Телепрограмма «Тайны вечной книги»
4 декабря 2015 г.
Глава «Масаей», передача 3
Два берега Иордана
Ведущий: Мы продолжаем следить за тем, как народ Израиля двигался с места на место. И поднялись, и расположились… и двинулись, и расположились.
М. Лайтман: Со ступени на ступень духовную – как мы говорили.
Ведущий: В главе «Масаей» сказано, как разделить страну, когда войдут двенадцать колен; говорится о городах, куда будут убегать преступники, о городах левитов и так далее. Вот что здесь пишется:
/13/ И ПОВЕЛЕЛ МОШЕ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, СКАЗАВ: «ВОТ СТРАНА, КОТОРУЮ РАЗДЕЛИТЕ ВЫ МЕЖДУ СОБОЙ ПО ЖРЕБИЮ И КОТОРУЮ БОГ ПОВЕЛЕЛ ДАТЬ ДЕВЯТИ КОЛЕНАМ И ПОЛОВИНЕ КОЛЕНА. /14/ ИБО ПОЛУЧИЛО КОЛЕНО СЫНОВ РЕУВЕНА, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, И КОЛЕНО СЫНОВ ГАДА, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, И ПОЛОВИНА КОЛЕНА МЕНАШЕ – ОНИ ПОЛУЧИЛИ УДЕЛ СВОЙ. /15/ ЭТИ ДВА С ПОЛОВИНОЙ КОЛЕНА…
М. Лайтман: За Иорданом.
Ведущий:
/15/ ЭТИ ДВА С ПОЛОВИНОЙ КОЛЕНА ПОЛУЧИЛИ УДЕЛ СВОЙ ПО ТУ СТОРОНУ ИОРДАНА, напротив ИЕРИХОНА, НА ВОСТОЧНОЙ СТОРОНЕ».
Почему девять с половиной?
М. Лайтман: Потому что есть деление в духовном парцуфе.
Кетэр, хохма, половина бины относятся к головной части.
Ведущий: Гальгальта Эйнаим.
М. Лайтман: Да. А все остальные относятся к телу – к исполнительной части.
Две с половиной сфиры относятся к головной части парцуфа – духовного организма. И семь с половиной относятся к нижней части парцуфа. Такое деление наполовину объясняется тем, что бина делится на верхнюю и нижнюю части, которые противоположны между собой, но одновременно состоят и в союзе. Потому что самая главная идея обеих частей – отдача вверх, но вверх ты можешь отдавать, если ты отдаешь вниз.
Получается, что это противоположные действия, но связанные одной общей концепцией.
Поэтому и делится колено Менаше, ступень его, на две части: одна, которая будет за Иорданом, а вторая, которая будет внутри.
Бина олицетворяет представительство Творца в творении.
Ведущий: То есть, для того чтобы отдать наверх, нужно отдать вниз?
М. Лайтман: Да, конечно.
Пусть «расставляет скамейки»
Ведущий: Хорошо, что мы прошли это на уровне сфирот, с каббалистическим пояснением. Ощущается мощнейшая глубина.
Дальше. Кто введет в страну:
/16/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /17/ /17/ «ВОТ ИМЕНА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ… введут вас во владения страной: ЭЛЬАЗАР‑КОЕН И ЙЕОШУА, СЫН НУНА.
То есть снова устанавливается, кто введет.
М. Лайтман: Эльазар и Иешуа бэн Нун.
Ведущий: Есть коэн, и есть руководитель. Дальше:
/18/ И ПО ОДНОМУ ВОЖДЮ ОТ КОЛЕНА ВОЗЬМИТЕ ДЛЯ РАЗДЕЛА ЗЕМЛИ. /19/ И ВОТ ИМЕНА ЭТИХ ЛЮДЕЙ: ИЗ КОЛЕНА ЙЕУДЫ… и перечисляется …КОЛЕНА ЙЕУДЫ – КАЛЕВ, СЫН ЙЕФУНЭ… и так далее.
/29/ ВОТ ТЕ, КОМУ ПОВЕЛЕЛ БОГ ОПРЕДЕЛИТЬ УДЕЛЫ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ В СТРАНЕ КНААН.
Ведущий: Поясните эти отрывки.
М. Лайтман: Это же не люди, это же духовные свойства. В Торе вообще не указаны физические персонажи. Даже Моше – имеется в виду свойство в человеке. В каждом человеке есть это свойство – Моше. Да и Творец – в каждом человеке. И вообще человек – это мир, в котором находится всё. Абсолютно всё!
И поэтому всё, что говорится в Торе, говорится о том, как уравновесить свой внутренний мир, соединить, исправить, сделать правильную настройку, калибровку. Чтобы я после этого мог использовать мой внутренний мир, чтобы я в нем обнаружил Творца в правильном взаимодействии всех его частей. Чтобы во мне начала образовываться внутренняя гармония и дала бы мне ощущение высшего существования, Творца – силы, которая заполняла бы всё, управляла бы всем, уравновешивала бы все мои части.
Когда все мои части уравновешиваются, взаимно дополняются, нет ничего лишнего, ничего, что работало бы с перекосом, тогда во мне образуется общее свойство, которое называется Творец. Это и называется раскрытием Творца.
Ведущий: Кто эти лидеры, которые определяют, как располагаться коленам на этой земле, как по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Это не лидеры… Это подобно тому, как каждую шахматную фигурку ты ставишь на ее место.
Ведущий: Говорится, что Иешуа бэн Нун просто делал скамейки.
М. Лайтман: Да, да. Помогал Моше устраивать студентов в его заведении. Помогал, делал скамейки, устанавливал всё, приводил в порядок его аудиторию.
Ведущий: И он удостоился стать главным в поколении.
М. Лайтман: Именно потому, что предан Моше. Потому что Тора передается не по знанию, а по преданности учителю. Потому что в таком случае получается сопряжение двух душ, и все знания, все ощущения переливаются от высшего низшему. Всё, что может дать высший, он может дать низшему, потому что низший покоряется ему. Он просто аннулирует себя и становится полнейшим(!) орудием в руках высшего.
Ведущий: Не важны ни знания, ни даже присутствие на уроках?
М. Лайтман: Ни знания, ни свойства. Совершенно ничего не надо от наших земных свойств, кроме одного – полного слияния с высшим парцуфом. С высшим образом, с образом учителя. Всё!
Я только сейчас начинаю понимать всё больше и больше, почему это таким образом работает. Это так тяжело осознать – удивительно! Но это и есть принцип. Этого никто не понимает, и никто не замечает, сколько ни говоришь…
Я уверен – то, что я сейчас говорю, всё равно никто делать не будет! Я поэтому и говорю. А если будет, так это кто‑то очень‑очень особый, отдельный ученик, который и так делает. Я не должен его выделять, пусть «расставляет скамейки». И никто даже о нем и не знает. А потом так получается, что Творец его делает следующим за тобой предводителем.
Народ может идти только за Иешуа.
Слуги народа
Ведущий: Для чего же к Иешуа приставляется Эльазар‑коэн, для чего от каждого колена – по одному человеку?
М. Лайтман: А нужен еще и парламент.
Почему?
М. Лайтман: А как же он будет это всё делать? Он должен руководить с их помощью. Они должны его поддерживать, потому что они понимают, кто он такой. Потому что в нем находится дух Моше, и поэтому они его поддерживают единогласно, полностью, на равных. И поэтому он получает дух Моше, а иначе бы он не получил.
То есть от них требуется работа – поддержать Иешуа в том, чтобы он был духовным предводителем.
А они уже будут претворять в жизнь то, что он будет им указывать. Каждый в своем колене и в народе.
Ведущий: То есть ему необходим проводник в народ?
М. Лайтман: Конечно. Он сам не должен этим заниматься. Здесь мы видим разделение ступени управления на две части: одна, которая связана с высшим, с Моше и с Творцом – это Иешуа, и вторая часть – предводители колен и коаним, которые связаны с низшими, с народом.
Ведущий: Снова мы говорим о бине?
М. Лайтман: Да, каждая такая ступень, которая руководит, всегда делится на две части.
Ведущий: Дальше говорится о городах:
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В СТЕПЯХ МОАВА У ИОРДАНА, НАПРОТИВ ИЕРИХОНА, ТАК: /2/ «ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ ДАЛИ ОНИ ЛЕВИТАМ ИЗ УДЕЛОВ СВОЕГО ВЛАДЕНИЯ ГОРОДА ДЛЯ ЖИТЕЛЬСТВА, И УГОДЬЯ ВОКРУГ ГОРОДОВ ЭТИХ ДАЙТЕ ЛЕВИТАМ. /3/ И БУДУТ ГОРОДА ЭТИ ИМ ДЛЯ ЖИТЕЛЬСТВА, А УГОДЬЯ БУДУТ ДЛЯ СКОТА ИХ, И ДЛЯ ИМУЩЕСТВА ИХ, И ДЛЯ ВСЕХ ЖИЗНЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ ИХ.
Ведущий: Левиты – это те, у которых нет надела?
М. Лайтман: Да, это люди, которые занимаются образованием народа, взимают налоги, обучают народ, обустраивают. То есть администраторы. Сам народ – желания получать, которые могут правильно работать между собой и быть связанными между собой, именно только благодаря левитам. Коэны – это высшая часть левитов (высшая часть бины). Низшая часть бины – это левиты.
Ведущий: И все‑таки им дается что‑то: будут их города, как бы их уделы?
М. Лайтман: Да. Естественно, все равно они должны иметь связь и с землей, и с каким‑то производством, и с наделами. Но самая главная их работа – это воспитание, образование, судебная часть, все, что относится к обслуживанию народа – делать из народа единую систему.
Ведущий: Теперь поясните про города.
/4/ А УГОДЬЯ ГОРОДОВ, КОТОРЫЕ ДАДИТЕ ВЫ ЛЕВИТАМ, ДОЛЖНЫ БЫТЬ СНАРУЖИ СТЕНЫ ГОРОДА НА ТЫСЯЧУ ЛОКТЕЙ КРУГОМ.
/5/ И ОТМЕРЬТЕ ЗА ГОРОДОМ НА ВОСТОЧНОЙ СТОРОНЕ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛОКТЕЙ, И НА ЮЖНОЙ СТОРОНЕ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛОКТЕЙ, И НА ЗАПАДНОЙ СТОРОНЕ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛОКТЕЙ, И НА СЕВЕРНОЙ СТОРОНЕ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛОКТЕЙ, А ГОРОД – ПОСРЕДИНЕ. ЭТО БУДУТ ДЛЯ НИХ УГОДЬЯ ГОРОДОВ.
Ведущий: Что такое – две тысячи локтей? Что такое – стена, окружающая город?
М. Лайтман: Две тысячи локтей, так называемые «альпаим ама», – расстояние, которое называется «десять сфирот». Каждый мир из миров, которые находятся под парсой, то есть вне мира Ацилут. А мир Ацилут называется городом, окруженным стеной, которая называется «парса». И выходящие за пределы города две тысячи ама – это часть, которая еще относится к городу. И эта часть – это не только две тысячи, это две тысячи ама и еще семьдесят ама – называется «ибуро шель а‑ир», или выпирающая часть.
Выпирающая часть от города, как выпирает живот у беременной женщины. Эта часть, этот выступ за городом, эти владения являются владениями города, и считается, будто бы стена городская находится вне их черты, еще выступает как бы за две тысячи ама, это примерно тысячу метров вне города.
Город олицетворяет мир Ацилут. А все, что выступает вне города на две тысячи ама и семьдесят ама называется дополнительной частью, относящейся к городу. И в ней действуют те же законы, что и в городской части. Допустим, в городе этом запрещено курить. Значит, и в районе две тысячи ама вокруг городской стены запрещено курить.
Ведущий: Есть город, есть стена вокруг, и еще есть две тысячи и семьдесят плюс к этому.
М. Лайтман: Нет, сначала семьдесят, потом две тысячи.
Ведущий: Говоря о желаниях, вы говорите, город – это Ацилут?
М. Лайтман: Город – это те желания, которые уже исправлены и в которых всё, так сказать, уравновешено.
Ведущий: Это такой чистый, белый город?
М. Лайтман: Все в нем ради отдачи и взаимной любви – между собой и к Творцу. И это же действует и в семидесяти ама, и в двух тысячах ама.
Но все‑таки то, что вне города, относительно города, обладает несколько иным статусом. Есть определенные законы, которые не то что можно нарушать, а немножко облегчать их вне городской стены.
Город для убийц
Ведущий: Эрец Исраэль является городом по отношению ко всему миру?
М. Лайтман: Да. И вокруг этого города, вокруг этой страны, есть Заиорданье, Иордан, то есть вся Иордания, Ливан, Сирия и Вавилон.
Эти все части называются как бы включающимися, примыкающими к земле Израиля, и в них существует определенная мера святости. Все остальные части уже делятся не по мере святости.
Ведущий: То есть, Земля Израиля, в принципе, – пуп земли, Ацилут?
М. Лайтман: Да, конечно. Если высшая сила проявляется в нашем мире, то она проявляется через эту географическую территорию, скажем так.
Ведущий: И добавим еще – в нас?
М. Лайтман: В нас – вот это точнее. Человек, конечно, должен представить себе, что весь мир в нем отражается, и нет мира вокруг нас, нет всего того, что мы ощущаем и видим, все лишь в наших субъективных ощущениях.
И поэтому не надо воспринимать существующим то, что существует. Это всё – несуществующее, а существующее – только внутри нас, в наших внутренних представлениях, свойствах. И если мы будем их менять, мы будем представлять себе существующий мир все более и более виртуальным, духовным. Он будет расплываться, размываться, и мы будем ощущать себя все время восходящими к все более невещественному пространству.
Ведущий: То есть не стоит вас спрашивать о связи материального Израиля с миром?
М. Лайтман: Нет этого материального Израиля и вообще мира – нет этого ничего. Это всё – только в наших ощущениях.
Но! Надо постараться, чтобы еще не умирая, в нашем мире, в этой нашей жизни – здесь и сейчас – ощутить Высший мир и существовать в обоих мирах. И это ощущение никому не передашь, но стремиться к тому, чтобы раскрыть его, необходимо.
Ведущий: Читаем дальше:
/6/ А ГОРОДОВ ЭТИХ, КОТОРЫЕ ДАДИТЕ ВЫ ЛЕВИТАМ: ШЕСТЬ ГОРОДОВ ДЛЯ УБЕЖИЩА, КОТОРЫЕ ВЫ ОТВЕДЕТЕ, ЧТОБЫ УБЕГАТЬ ТУДА УБИЙЦЕ, И СВЕРХ ЭТИХ ДАДИТЕ СОРОК ДВА ГОРОДА. /7/ ВСЕХ ГОРОДОВ, КОТОРЫЕ ВЫ ДОЛЖНЫ ДАТЬ ЛЕВИТАМ, – СОРОК ВОСЕМЬ ГОРОДОВ, ИХ И УГОДЬЯ ПРИ НИХ.
Ведущий: Сорок восемь городов дать левитам. А почему – сорок восемь? И шесть городов отдать убийцам?
М. Лайтман: Да, убийцам. Но это тем убийцам, которые по неосторожности убили, те, которые, якобы, опасаются кровной мести. Но всё происходит на духовных уровнях.
Это Творец искушает человека, чтобы он навредил другому человеку, якобы навредил, для того чтобы таким образом исправить другого человека, убив его эгоистическое желание.
Не знаю, можно ли в это вникать, но тогда у нас получится еще целая книга.
Ведущий: Нам придется в это вникать, потому что дальше об этом рассказывается.
М. Лайтман: Есть шесть таких мест. Это хесэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Шесть против шести, клипа.
Чистые или нечистые места, и человек должен в них скрываться. Он не имеет права оттуда выходить. Он может оттуда выходить, но тогда его можно убить. Интересный закон.
Ведущий: Ты должен на всю жизнь убежать в этот город?
М. Лайтман: Да. Ты не можешь убежать просто так в этот город. Если ты убил кого‑то и убежал, то суд, который постановляет, что ты убил не нечаянно, а умышленно, своими чаяниями. И тогда тебя оттуда вытаскивают.
Ведущий: То есть для такого убийцы этот город не существует?
М. Лайтман: Нет, это только для тех, кто случайно подвернулся под руку, так получилось. И, действительно, суд присуждает такому человеку изгнание в этот город. И он там существует: семья присоединяется к нему, там всё обустраивается. Но только в этих шести городах они могут жить, эти несчастные, неумышленные убийцы.
Наша жизнь – тюрьма
Ведущий: Интересно это представить.
М. Лайтман: А потому что тюрьмы нет. По истинно духовным законам тюрьмы нет. Тюрьмой называется наша жизнь.
Ведущий: То есть мы – в тюрьме?
М. Лайтман: Да, мы – в тюрьме. А в изгнании живут эти люди, которые не могут соединяться со всем остальным народом. Нет у них возможности соединения, слияния, любви ко всем.
Ведущий: Целый город неумышленных убийц?
М. Лайтман: Да. Они же не виноваты. Таким образом через них сработало высшее управление.
Ведущий: А как происходит их перевоспитание, как происходит их осознание?
М. Лайтман: Это не перевоспитание, их нечего перевоспитывать – они не виноваты.
Ведущий: Но их же все‑таки отделяют от людей?
М. Лайтман: Их отделяют, чтобы не было кровной мести, чтобы их не убили, а не потому, что они будут кого‑то убивать. Они всю жизнь сожалеют об этом. И сожалеть они должны, при этом исправляя свое сожаление, потому как это действие Творца. Это не простая задача.
Ведущий: То есть они осознали, в принципе, что это руководство Творца? Они являются жертвами?
М. Лайтман: Но они являются жертвами, потому что они в чем‑то нарушили единство. То есть они где‑то должны были принять на себя четкое условие, что кроме Творца нет никого, и они это условие преступили. Они вдруг начали чувствовать, что они делают что‑то, а не Творец через них. И таким образом и произошло это действие, как нанесение вреда кому‑то, убийство через них.
Ведущий: И они подлежат отстранению?
М. Лайтман: Это их исправление! То есть исправление в том, что через них произошло такое действие, и это действие направлено на кого‑то, и теперь их за это, как бы, наказывают. Но это всё – исправление!
А тюрьмы на самом деле нет – вот что интересно. Мы видим, что и сегодня тюрьма никому не помогает. Наоборот. Выходят из нее, как из университета, еще более отъявленные уголовники, террористы.
Ведущий: Но это никого ничему не учит. Тюрьмы множатся…
М. Лайтман: Но вот мы привели совершенно другие законы. Мы не пользуемся этими законами, которые описаны в Торе. Тогда надо было бы и государство, и народ – всё переделать! Для этого надо всех перевоспитывать! И руководителей народа, и физических, материальных, и духовных – всё надо изменять!
Ведущий: Эти города и мое внутреннее преступление – что это?
М. Лайтман: Это движение человека к самоосознанию, к самоанализу: где я нарушил в своем представлении, в своем мировоззрении, в своем отношении ко всему, и к себе в том числе, единственность Творца? То есть, где я отнесся к чему‑то, как к своему действию или действию других, не сознавая, что это действие Творца через нас, а мы в Его руках являемся исполнительными инструментами и не более?
В каждом своем действии я должен заботиться только о том, как быть абсолютно совместимым с Его волей, с Его задачей, с Его действием. Тогда лишь я буду находиться в общем соединении, слиянии, механизме как интегральная правильная часть.
Если в какую‑то минуту во мне этого не будет, я кому‑то где‑то как‑то наврежу этим. Ведь мы соединены между собой вместе, как шестеренки в одной машине: сломалась какая‑то шестеренка из‑за того, что я нарушил эту единую связь в своих мыслях и в своих желаниях – это значит, я убил кого‑то.
Ведущий: Я точно определяю убийцу внутри себя?
М. Лайтман: Да, да! И таким образом я остаюсь сейчас в этом механизме. Но чтобы компенсировать дисбаланс, который я причинил этому механизму, вред, поломку, для этого я должен чувствовать себя находящимся в городе‑убежище. И там уже идет большая работа внутри человека над собой.