Телепрограмма «Тайны вечной книги»
7 сентября 2015 г.
Глава «Балак», передача 8
Упал с открытыми глазами
Ведущий: Балак и Билам усиленно пытаются проклясть народ Израиля и никак не могут это сделать. Поднял Балак Билама на последнюю третью высоту, поставили они жертвенник, и снова у них не получается!
М. Лайтман: Не просто не получается, на самом деле тут они получают серьезнейшее благословление Творца на Израиль, после которого идти уже некуда. Раньше такого не было.
«И поднял Бильам глаза свои, и увидел Израиль, размещенный по племенам своим, и был на нем дух Бога». И начал он благословлять, потому что дух Бога был не только на Израиле, но и на Биламе тоже. Увидел он, что происходит в Израиле.
Ведущий: /3/ И ПРОИЗНЕС ОН ПРИТЧУ СВОЮ, И СКАЗАЛ: «ВОТ РЕЧЬ БИЛЬАМА, СЫНА БЕОРА, И РЕЧЬ МУЖА ПРОЗОРЛИВОГО; /4/ РЕЧЬ СЛЫШАЩЕГО РЕЧИ ВСЕСИЛЬНОГО, ТОГО, КТО ВИДИТ ЯВЛЕНИЕ ВСЕМОГУЩЕГО, ПАДАЕТ С ОТКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ».1
М. Лайтман: «Муж прозорливый, падающий с открытыми глазами», – Билам понимает свое падение, свое состояние, свою миссию.
В нас этого нет! Когда мы падаем из наших хороших состояний, мы чувствуем себя плохо настолько, что как будто не было ничего хорошего. Вышел весь воздух из меня, не вижу смысла жизни, не знаю, что делать, – поскорее бы лечь, закрыть глаза и уснуть или отвлечься чем‑нибудь другим.
А Билам падает с открытыми глазами! Он понимает все падения и принимает их для последующего подъема. Это и называется прозорливость – видеть впереди цель, сквозь время, сквозь следующие состояния!
Ведущий: Как сочетается, с одной стороны – падение, с другой – видение цели?
М. Лайтман: Для этого нужно владеть состояниями, то есть самому находиться в средней линии. Благословение может быть дано только по средней линии.
Билам, великий грешник – левая линия, очень серьезная, которая сейчас облагородилась правой линией. Поэтому из средней линии он может благословить народ.
Билам находится на уровне Моше и делает то, что тот не мог сделать. У Моше отсутствовала левая линия, потому он не вошел в Эрец Исраэль – в Землю Израиля.
Гора сомнений, измен и проклятий
Ведущий: И тут начинается песня Билама:
/5/ КАК ПРЕКРАСНЫ ШАТРЫ ТВОИ, ЯАКОВ, ЖИЛИЩА ТВОИ, ИЗРАИЛЬ! /6/ КАК РУЧЬИ ИЗВИВАЮТСЯ ОНИ, КАК САДЫ ПРИ РЕКЕ, КАК АЛОЭ, ПОСАЖЕННОЕ БОГОМ, КАК КЕДРЫ ПРИ ВОДАХ. /7/ ПЕРЕЛИВАТЬСЯ БУДЕТ ВОДА через край ВЕДЕР ЕГО, И ПОТОМСТВО ЕГО – В ОБИЛЬНЫХ ВОДАХ.2
М. Лайтман: Всё воспевается на уровне воды, потому что речь идет о свете хасадим (бина). Он является источником силы, которая может исправить эгоизм (малхут). Именно этого свойства Моше не хватает Биламу.
Ведущий: /8/ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВЫВЕЛ ЕГО ИЗ ЕГИПТА. МОГУЧ ОН КАК ДИКИЙ БЫК, ПОЖРЕТ ОН НАРОДЫ, ВРАГОВ СВОИХ, И КОСТИ ИХ РАЗДРОБИТ, И СТРЕЛАМИ СВОИМИ ПРОНЗИТ ИХ. /9/ ОПУСТИЛСЯ ОН НА КОЛЕНИ, ПРИЛЕГ КАК ЛЕВ – КТО ПОДНИМЕТ ЕГО? ВСЯКИЙ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИЙ ТЕБЯ – БЛАГОСЛОВЕН, А ВСЯКИЙ ПРОКЛИНАЮЩИЙ ТЕБЯ – ПРОКЛЯТ!3
М. Лайтман: «Могуч он как дикий бык, пожрет он народы, врагов своих, и кости их раздробит». То есть все эгоистические желания исправит в себе до самых основ: ацамот (кости) – от слова эцем (основа).
«Пожрет он народы» – все эгоистические желания впитает в себя и таким образом их исправит. Еда, пища – это исправление, подъем решимот (исходных данных) до уровня Творца.
Сеуда (трапеза) считается высоким состоянием у каббалистов. Если правильно ею пользоваться, то на самом деле это – святое занятие. Оно стоит на уровне урока и даже выше. Мы обнаружим это, когда дойдем до такого духовного уровня.
В Храме было принято сидеть, выпивать, закусывать. На самом деле этот процесс символизирует самое высокое духовное состояние: человек употребляет вино (левая линия) и пищу, хлеб (правая линия), то есть поднимает все самые низменные свойства в себе до уровня Творца!
Храм – это единение с Творцом. Храм – это состояние человека, когда свои самые простые, естественные желания он может поднять от малхут до кетэр.
В Храме проводилось не только служение. Тут резали скот, жарили мясо, ели его с хлебом, солью, оливковым маслом, зеленью, приносили плоды. В общем, с утра до вечера продолжался сплошной пир. Зайди туда посторонний, он ничего бы не понял: «Что это у них за религия такая?!».
Ведущий: Не было необходимости в переходной части – в уроках, преподавании?
М. Лайтман: Нет. Все занятия проводились на местах, по всей стране разъезжали учителя и обучали народ.
И когда человек ощущал в себе необходимость духовного подъема, он брал голубей или барашков, или коров, хлеб, съедобные травы, всевозможные плоды (виноград, яблоки) и с ними поднимался в Храм.
Пища символизирует внешний эквивалент того, что сейчас он может отдать от себя. В Храме выполнялись внешние действия как знак духовного подъема, как готовность человека подняться на уровень отдачи. Он обязан был употреблять в трапезу часть от того, что приносил, то есть съедать то, что мог использовать на отдачу. А все остальное отдавал коаним, левиим, бедным и так далее. Существовала целая очередь за этим приношением.
За внешними действиями скрывалась огромная внутренняя работа. Внешне Храм выглядел как скотобойня. Кровь текла рекой, потом смывалась водой… И все это было естественно. Люди видели не забой скота, а действительно ощущали, как при этом возносят себя.
Ведущий: Мы там были? Я имею в виду наши решимот.
М. Лайтман: Были в изначальном состоянии, но не на том уровне, к которому мы должны прийти. Наша цель – построение Третьего Храма!
Третий Храм – это состояние, когда абсолютно все, включая народ Израиля и народы мира, то есть весь прошлый Вавилон, поднимаются на гору. И на ней духовно возникает Третий Храм.
Будет ли он возведен в материальном виде? Трудно сказать, потому что на стадии Третьего Храма наш мир пропадает, перестает ощущаться нами как существующий.
Я не знаю, как это произойдет. Может быть, Третий Храм будет построен в материи, и после этого наш мир исчезнет из наших ощущений, как призрачный. Ведь он так и называется – олам а‑медуме: олам происходит от слова алама – несуществующий.
Или вся наша работа будет заключаться только в создании духовного Храма – сосуда мира Бесконечности, включающего в себя абсолютно все души.
Другими словами, мы берем все уровни природы и строим некое состояние. Есть чертеж, понятно, из чего строить, какое должно быть дерево и камни, скрепы, посуда и так далее, – всё, существующее в виде неживой материи. Затем растительной уровень и животный – в Храм человек приносит с собой плоды и скот для жертвоприношения. И, наконец, непосредственный участник строительства сам человек – последний уровень природы.
Когда все сосредоточено в одном целом сосуде, в едином кли, тогда практически теряется необходимость существования в нашем мире – он пропадает, мы все оказываемся на следующем уровне в одном желании. Наше материальное состояние ощущается только в наших эгоистических чувствах, поэтому оно растает. Останутся только альтруистические ощущения.
Описать состояние перехода невозможно. Более того, хорошо, что мы его не знаем, что сомневаемся. Предстоит многое выяснить, чтобы направить работу на отдачу.
К этому состоянию нельзя прийти без благословения всех отрицательных сил, которые примыкают к духовному действию, отдаче и любви. Без их участия мы не можем подниматься. Ведь гора, на которой будет построено это великое, духовное здание, – это гора всех наших сомнений, проклятий, измен, прегрешений.
Слово ар (гора) происходит от ирурим (сомнения), отсутствие отдачи и веры, движения. Только на отрицании мы строим себя.
Ведущий: Билам благословляет народ Израиля.
/9/ ОПУСТИЛСЯ ОН НА КОЛЕНИ, ПРИЛЕГ КАК ЛЕВ – КТО ПОДНИМЕТ ЕГО? ВСЯКИЙ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИЙ ТЕБЯ – БЛАГОСЛОВЕН, А ВСЯКИЙ ПРОКЛИНАЮЩИЙ ТЕБЯ – ПРОКЛЯТ!4
Что значит «опустился он на колени, прилег как лев»? Кто поднимет его?
М. Лайтман: Лев – это большое горящее состояние (гадлут). Находясь в нем, он принижает себя и готов выполнять всю работу, начиная от самой низкой и до самой высокой, – но только в сторону отдачи.
Лишь Творец может поднять его, потому что в своем даже великом состоянии всё равно он стремится к покорности.
Амалек погибает последним
Ведущий: И дальше:
/10/ И РАЗГНЕВАЛСЯ БАЛАК НА БИЛЬАМА, И ВСПЛЕСНУЛ ОН РУКАМИ СВОИМИ. И СКАЗАЛ БАЛАК БИЛАМУ: «ПРОКЛЯСТЬ ВРАГОВ МОИХ ПРИЗВАЛ Я ТЕБЯ, А ТЫ, ВОТ, БЛАГОСЛОВИЛ ТРИ РАЗА! /11/ А ТЕПЕРЬ БЕГИ К СЕБЕ! ДУМАЛ Я почтить тебя, НО ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ТЕБЯ ПОЧЕСТЕЙ».5
М. Лайтман: Балак находится на уровне ниже, чем Билам, поэтому не понимает, как можно благословлять врага. Он кричит на Билама, что лишит его своих почестей, которые дали бы Биламу больше, по его мнению. Он не видит, что Билам нашел тут связь с Творцом.
Призыв Балака, его крик идет из боли. Ведь тут говорится о существовании сил, которые не могут подпитываться иначе, чем через Израиль.
Дело не в том, что он потратил на жертвоприношение семь быков. Речь идет об идеологии, о способе существования. В этой подпитке заключается вся жизнь Балака, и он чувствует, что сейчас теряет ее.
Ведущий: /12/ И СКАЗАЛ БИЛАМ БАЛАКУ… /14/ А ТЕПЕРЬ Я ИДУ К НАРОДУ МОЕМУ. ПОЙДЕМ, Я СКАЖУ ТЕБЕ, ЧТО СДЕЛАЕТ НАРОД ЭТОТ ТВОЕМУ НАРОДУ В КОНЦЕ ВРЕМЕН.6
/17/ ВИЖУ ЕГО, НО НЕ СЕЙЧАС, ВСМАТРИВАЮСЬ В НЕГО, НО НЕ БЛИЗКО: ВЗОШЛА ЗВЕЗДА ОТ ЯАКОВА И ВОЗНЕССЯ СКИПЕТР ОТ ИЗРАИЛЯ, И СОКРУШИТ ОН ПРЕДЕЛЫ МОАВА, И РАЗГРОМИТ ВСЕХ СЫНОВ ШЕТА. /18/ И БУДЕТ ЭДОМ РАЗГРОМЛЕН, И БУДЕТ РАЗГРОМЛЕН СЕИР – ВРАГИ ЕГО, А ИЗРАИЛЮ БУДЕТ СОПУТСТВОВАТЬ УСПЕХ. /19/ И ВЛАСТВОВАТЬ БУДЕТ потомок ЯАКОВА, И НЕ ОСТАВИТ В ЖИВЫХ НИКОГО ИЗ ЖИТЕЛЕЙ ГОРОДА». /20/ И УВИДЕЛ ОН АМАЛЕКА, И ПРОИЗНЕС ПРИТЧУ СВОЮ, И СКАЗАЛ: «ИЗ НАРОДОВ ПЕРВЫЙ АМАЛЕК, НО КОНЕЦ ЕГО – ГИБЕЛЬ».7
М. Лайтман: Амалек погибает последним. Речь ведется не о физическом уничтожении, а идеологическом – о серии исправлений от самого маленького эгоистического желания до самого большого. Поэтому написано, что никого не останется в живых, то есть на пути.
Семь великих клипот, то есть нечистых эгоистических желаний, властвуют в разных народах мира и в итоге пройдут все свои исправления.
«Будет Эдом разгромлен» означает, что будет исправлен. Билам сейчас видит будущее: что произойдет и как исправятся все эгоистические желания.
Амалеку придается особое значение. Это самая великая эгоистическая сила, которая может быть уничтожена, вернее сказать, исправлена. В отличие от нашего материального мира в природе нет такого понятия как уничтожение – в ней ничего не меняется, не исчезает, а только меняет свою форму.
Амалек, являясь самым огромным эгоистическим желанием во всех людях, может быть исправлен только в последнюю очередь, благодаря предыдущим исправлениям, после эдоминян и прочих народов. Это и станет настоящим кардинальным изменением природы человека. Но пока, до исправления Амалека, идет только устремление к изменению природы. И наше объединение способствует этому.
И прекратился мор среди сынов Израиля
Ведущий: Заканчивается глава, и вдруг снова появляется точка переворота! Говорится:
/1/ И ПОСЕЛИЛСЯ ИЗРАИЛЬ В ШИТИМЕ, И НАЧАЛ НАРОД РАСПУТНИЧАТЬ С ДОЧЕРЬМИ МОАВА. /2/ И ЗВАЛИ ОНИ НАРОД ПРИНОСИТЬ ЖЕРТВЫ БОЖЕСТВАМ ИХ, И ЕЛ НАРОД Израиля, И КЛАНЯЛСЯ БОЖЕСТВАМ ИХ.8
Священный народ. Только что выиграли войну, и мы говорили о них с такой высотой, и вдруг после войны – смотрите, что делается: «И начали распутничать с дочерьми Моава». Что с ними произошло сейчас? С чем связано такое падение?
М. Лайтман: Это не падение. Это подъем по левой линии, который мы называем падением. Возникает следующее огромное эгоистическое желание, которое показывает им, что они еще не все исправили и в каком состоянии находятся сейчас. Человек стоит перед следующей ступенью – еще не поднялся на нее, но уже видит перед собой эту стену и понимает, что не может никак устоять перед ней.
Тут возникают новые исправления, проблемы, страдания, осознания. Вначале они притягивают человека, он готов им полностью отдаться, забыть все, что было до сих пор, потому что каждое новое желание сильней, чем предыдущее исправление.
Неважно, что в прошлом году я был правильным человеком, примерным семьянином, отличником в школе. Вдруг возникает новое желание, и я уже готов отдаться моавитянке. С каббалистами происходят такие вещи, что в конце жизни с трудом понимаешь, что с тобой сделали.
Ведущий: Это выглядит нелогично с точки зрения, что ты не только не набираешь силу, а теряешь ее.
М. Лайтман: Ты набираешь силу, именно поэтому тебя и толкают еще ниже. Отсюда все эти проверки. Как написано, чтобы подняться на сорок девять ступеней святости, ты должен опуститься на сорок девять ступеней нечистоты. Одно идет против другого, поочередно: левой, правой, левой, правой. Так и идешь.
Ведущий: Дальше:
/3/ И ПРИЛЕПИЛСЯ ИЗРАИЛЬ К БААЛЬ‑ПЕОРУ, И РАЗГНЕВАЛСЯ БОГ НА ИЗРАИЛЬ. /4/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «СОЗОВИ ВСЕХ ГЛАВ НАРОДА И ПОВЕСЬ преступников ВО ИМЯ БОГА ПОД СОЛНЦЕМ, И ОТВРАТИТСЯ ГНЕВ БОГА ОТ ИЗРАИЛЯ». /5/ И СКАЗАЛ МОШЕ СУДЬЯМ ИЗРАИЛЯ: «УБЕЙТЕ КАЖДЫЙ ЛЮДЕЙ СВОИХ, ПРИЛЕПИВШИХСЯ К БААЛЬ‑ПЕОРУ!».9
«Убей!» – что это значит?
М. Лайтман: Убей в себе такое желание. Ты должен отрезать от себя твои предыдущие желания, которые прилепились к этому.
Повесить их под солнцем для того, чтобы человек осознал, что все происходит под воздействием света Творца. Есть четыре вида казни эгоизма, которые используются в зависимости от того, на каком уровне он находится: удушение (повешение), побитие камнями, сожжение, поражение мечом.
Ведущий: Заканчивается глава «Балак» так:
/6/ И ВОТ, ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПРИШЕЛ И ПОДВЕЛ К БРАТЬЯМ СВОИМ МИДЬЯНИТЯНКУ НА ГЛАЗАХ МОШЕ И НА ГЛАЗАХ У ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, А ОНИ ПЛАКАЛИ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ. /7/ И УВИДЕЛ ПИНХАС, СЫН ЭЛЬАЗАРА, СЫНА ААРОНА‑КОЭНА, И ВСТАЛ ОН ИЗ СРЕДЫ ОБЩЕСТВА, И ВЗЯЛ КОПЬЕ В РУКУ СВОЮ, /8/ И ПОШЕЛ ЗА ИЗРАИЛЬТЯНИНОМ В ШАТЕР, И ПРОНЗИЛ ИХ ОБОИХ, ИЗРАИЛЬТЯНИНА И ЖЕНЩИНУ ТУ, В ЧРЕВО ЕЕ. И ПРЕКРАТИЛСЯ МОР СРЕДИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /9/ И БЫЛО УМЕРШИХ ОТ МОРА ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ.10
Что тут происходит?
М. Лайтман: Это вид исправления в человеке, с помощью которого он может остановить свое постижение следующей ступени.
Тора, Бемидбар, Балак, 24:3–24:4↩
Тора, Бемидбар, Балак, 24:5–24:7↩
Тора, Бемидбар, Балак, 24:8–24:9↩
Тора, Бемидбар, Балак, 24:9↩
Тора, Бемидбар, Балак, 24:10–24:11↩
Тора, Бемидбар, Балак, 24:12–24:14↩
Тора, Бемидбар, Балак, 24:17–24:20↩
Тора, Бемидбар, Балак, 25:1–25:2↩
Тора, Бемидбар, Балак, 25:3–25:5↩
Тора, Бемидбар, Балак, 25:6–25:9↩