Телепрограмма «Тайны вечной книги»
19 марта 2014 г.
Глава «Кдошим», передача 1
Ведущий: Следующая глава «Кдошим» – «Будьте святы». В Книге Зоар о ней сказано: «Глава "Кдошим" – это совокупность всей Торы, и она – печать перстня истины». Мы приближаемся к очень серьезному этапу. Сказано:
«И говорил Бог Моше так: Говори всей общине сынов Исраэлевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Бог Всесильный ваш».1
Далее перечисляются заповеди между человеком и Творцом, описываются законы принесения жертвы и времени употребления ее в пищу. Сказано, что запрещено обманывать, красть и так далее, то есть даны законы. Часть заповедей повторяется. Это связано с тем, что народ Израиля выходит на новый, другой уровень. Поэтому, как Вы говорили, и повторения тоже происходят на другом уровне.
М. Лайтман: Тора – это ораа (инструкция), в этом ее смысл.
Эту инструкцию человек должен соблюдать. И выполняя ее шаг за шагом, он достигает полного исправления души. Если кажется, что какие‑то части повторяются, то речь идет о повторении на следующем этапе, на следующем уровне.
В свое время я очень удивлялся. Например, мы изучали в школе, законы Ньютона. Все красиво, просто, понятные формулы. Приходишь в институт – тот же закон Ньютона изучается на новом уровне. Вроде, тот же закон, но уже выглядит по‑другому, другая глубина.
То есть глубоко понять законы может только человек, находящийся на соответствующем уровне. И глубже изучить это в школе невозможно, необходим общий уровень знания физики, математики и прочее. Ты проходишь материал сначала на одном уровне, потом на другом, уже со пониманием взаимосвязи нескольких наук.
Ведущий: Невозможно выполнять законы Торы тем, кто находится на предыдущих уровнях?
М. Лайтман: Нет! Следующий уровень человек даже не ощущает. Он не создал под него свойства, не подготовил свои пять сенсоров, он еще не улавливает их.
Это так же, как читать собаке нравоучение. Она будет сидеть и смотреть на тебя. И что? Она улавливает только настроение хозяина. Но смысл его наставлений ей совершенно непонятен.
Если хозяин хочет, чтобы собака правильно себя вела, он должен снизойти до ее уровня. Наказанием и поощрением впечатать ей в голову, что делать можно, а что – нельзя.
На человеческом уровне существуют определенные моральные образы, почему это можно, а то нельзя. А собака запомнит это на своем уровне: отсюда можно брать, а со стола хватать нельзя. Она не понимает, что придут гости и это приготовлено для них. Для людей же это очевидно. То есть каждый понимает на своем уровне.
Ведущий: Собака понимает, что нельзя хватать со стола – в противном случае ее накажут. А наше восприятие совершенно другое.
М. Лайтман: Потому что это уже следующий уровень, ей недоступный. То же самое и здесь. Когда в Торе что‑то повторяется практически одними и теми же словами, то вся разница – в уровнях восприятия.
Ведущий: Что такое отработка данной ступени? Это подготовка келим для получения следующего уровня?
М. Лайтман: Отработка ступени – это значит, что человек правильно скомбинировал, соединил между собой все желания, о которых ему указано, как использовать их на этой ступени. Он произвел из них общее желание (общий сосуд) и получил в него ради отдачи ту порцию света, которую на этом уровне должен был получить.
Ради отдачи – то есть сгенерировать в себе и направить на других свойство отдачи, свойство любви, свойство милосердия. Это является работой человека на данной ступени. На следующей – будет то же самое. Но условия – другие.
Новое зрение, новый слух – все новое
Ведущий: Известно ли, когда произойдет этот «щелчок», переход на следующую ступень?
М. Лайтман: Нет. Это происходит, когда человек заканчивает предыдущую ступень. Следующую ступень человек даже не можешь понять, как собака не поймет хозяина, который обучает ее этике, так и мы не можем понять следующую ступень, ее требования. Это что‑то совершенно неподвластное нам.
Следующая ступень находится за пределами нашего восприятия, у нас не существует ни свойств, ни органов чувств, чтобы начать ее ощущать. Какие там моральные разрешения, запреты и ограничения? Она не вырисовывается. Мы не можем обозначить в себе следующий мир. Потому что весь наш мир – это то, что отражается в наших желаниях, в нашем сознании, которое формируется пятью органами наших чувств.
Чувства работают, исходя из желаний. У нас есть пять уровней желаний: 0, 1, 2, 3, 4. Нулевой уровень учитывается, поэтому их пять.
Пять уровней желаний градуируются: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Если я использую эти желания правильно – для отдачи, то отрабатываю ступень нашего мира. Далее скачок – и у меня включается новый уровень. Я начинаю ощущать следующую часть мироздания, более высокую или более широкую, назови как хочешь.
Ведущий: Есть какие‑то условия подключения?
М. Лайтман: Человек должен к ней подключиться таким образом, чтобы начать правильно себя исследовать, правильно себя форматировать. Максимально правильно он должен использовать его новые пять органов чувств в соответствии с тем, что сейчас раскрывается в нем, перед ним.
Этим пяти органам чувств соответствует уже новая мораль, новые требования. Они открывают в нем новую область мироздания. Но все требования остаются теми же: на отдачу, на выход из себя.
Таким образом, за ступенью нашего мира человек начинает ощущать следующую ступень Высшего, внешнего мира. Почему? Потому что на этой ступени нашего мира он подготовился к тому, чтобы отдавать. И следующая ступень раскрывается ему в возможности отдачи.
Если он будет исправлять себя таким образом, что сможет отдавать в том диапазоне, который ему раскрывается, то начнет овладевать следующей ступенью, какой‑то ее частью, так называемой Эрец Исраэль, – желанием отдачи. Овладев ею, он постигнет то, что входит в пять органов его чувств. То есть он начнет существовать в Земле Израиля, начнет ощущать свойство, которое в ней находится.
Интересно, что человек начнет ощущать неживую ее часть, растительную, животную, человеческую и источник всего – Творца. И он двигается дальше.
Но каждый раз все совершенно разное – новый мир. И это очень интересное движение вперед уготовано абсолютно для всех.
Что‑то заоблачное…
Ведущий: Глава, которую мы изучаем, называется «Кдошим» – «Будьте святы». Книга Зоар дает к ней очень серьезные объяснения.
Глава «Будьте святы» – это совокупность всей Торы, и она – печать перстня истины. В этой главе по‑новому раскрываются высшие тайны Торы – в десяти речениях, а также в постановлениях, наказаниях и высших заповедях.
Радость охватила товарищей, когда они пришли к изучению этой главы.2
М. Лайтман: То есть когда они дошли до этого уровня – уровня святости. Кдушим, кадош – это свойство бины, свойство полной отдачи. Они дошли уже до такого уровня, на котором исправили полностью на отдачу все заложенные в них свойства. На следующих этапах происходит получение ради отдачи. Там уже что‑то заоблачное…
Ведущий: Это уже работа в Эрец Исраэль, непосредственно вход?
М. Лайтман: Да.
Ведущий: «Это совокупность всей Торы, и она – печать перстня истины» – что имеется в виду? Что значит – совокупность всей Торы?
М. Лайтман: Вся Тора существует только для того, чтобы достичь свойства отдачи. Когда в человеке существует это свойство, он может накладывать как бы его отпечаток на любые желания и правильно их использовать. Он точно не ошибется, если впереди него идет свойство отдачи.
Ведущий: Наивный вопрос: почему бы здесь не остановиться?
М. Лайтман: Потому что человек себя еще не исправил. Он только достиг уровня, когда готов работать с теми желаниями, которые специально разбились, специально испортились для этого. Сейчас он будет их исправлять.
Получается, что Творец создал автомобиль и разломал, разобрал на такие куски и в таком сочетании, что ты можешь делать из них, что угодно. Тебе дается инструкция – первая ее часть теоретическая, как обычно бывает в нашем мире.
Теоретическая часть включает в себя простую подготовку человека: математика, физика, механика, электроника – то, что надо знать про машину. Человек должен все это изучать.
После того, как изучит, как бы сдаст экзамен, он входит на уровень, который называется святость. И тогда уже можно начинать собирать машину и собирать ее правильно. Постепенно. У него еще будут проблемы, ошибки: это – к одной части, то – к другой, но, в общем, он подготовлен к сборке.
Мы увидим в следующих главах, что будет еще много всевозможных проблем, но человек готов к этой работе.
Ведущий: Поэтому сказано, что это – печать и это – истина? И это – перевалочный пункт?
М. Лайтман: Да, потому ученики рабби Шимона так обрадовались, что достигли такого уровня. Начиная с этого момента и далее, происходит настоящая работа человека. Он как бы выходит из института, он еще никто и ничто, но основа у него есть.
Ведущий: Дальше следующий, не менее интересный отрывок из Книги Зоар. Говорится так:
Когда Творец создал мир, Он установил все имеющееся в нем и всех находящихся в нем, каждого в своей стороне, в правой или в левой, и поставил над ними высшие силы. Не существует даже малой травинки на земле, над которой не было бы высшей силы наверху, в высших мирах. И все, что делают с каждым, и все, что делает каждый, происходит, благодаря все большему воздействию высшей силы, поставленной над ним наверху.1
Очень четкий закон.
М. Лайтман: Все мы управляемся абсолютно жестко, свобода дается только в том, чтобы следовать указаниям высшей силы, которая для этого скрывается. Человек ограничен во всем, кроме правильного действия. Но и правильное действие ему указывается.
Свобода не в том, чтобы правильно выполнить действие. Человек его правильно выполнит или самостоятельно, или его к этому приведут и все равно он его выполнит якобы самостоятельно.
Свобода в том, чтобы с помощью внешней системы, на отдачу которой человек работает (то есть на все человечество), выбрать такое окружение, которое помогло бы ему двигаться самостоятельно.
Причем это тоже не самостоятельное движение. Через это окружение человек получает высшие силы, с помощью которых умнеет, взрослеет, становится более зрелым и правильно выполняет действия.
Получается, что движение вперед определяется тем, что человек как бы самостоятельно создает для себя ту среду, которая является следующим правильным этапом исправления человечества. Он строит интегральное человечество, желает его исправлять, отдавать, собирать его. В этом заключается его самостоятельное продвижение.
Если же он этого не делает сам, то очень неприятные обстоятельства все равно его к этому приводят, но уже в течение длительного времени. Мы это видим сегодня: войны, проблемы, личные и глобальные, – всё это все равно загонит человечество в состояние, когда объединение будет осознано как единственно правильное действие.
То есть дойдем до принятия простого решения: дай мне хлеба и воды, а все остальное будет направлено только на отдачу. Настолько.
Мысль – сила. Невидимая и мощная
Ведущий: Я должен прийти к пониманию этого закона, к полному ощущению того, что не существует даже малой травинки на земле, над которой бы не было Высшей силы наверху?
М. Лайтман: К этому мы приходим в течение нашей работы на каждом уровне всей лестницы, по которой мы поднимаемся все выше и выше, вплоть до того, что знакомимся не только с травинкой или с атомом, но со всеми микрочастицами. Это не микроматерия, а микросилы, нисходящие свыше.
Мы постепенно устремляемся к раскрытию микросил. А они, кстати говоря, самые мощные и самые влиятельные. Из них и состоит вся грубая механика, в которой мы сегодня существуем и которую ощущаем до тех пор, пока не находим ее источник.
Ведущий: То есть и тут действует правило: самое скрытое и невидимое – самое сильное?
М. Лайтман: Каждый день мы обнаруживаем это в наших открытиях. Еще 100 лет назад мы понимали, что надо делать какие‑то мощные моторы, огромные машины, чтобы нас перевозить, перемещать. А сегодня не надо никуда перемещаться. Мы еще куда‑то ездим что‑то посмотреть, но на самом деле это все уже уходит.
Ведущий: Мы даже строить скоро перестанем, все будут строить за нас. Человечество должно осознать, к чему оно движется?
М. Лайтман: Человечество переходит в область мысли. Мы придем к этому.
Ведущий: Следующий, не менее сильный отрывок:
Весь мир представляет собой не что иное, как единое соединение, в котором все взаимосвязано.1
Ведущий: Книга Зоар – это такие простые, прямые слова.
М. Лайтман: Да‑да, Зоар говорит очень просто, очень простым языком. Лаконичные фразы, очень четкие, не запутаны, нет никаких сложных оборотов. Если предложение составное, то только потому, что следует причинно‑следственная цепочка, и поэтому она включена в одно предложение.
Ведущий: «Знай, что любовь – это главное». Одно предложение, а сидишь и думаешь.
И то же самое здесь:
Весь мир представляет собой не что иное, как единое соединение, в котором все взаимосвязано. Свойство суда и свойство милосердия, Малхут и Бина, были слиты и взаимовключены друг в друга, и поэтому, когда над миром производится суд в этом совместном свойстве, то суд вершится в милосердии, т. е. в Малхут, которая включена в Бину. А иначе мир не мог бы существовать даже одного мгновения.1
М. Лайтман: Даже когда над миром производится какое‑то ужасное действие: войны, катаклизмы, гибель миллионов – все равно все исходит только из состояния милосердия.
Ведущий: Вот это непонятно. Я помню, как Вы разговаривали с американским раввином, и он сказал: «Как так? Миллионы жертв – все это от милосердия?». А Вы его спросили: «А кто такой Творец? От кого, от чего все исходит?». А он ведь раввин…
М. Лайтман: Надо понимать, что есть каббалисты и есть раввины, которые занимаются повседневным обслуживанием населения. У них совершенно другая область знаний.
Ведущий: Психологический практикум?
М. Лайтман: Да. А остальное – не их область. И ни в коем случае это не умаляет их профессии и должности.
Чистый родник для утомленной души
Ведущий: Возможно оправдание, если речь идет о Его милосердии? На нашей ступени можно достичь этого понимания?
М. Лайтман: На нашей ступени – нет. Это возможно только на том уровне, на котором происходят эти действия. Если они исходят с какого‑то определенного уровня, то этого уровня человек должен достичь при движении снизу вверх.
Сверху спускается хасадим – милосердие, любовь, затем эта любовь на определенном уровне начинает выражаться, облачаться в действие суда – в грозные действия. Человек должен достичь своего подъема на уровень грозных действий, пройти сквозь них и достичь уровня милосердия.
Это и называется раскрытие Творца.
Ведущий: Вы говорите: Мы должны подняться до уровня суда. За ним можно увидеть и почувствовать милосердие?
М. Лайтман: А иначе человек не оправдать Его. Морально он должен подняться. Он должен понять, почему ему дают такое наказание.
Он должен подняться на определенный уровень и увидеть, что для исправления его внутреннего эгоистического свойства необходимо именно таким образом давить на него, иначе ничего не сделать. И Человек должен согласиться с этим, принять это на себя. И тогда он, как растущий ребенок, поймет любовь родителей и то, почему таким образом они должны воздействовать на него.
Ведущий: Если на моих глазах с целым народом это происходит, то человек тоже должен подняться?
М. Лайтман: Какая разница? Конечно. Хоть со всем человечеством. Все мы – маленькие неразумные дети. Нас надо много‑много воспитывать.
Ведущий: Еще один отрывок:
«Святы (кдошим) будьте, ибо свят Я».3
В час, когда Творец создал мир и пожелал раскрыть глубины, постигаемые из скрытия, и свет, постигаемый из тьмы, они были включены друг в друга. Поэтому из тьмы вышел свет, из скрытого вышла и раскрылась глубина, – одно вышло из другого. Из добра вышло зло, из милосердия – суд. Всё было включено друг в друга: доброе начало и злое начало, правая (сторона) и левая, Исраэль и остальные народы, белое и черное. И всё было в зависимости одно от другого.1
М. Лайтман: В Высшем корне, откуда все исходит, нет никакого различия между плюсом и минусом, добром и злом и так далее. Только в нашем мире есть различия. Для того чтобы нас научить, поднять до такого уровня, где и для нас тоже все бы это сливалось в одно единое целое, в единую любовь.
Ведущий: Когда говорится «одно вышло из другого», – что имеется в виду?
М. Лайтман: На каждом уровне есть милосердие из суда и суд из милосердия.
Ведущий: То есть когда я поднимаюсь, то постигаю милосердие?
М. Лайтман: Да. Отец и мать взаимодействуют между собой – это два блока, которые управляют, развивают нас.
Книга Зоар дает нам совершенно другой подход, другой взгляд. Чистый родник для утомленной души – маим карим аль нэфэш аефа. Это Зоар, его свет проливается на нас таким образом.