ТВ программа "Тайны вечной книги"
26 июля 2021 г.
Пророки, книга Йеошуа, передача 6
Главы 9–10
Царство желаний
Читая Тору, очень важно помнить, что в ней говорится только о духовных состояниях. Если там пишется о каком-то царе и его маленьком царстве, речь идет о том, что происходит в нашем эгоизме, какие в нем царствуют желания, и что мы можем с ними делать: исправлять, свергать, назначать другие.
Царь - это эгоистическое желание, которое в данный момент царствует в части нашего общего желания и руководит нами.
В нас есть множество различных желаний, и все они находятся в определенных отношениях между собой. Эти отношения, их взаимодействия, в принципе, и рисуют нам картину мира.
Таким образом мы ощущаем, что живем внутри своих желаний, состоящих из неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Причем в человеческом желании есть миллионы различных маленьких желаний, так называемых "царьков", среди которых встречаются и большие.
То желание, которое царствует сейчас, мы пытаемся победить, взять этот город и этого царя.
Вопрос: А кто становится царем?
Ответ: Это зависит от периода в истории. Но речь идет не об истории, а о том, что происходит в нас: возвеличивание одних и низвержение других свойств. Так они сменяют друг друга, и всё это перекатывается из начала истории в ее конец.
Демократия или династия?
Реплика: Вы все время подчеркиваете: хорошо, когда в государстве есть царь.
Ответ: Это лучше, чем так называемые демократические правительства, которые мы сегодня видим в разных странах.
Люди считают демократией то, что могут собраться вместе, покричать, покритиковать, создать видимость борьбы идеологии, каких-то встречных течений. При этом они якобы выясняют истину.
Вопрос: Говорят: "В споре рождается истина". Вы не согласны с этим?
Ответ: Истина не может родиться, когда все кричат друг на друга.
Истина рождается там, где есть семья, которая в течение веков стоит у власти и так постепенно воспитывает себя, своих детей, внуков, дворянство и всех прочих. Тогда у них вырабатываются совершенно другие критерии. Они не занимаются борьбой, кому выгоднее продать какую должность. Это все в их руках. И поэтому царствующая семья – это все.
Конечно, ее могут убить, свергнуть, что много раз случалось в истории. Но в общем, в нашем мире нет другого метода правления, кроме как династическая форма: царство, королевство.
Во-первых, народ спокойно воспринимает такого правителя – он король. Всё! Я смотрю на него, и больше мне никого и ничего не надо. А когда кто-то начинает выскакивать и говорить: "Я, я, я!" – тут уже нет ни народа, ни правителя, все держится только на штыках.
Далекие и близкие
И сказали они (жители Гивона) Йеошуа: из весьма далекой страны пришли рабы твои во имя Б-га твоего, ибо мы слышали славу Его. И сказали нам старейшины наши: пойдите навстречу им, и скажите: "Мы рабы ваши; и заключите теперь с нами союз". [Пророки, Книга Йеошуа, 9:9, 9:11]
После взятия городов Йерихо и Айя все стали бояться израильтян, и тогда цари, находившиеся вблизи, собрались вместе, чтобы сразиться с израильтянами.
И только жители Гивона поступили хитро: прикинулись бедными людьми, пришедшими издалека, и Йеошуа заключил с ними союз, что не тронет их. Поэтому, войдя в город Гивон, не разрушил его.
И тут зароптали простые израильтяне: "Почему мы не уничтожили этот город?" На что получили ответ: "Мы заключили с ними союз". То есть по ошибке определили, что эти желания, их намерения не являются враждебными.
Вопрос: Почему, если кто-то пришел издалека, его не трогают? Что значит, близкие и далекие?
Ответ: Близкие и далекие определяются не по расстоянию, а по идеологии, по анти-эгоистическому высшему желанию. Идеология израильтян – это сближение и поклонение единому Богу, единой силе, свойству отдачи и любви, "возлюби ближнего, как себя".
Все остальные всевозможные силы, а их великое множество, – эгоистические. Естественно, они противоположны альтруистическим желаниям, их нельзя исправить, и поэтому надо уничтожать. И в первую очередь, самые близкие из них.
А то, что израильтяне ошиблись и не уничтожили обманувших их жителей Гивона, то только потому, что заключили с ними договор. Это святое: ты пообещал – ты должен его выполнить. И хотя жители Гивона добились этого обманом, но тем самым оградили себя от уничтожения.
"И да не переведутся среди вас рабы и дровосеки"
И призвал их Йеошуа, – руководителей города Гивон, – и говорил им, сказав: для чего обманули вы нас и сказали: "Мы весьма далеко от вас", тогда как среди нас вы живете? А теперь прокляты вы! И да не переведутся среди вас рабы и дровосеки, и водочерпальщики для дома Бога моего. [Пророки, Книга Йеошуа, 9:22, 9:23]
Вопрос: Почему так опасны те, кто близко, и именно их надо уничтожить?
Ответ: Потому что это эгоистические желания, которые, с одной стороны, абсолютно противоположны по идеологии народу Израиля. А с другой стороны, их нельзя ни переделать, ни исправить. Ты заключил с ними мир. Такие, как они, могут существовать в твоей природе, в твоем государстве или просто внутри тебя. Это те желания, которые ты обязался не трогать.
Но как можно двигаться к исправлению, когда у тебя внутри враги, и ты ничего не можешь с ними сделать?
Поэтому сначала исправление проходят самые близкие человеку желания. А если он, принимая их как близкие, не хочет их переделывать, то как сказано: "Тогда вы станете рабами дома Израиля, дровосеками, водочерпальщиками".
То есть останетесь работать в своих желаниях, но мы будем в этих желаниях подчинять вас себе. Мы не будем переделывать вас, обучать, вы не станете такими как мы, работающими на отдачу, но будете в ваших желаниях выполнять наши намерения. Мы станем вам указывать, что делать, но работа ваша будет такой, что ее можно производить и без намерения.
Все это происходит в одном человеке.
В течение всей истории свойства, которые ты оставляешь, все время пакостят тебе. Их надо исправлять! А если не исправил, дал слабину, то потом начинаешь ощущать ее в полной мере.
Вопрос: Почему же они оставляют эти желания, а не уничтожают их?
Ответ: Дают слабину. Допустим, ты пришел, окружил город, покорил его, зашел туда и увидел красивых женщин. Ты не хочешь их убивать, оставляешь в живых, берешь себе в наложницы, а, может, даже женишься на них. Они согласны пройти любые очищения. Отсюда и идет множество различных видов пороков в самом народе.
Вопрос: И это несмотря на то, что праматери, в частности, бабушка царя Давида была моавитянкой?
Ответ: Разница в том, что она пришла издалека! Сама пришла. Поэтому и говорится: "Рут-моавия".
Она сказала: "Я хочу быть в этом доме. Твой народ – мой народ". Это совсем другое дело. Она выбирала! Она хотела!
А здесь народы (желания) сопротивляются, и надо их брать и исправлять.
Под градом камней
И было, когда бежали они (цари) от Исраэля, Творец бросал на них камни большие с неба, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израиля мечом. [Пророки, Книга Йеошуа, 10:11]
Вопрос: Что означает, что Творец бросает камни на врагов Израиля?
Ответ: Он утяжеляет эгоистические желания людей настолько, что они не в состоянии никуда убежать. Они обязаны умереть, подчиниться, т.е. прекратить находиться в своих эгоистических желаниях.
Человек перестает ими пользоваться. Это его исправление. Творец так отягчает его желание, что он не может оставаться и как-то варьировать в своем эгоизме. На этом заканчивается его власть над собой.
Ведь самообладание предполагает, что он может переходить от одного желания к другому, руководить собой. А когда огромные желания властвуют над ним, он ничего не может сделать.
Когда Творец подчиняется человеку…
И воспел Йеошуа; перед Творцом в тот день, в который предал Творец эморея сынам Израиля, и сказал пред глазами Израиля: солнце, у Гивона стой, и луна – у долины Айялон! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе мстил народ врагам своим.
И остановилось солнце среди неба, и не спешило к заходу почти целый день! И не было такого дня ни прежде, ни после него, чтобы слушал Творец голос человека, ибо Творец сражался за Исраэль. [Пророки, Книга Йеошуа, 10:12-10:14]
Вопрос: Впервые Йеошуа приказывает Творцу, и останавливается солнце. Что означает, что Творец слушает человека?
Ответ: Это духовное состояние, когда человек чувствует, что может так командовать своими желаниями, что даже высшая сила идет вместе с ним, как бы подчиняясь ему, слушаясь его. Это осуществляется на определенной ступени, например, когда поднимается желание Зэир Анпина, и Бина его выполняет.
Сюда же можно отнести фразу: "Победили Меня сыновья Мои". Так происходит на протяжении всей истории, если мы действуем правильно.
Вопрос: Что значит победить Творца?
Ответ: Творец как бы говорит: "Я создал в них желание получать, а они захотели использовать его ради отдачи, чтобы быть подобными Мне. Получается, что они победили Меня, и Я этому очень рад.
Ведь желание отдавать является Моим истинным, глубинным желанием, моим свойством. А то, что они отказались от противоположного свойства (получать) и пожелали быть подобными Мне (отдавать), Мне приятно. Ведь они победили ту природу, которую Я создал в них, и доказали, что привержены Мне, что любят Меня больше, чем себя.
Таким образом они возвеличивают Меня выше своей природы, и ставят Меня именно Творцом над собой".
Накануне великого перелома
Вопрос: Можно сказать, что все, кто переходят Иордан, эту духовную черту, готовы работать на отдачу?
Ответ: Нет. Перед ними еще очень много ступеней исправления.
Перейти Иордан означает, что ты берешь на себя обязательство исправить себя. Но это в данный момент, в данных желаниях, которые проявляются в тебе.
Когда человек входит в Землю Израиля, перед ним раскрывается столько противников – его внутренних желаний, намерений! Он должен еще воевать против них, победить, пригнуть под себя, работать с ними!
Переход – это согласие. Переход – это все-таки граница. Но до победы еще далеко.
Вопрос: Сейчас наше поколение, так или иначе, стоит перед переходом границы Иордана, чтобы войти в землю Кнаан и превратить ее в Землю Израиля. Это относится ко всему человечеству или только к его передовым частям?
Ответ: Нет, к человечеству это не относится. Оно постепенно придет к состоянию, в котором будет вынуждено отказаться от своего эгоизма, поскольку убедится, что эго его умертвляет, и вместо него необходимо принять свойство альтруизма, ведь только в нем можно существовать.
Внутренние свойства человека как бы переходят на сторону Израиля, потому что убеждаются, что таково веление времени.
Я надеюсь, мы уже подходим к такому состоянию в человечестве, когда увидим, как делаются эти выводы, и в первую очередь, народом Израиля. А остальные уже пойдут за ним. Это станет великим переломом.
"Поставьте ноги ваши на шеи царей"
И когда вывели царей этих к Йеошуе, призвал Йеошуа всех израильтян и сказал военачальникам, ходившим с ним: подойдите, поставьте ноги ваши на шеи этих царей. И подошли они, и поставили ноги свои на шеи их.
И сказал им Йеошуа: не бойтесь и не трепещите, будьте тверды и мужественны, ибо так поступит Творец со всеми врагами вашими, с которыми вы воюете. (Пророки, Книга Йеошуа, 10:24-10:25)
"Поставить ноги на шеи царей" означает овладеть этими желаниями ради отдачи, ради служения Творцу. Это значит, что ты ставишь себя выше других, потому что можешь управлять эгоистическими желаниями, а это непросто. Таким образом ты покоряешь эгоистические ступени.
Вопрос: Это близко к тому, как говорит каббала, что высший опускает свою часть к низшему?
Ответ: Нет, там речь идет о включении, чтобы поднять низшего на следующую ступень, а здесь – о подавлении эгоистических желаний.
Есть четыре вида умерщвления эгоизма, которые зависят от уровня эгоистического желания, и каждый из четырех уровней нуждается в своем исправлении.
И сняли царей с деревьев, и бросили их в пещеру
И было, ко времени захода солнца приказал Йеошуа, и сняли их (царей) с деревьев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и заложили большими камнями отверстие пещеры, (и так оставили) до самого сегодняшнего дня. (Пророки, Книга Йеошуа, 10:27)
Вопрос: После того как цари были удушены, Йеошуа приказал их повесить на пяти деревьях и так оставить до вечера. К заходу солнца их сняли, бросили в пещеру, в которой они скрывались, и заложили ее большими камнями.
Для чего их повесили на дереве после того, как их уже умертвили?
Ответ: Дерево – это "Древо жизни", которое олицетворяет собой духовные законы природы. А человек – в данный момент это какой-то царек – олицетворяет собой определенный эгоизм, который подвешивается на дереве. В этом заключается его исправление.
Ни о какой мести, ни о каких других расчетах здесь нет речи. Говорится лишь о том, что эгоизм, исправляясь таким образом, прилагается к общему "Древу жизни" и входит в систему исправления. Поэтому все "цари" (эгоистические желания) в итоге исправляются и подключаются к общей системе в правильном виде.
Закладка пещеры камнями с той целью, чтобы такое никогда не повторялось, символизирует окончательное исправление. С захороненными желаниями работать больше нельзя, поскольку они уже исправлены.
Сказано, что это захоронение оставили "до самого сегодняшнего дня" – значит, до конца дней. В конце дней будет понятно, что все это было только исправлением.
Вопрос: Все-таки, что означает "до сегодняшнего дня"? Чтобы мы видели это?
Ответ: Чтобы мы понимали, чем они руководствуются. Это же не годы и не тысячелетия, а ступени. Мы должны этим же руководствоваться на наших ступенях.
И возвратился Йеошуа в стан
И всех царей этих и землю их взял Йеошуа одним разом, ибо Бог Израиля, сражался за Израиль. И возвратился Йеошуа и весь Исраэль с ним в стан, в Гилгал. (Пророки, Книга Йеошуа, 10:42-10:43)
Стан – это общее желание израильтян, намерение которых направлено только на исправление, только на альтруистические связи. Они вместе существуют в этих желаниях, и поэтому не могут селиться в захваченных городах и находиться между всеми народами – покоренными желаниями.
Реплика: Обычно, когда берутся города, то завоеватели поселяются в них.
Ответ: Дело в том, что город олицетворяет собой какое-то определенное эгоистическое желание. А здесь этого нет.
Такими могут быть только определенные города типа Иерусалима, символизирующие основные желания природы, которые ты обязан именно покорить, подмять под себя и жить там.
Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова