ты обязан это выполнить. Но он раскрывает, что сам не может ничего сделать, кроме того, что будет привлекать на себя свойство Творца. И с помощью Высшего света, этой силы, они, эти свойства, будут производить в нем изменения, которые и называются умерщвлением, побиением и так далее.
Ведущий: На каждой ступени человек пытается сделать что-то сам и доходит до понимания, что сам он сделать ничего не может?
М. Лайтман: Если человек хочет в себе это изменить, сначала он должен захотеть изменений. То есть практически резать себя по живому. И сделать это можно опять-таки только привлечением Высшего света.
Ведущий: Это называется жертвоприношением?
М. Лайтман: Высший свет поднимает тебя над твоими эгоистическими желаниями, ты смотришь на них со стороны и готов их умертвить.
Ведущий:
/9/ «И ВОТ, ВОПЛЬ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ВОЗНЕССЯ КО МНЕ, И УВИДЕЛ Я ТАКЖЕ, КАК ПРИТЕСНЯЮТ ИХ ЕГИПТЯНЕ. /10/ А ТЕПЕРЬ ПОСЫЛАЮ Я ТЕБЯ К ФАРАОНУ, И ВЫВЕДЕШЬ ТЫ НАРОД МОЙ, СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ИЗ ЕГИПТА!».
Дает Он такое задание Моше. Моше к этому, получается, не готов.
/11/ СКАЗАЛ МОШЕ ВСЕСИЛЬНОМУ: «КТО Я ТАКОЙ, ЧТОБЫ ИДТИ К ФАРАОНУ И ЧТОБЫ ВЫВЕСТИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ИЗ ЕГИПТА?».
М. Лайтман: Сыны Израиля – это очень серьёзные альтруистические свойства, находящиеся под своей эгоистической властью. Поэтому они могут такое преподнести, что ты увидишь, что ни в коем случае у тебя ничего не получится, что вся эта методика неправильная, что эгоизм прекрасно справляется со всем, что только таким образом и можно существовать.
Если сегодня ты придешь к любому человеку, он скажет: «Вот мои эгоистические свойства, вот мои альтруистические свойства. Смотри, как можно создавать хорошую жизнь на их сопоставлении. Надо только рационально, правильно, продуманно, в правильном сочетании с остальными всем этим пользоваться. И всё у тебя получится прекрасно. Почему ты считаешь, что эгоизм надо полностью подчинить альтруистическим свойствам? Откуда тогда ты возьмешь энергию?! Кто захочет это делать?! Ты совсем нереально рассуждаешь».
Моше говорит: с чем я могу прийти к человеку (к себе)? Я не могу, не в состоянии убедить себя в том, что мне надо полностью подавить себя, подняться над собой и действовать вопреки всему тому, что во мне возникает.
Ведущий: То есть он говорит: «Кто я такой?».
М. Лайтман: Ради чего? Ради какой цели? И цели я не вижу. Если я буду видеть цель, значит, я буду сравнивать ее с моим состоянием, и эгоистически она будет казаться мне лучше. Так, от эгоизма маленького к эгоизму большому, я и буду идти.
Иначе на основе каких сил я могу двигаться вперед?! Где тот мотор, не эгоистический? Нет его! Мне не с чем идти. Ведь все мои отношения к моим свойствам, причем к альтруистическим свойствам, находящимся под эгоизмом, тоже имеют от этого наполнение.
Требую чуда!
Ведущий: Вы сейчас озвучиваете вопросы, которые мы всё время задаем себе. Действительно, не видит человек цель, не идет к этой цели.
Пойдем дальше.
/13/ И СКАЗАЛ МОШЕ ВСЕСИЛЬНОМУ: «ВОТ ПРИДУ Я К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖУ ИМ: ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ВАШИХ ОТЦОВ ПОСЛАЛ МЕНЯ К ВАМ, А ОНИ СПРОСЯТ МЕНЯ: КАК ЕГО ИМЯ? – ЧТО Я ТОГДА СКАЖУ ИМ?». /14/ И ОТВЕТИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, СКАЗАВ МОШЕ: «Я – СУЩИЙ, КОТОРЫЙ ПРЕБЫВАЕТ ВЕЧНО!». И СКАЗАЛ ЕЩЕ: «ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ – ВЕЧНОСУЩИЙ ПОСЛАЛ МЕНЯ К ВАМ».
Дальше Моше начинает требовать от Него чудес.
М. Лайтман: Сказать – это значит, раскрыть. Сказать – это значит, показать свойствам - эгоистическим, альтруистическим, которые все находятся в эгоистической оболочке, - что есть Высшая сила, которая всем управляет и эгоизмом в том числе, и Фараоном, и ими самими. То есть показать, что все находятся под воздействием одной единой программы, силы и цели.
Ведущий: «Которая пребывает вечно», – Он сказал. - «Я – сущий, вездесущий».
М. Лайтман: Вечно – это значит, раскрывается во всех свойствах человека. Это называется вечно. Состояние времени, пространства, перемещения – это то, что в нас существует.
Ведущий: Смертный ощущает, что есть бессмертие?
М. Лайтман: Да, это ощущение абсолютно четкое.
Когда эгоизм раздвигается в альтруистическую сторону, тогда он ощущает - без рамок, без границ – мир Бесконечности. Это воспринимается им как бессмертие, как, действительно, безграничность.
Ведущий: Это, наверное, есть в подсознании каждого человека? Отсюда мумии?
М. Лайтман: Нет, мумии - это стремление к следующей жизни, к вечной.
А здесь совершенно иная вечность раскрывается – вечность силы, которая тобою управляет. И ты, поскольку включен в нее, тоже ощущаешь эту вечность.
Ведущий:
/16/ ИДИ, СОБЕРИ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ТВОРЕЦ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦОВ ВАШИХ, ОТКРЫЛСЯ МНЕ – ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОРЕЦ АВРААМА, ИЦХАКА И ЯАКОВА, ЧТОБЫ ПЕРЕДАТЬ ВАМ: ВСПОМНИЛ Я ВАС И УВИДЕЛ ТО, ЧТО ДЕЛАЮТ С ВАМИ В ЕГИПТЕ. /17/ И РЕШИЛ Я: ВЫВЕДУ ВАС ИЗ БЕДНОСТИ ЕГИПЕТСКОЙ В СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ.
Постоянное повторение: «В страну, текущую молоком и медом».
М. Лайтман: Свет хасадим и свет хохма. Молоко – свет хасадим, свет милосердия и свет жизни.
Ведущий: Это питание младенцев?
М. Лайтман: Да. Развивается так. Маленькие состояния наполняются светом хасадим.
Ведущий: А мед?
М. Лайтман: Мед или вино, или масло (жидкое масло имеется в виду, типа оливкового) олицетворяет свет хохма (свет мудрости).
Пустыня – свобода и изгнание
Ведущий: Дальше говорится так:
/18/ И УСЛЫШАТ ОНИ ТЕБЯ, И ПРИДЕШЬ ТЫ СО СТАРЕЙШИНАМИ ИЗРАИЛЯ К ЦАРЮ ЕГИПТА, И СКАЖЕТЕ ЕМУ: ТВОРЕЦ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОРЕЦ ЕВРЕЕВ, ОТКРЫЛСЯ НАМ; А ТЕПЕРЬ, С ТВОЕГО ПОЗВОЛЕНИЯ, ПОЙДЕМ МЫ НА ТРИ ДНЯ ПУТИ В ПУСТЫНЮ И ПРИНЕСЕМ ЖЕРТВЫ ТВОРЦУ, ВСЕСИЛЬНОМУ НАШЕМУ.
М. Лайтман: Он не обманывает, действительно на три дня. Он хочет просто отдалиться. Три ступени – это необходимое расстояние для отрыва от эгоизма.
«Дай нам подняться над тобой, – он говорит Фараону, – и мы уйдем только на это расстояние».
Ведущий: Почему мы уйдем «в пустыню»?
М. Лайтман: Пустыня – это, когда над тобой никто не властен, когда ты абсолютно свободен, когда ты находишься в состоянии, не зависимом ни от чего, даже от того, что тебе не от чего кормиться. Ничего нет, ни воды, ни еды.
Состояние пустыня помогает человеку оторваться от наполнений, от вопросов о наполнении. В пустыне этих вопросов нет, ничего у тебя нет. И поскольку ты ощущаешь настолько опустошенное состояние, что абсолютно не зависишь от собственных усилий, тогда ты и можешь действительно вознуждаться в помощи Высшей силы.
Ведущий: Было такое проявление и в материальном мире, когда в начале прошлого века хасиды без гроша в кармане уходили в ничто, в никуда, на годы?
М. Лайтман: Намного хуже. Потому что они уходили в неизвестном направлении блуждать по дорогам, находясь в огромной опасности, для того, чтобы ощутить изгнание.
Это – даже не изгнание. Хотя и там, и тут есть похожие моменты. Изгнанием называется состояние «вознуждаться в Творце». Это единственное, что может помочь человеку. Он чувствует себя абсолютно не владеющим обстоятельствами! Тогда у него и возникает потребность за что-то ухватиться, – эгоистическая потребность.
Ведущий: Если человек умышленно загоняет себя в такое состояние?
М. Лайтман: Они же это делали умышленно. Так пишется о Моше… Это тоже всё умышленно. Всё по плану. Дается план: по таким-то ступеням, состояниям ты должен действовать, чтобы пройти. Это работа с теми свойствами, которые у тебя есть.
Конечно, это осознанное решение! А как же еще? Иначе получится, что тебя заставляют. Заставлять невозможно. В духовном продвижении всё основано только на осознании, потому что ты должен вырастить в себе человека. А если вдруг тебя подведут к такому состоянию, что же здесь будет твоего? То есть сделают из тебя ангела, а не человека, не Адама.
Ведущий: Это не значит, что я подгоняю себя к страданиям умышленно?
М. Лайтман: Нет. Потому что твоя цель - не страдания, а сквозь них ты должен потребовать Творца. Страдания тебе нужны для того, чтобы твой эгоизм притих и не мешал. Надо же двигаться.
Ведущий: В чем здесь радость? Именно в цели?
М. Лайтман: В подъеме. В отрыве от эгоизма на три дня - в подъеме над эгоизмом и в раскрытии Творца. Пустыня – это радость, потому что в этой пустыне ты нашел новый источник жизни – свойство отдачи, от которого вдруг начинаешь наполняться.
Ведущий: Всё обратно. На самом деле в пустыне ты находишь и источник воды, и источник еды?
М. Лайтман: Да, как ни странно. Поэтому все наши праотцы жили именно в пустыне.
Схватить змея за хвост
Ведущий: Читаем дальше.
/19/ А Я ЗНАЮ, ЧТО НЕ ПОЗВОЛИТ ИДТИ ВАМ ЦАРЬ ЕГИПТА, НО НЕ ПОТОМУ, ЧТО ВЛАСТЬ ЕГО КРЕПКА, /20/ А ПОТОМУ, ЧТО ПРОТЯНУ Я РУКУ СВОЮ И ПОРАЖУ ЕГИПЕТ ВСЕМИ ЧУДЕСАМИ МОИМИ, КАКИЕ ЯВЛЮ В НЕМ, И ЛИШЬ ПОСЛЕ ЭТОГО ОТПУСТИТ ОН ВАС.
Мы только что говорили о непонятности. С одной стороны, Он говорит «Иди»; с другой стороны, «Я так заведу Фараона, что он тебе устроит “вырванные годы”».
«А ты иди, – Он говорит. - А Я с тобой пойду», «И так выйдем мы». Ты находишься в таком внутреннем состоянии, что, с одной стороны, ты идешь; с другой стороны, будет очень плохо.
М. Лайтман: Я бы сравнил это вот с чем. Когда-то я занимался спортом. И у меня был тренер. Так, с одной стороны, тренер ставит тебе препятствия, с другой стороны, он тебя поддерживает. Он тебе говорит, как надо преодолеть препятствия: пробежать, прыгнуть и так далее, и одновременно он постоянно ужесточает условия. И таким образом он помогает тебе с двух сторон.
Ведущий: И тогда ты выдашь результат.
М. Лайтман: Как учит учитель в школе? Он дает тебе задачу и помогает решать, дает новое задание и снова помогает, поддерживает.
Так же, как мы ведем себя с ребенком. Ставим его перед собой и чуть-чуть отходим, чтобы заставить его ходить, снова ставим и снова отдаляемся.
В спорте это особенно видно, потому что идет серьезный прессинг от тренера, для которого ты как сын: он в тебя много вкладывает и поддерживает во всем. И вместе с тем, он специально должен ставить перед тобой такие серьезные препятствия, которые ты можешь преодолеть только после упорных тренировок. И часто ты даже не будешь знать заранее об этих испытаниях.
В обучении мы всегда используем этот прием, мы всегда выступаем с двух сторон.
Ведущий: А как было в прошлых веках? В школах, в ешивах тебя ударяет учитель палкой, а ты потом должен ее поцеловать.
М. Лайтман: Это уже осознание. Это уже состояние, когда от ученика требуется правильный ответ на удар. Тоже подъем над этим страданием. Осознание, что все идет на благо.
Ведущий:
/1/ И ОТВЕТИЛ МОШЕ. И СКАЗАЛ: «НО ВЕДЬ НЕ ПОВЕРЯТ ОНИ МНЕ И МЕНЯ НЕ ПОСЛУШАЮТСЯ, ИБО СКАЖУТ: НЕ ОТКРЫВАЛСЯ ТЕБЕ ТВОРЕЦ!». /2/ И СКАЗАЛ ЕМУ ТВОРЕЦ : «ЧТО ЭТО У ТЕБЯ В РУКЕ?». И ОТВЕТИЛ МОШЕ: «ПОСОХ». /3/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ: «БРОСЬ ЕГО НА ЗЕМЛЮ!». И БРОСИЛ ЕГО МОШЕ НА ЗЕМЛЮ, И ПРЕВРАТИЛСЯ ОН В ЗМЕЯ, И ПОБЕЖАЛ МОШЕ ОТ НЕГО. 4/ НО СКАЗАЛ ТВОРЕЦ ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ПРОТЯНИ РУКУ СВОЮ И СХВАТИ ЕГО ЗА ХВОСТ!». И ПРОТЯНУЛ МОШЕ РУКУ СВОЮ, И СХВАТИЛ ЗМЕЯ – И СТАЛ ОН ПОСОХОМ В РУКЕ ЕГО /5/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ: «ЭТО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОНИ УВЕРОВАЛИ, ЧТО ЯВИЛСЯ ТЕБЕ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОРЕЦ ИХ ОТЦОВ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОРЕЦ АВРААМА, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОРЕЦ ИЦХАКА И ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОРЕЦ ЯКОВА».
М. Лайтман: Надо схватить змея (эгоизм) за хвост, а не за голову, хотя в нашем мире змею хватают за голову, за горло. Выглядит неестественно, если хватаешь змея за хвост: он же может извернуться и укусить тебя. Что же такого есть в нашем эгоизме, что мы должны ухватить за хвост?