Пророки, Книга Йеошуа, Главы 11–13

Пророки, Книга Йеошуа, Главы 11–13

Эпизод 283|2 авг. 2021 г.
Теги:
Теги:

ТВ программа "Тайны вечной книги"

2 августа 2021 г.

Пророки, книга Йеошуа, передача 7

Исправление земли Кнаан

Войдя в Землю Израиля, народ стал завоевывать город за городом, царя за царем. Но осталось еще много мест, которые надо захватить.

"Захватить" означает захотеть победить эти земли, эти народы, т.е. находящиеся в нас эгоистические желания, соединить их между собой, направить на единственную цель – намерение ради Творца, ради всеобщего объединения, на взаимную связь и любовь. В этом заключается движение вперед и победа.

Вопрос: Почему это возможно именно в Земле Израиля?

Ответ: Потому что земля символизирует эгоизм, а исправление происходит в самом эгоизме. И пока эта земля не исправится, не потечет молоком и медом, она называется землей Кнаан.

Атакующий эгоизм

И сказал Творец Йеошуе: не бойся их, ибо завтра, около этого дня, Я предам их всех на избиение Израилю; коней их изувечь и колесницы их сожги огнем. (Пророки, Книга Йеошуа, 11:6)

Вопрос: Если на пути в духовное (в Землю Израиля) нас преследуют и атакуют эгоистические желания, что значит, что они на конях и колесницах?

Ответ: Это значит, что эгоизм со всей силой, со всеми своими возможностями выступает против объединения, против работы на отдачу и любовь. Здесь предстоит очень тяжелая борьба, которую за один раз не преодолеть. Происходит ослабление народа Израиля, они начинают роптать.

Но без борьбы невозможно. Она нужна еще для выявления собственных отрицательных свойств – не только внешних, но и внутренних. Так народ Израиля движется вперед.

Кони и колесницы символизируют всевозможные орудия эгоизма, который соблазняет людей, показывает им, как сладко жить в эгоистических желаниях и быть связанными между собой эгоистической конкуренцией.

Иными словами, это атакующее эгоистическое желание, которое очень притягивает человека.

Противостоять эгоизму

Сказано в книге "Пророки": "Коней их изувечь и колесницы их сожги огнем". Это значит, не дай эгоистическим желаниям возможность двигаться на тебя. Если ты не можешь с ними справиться, занимай оборону и делай все, чтобы лишить их средств борьбы с тобой.

Возникает большая проблема, поскольку эти желания настолько мощные, что ты с трудом можешь удержаться, чтобы их не реализовать. И Творец тут слаб. Проблема в том, чтобы мы сами поняли, что обязаны им противостоять.

Реплика: Но в данном случае израильтяне сильны. Они разбили колесницы, т.е. подсекли эгоизм.

Ответ: Да, но эгоизм работает во многих направлениях и с большим коварством. Победа за победой – это хорошо. Но почему потом оказывается, что народ терпит поражение, причем большое, общее? Потому что эгоизм – это наша природа.

И хотя нам кажется, что мы побеждаем, но победа, в общем-то, чисто внешняя. А для того, чтобы действительно привести народ к объединению между собой и с Творцом, надо бороться с самим Творцом, который все это устраивает: и ослабляет, и усиливает. Как сказано о Якове: "Ты с царями боролся и с Творцом боролся и победил".

Победить – значит заставить Творца помочь тебе переделать тебя. После постоянных усилий, когда ты понимаешь, что у тебя нет сил, это естественный ход.

Вопрос: Получается, что у царей и у Израиля нет абсолютно никакой свободы воли? Тех подогревают и этих подогревают.

Ответ: Нет, у Израиля есть свобода воли в том, чтобы он все время укреплялся в объединении против эгоизма и понимал, что он ничего не может сделать – как только просить Творца.

Ожесточить сердца царей

Долгое время вел Йеошуа войну со всеми царями этими. Не было города, который заключил бы мир с сынами Израиля, кроме жителей Гивона. Ибо от Творца было (это) – ожесточить сердце их для войны с Израилем, дабы разгромить их, чтобы не было им помилования, а чтобы истреблены были, как повелел Творец Моше. (Пророки, Книга Йеошуа, 11:18-11:20)

Реплика: Творец ожесточает сердца царей, то есть эгоистические желания, для войны и говорит Израилю: "Я их ослабил, иди и возьми их".

Ответ: Речь идет о наших внутренних желаниях, которые мы должны накрыть намерением "ради Творца" и преобразовать из получения в отдачу. Но не своими действиями, а именно намерениями. В этом вся проблема. В намерениях – ты не знаешь, сколько у тебя еще есть работы, правильно ли ты ее выполняешь, поскольку должен действовать полностью от себя. А когда Творец указывает, против кого действовать, – тут нет выбора.

Вопрос: Но вместе с тем Творец также указывает и эгоистическим желаниям: "Встаньте, боритесь против Израиля!" Он сталкивает меня с моими желаниями. И это называется помощью?

Ответ: Помощь Творца в том, что ты побежден. В состоянии падения ты обнаруживаешь свою слабость, полное бессилие, и можешь просить. Ты не должен никого победить кроме своего эгоизма! Поэтому вся работа направлена на то, чтобы обессилить твое эго.

Твое "я" – это намерение: чего ты хочешь достичь! А твоя природа – это эгоистическое желание. И поэтому в тебе все время возникает такая дуальность.

Вопрос: А что во мне является не моим?

Ответ: Намерение на отдачу, на любовь, на связь с другими. То, что в тебе иногда просыпается и подсознательно не дает покоя. Это не твое, а помощь Творца свыше.

Вопрос: И я прошу, чтобы это пришло?

Ответ: Да, хотя и это ты сам не просишь. Творец возбуждает в тебе эту просьбу и оказывает всевозможную помощь. А помощь бывает "за" и "против".

В данном случае помощь "против" – когда подогреваются эгоистические желания и говорят: "Иди на Израиль!". Это то же самое, как Творец сказал Моше: "Идем к фараону, потому что Я ожесточил его сердце". То есть: "Я подогрел его против тебя. Значит, он уже готов. Но Я с тобой, не волнуйся, иди!".

Настроиться на намерение

Вопрос: На уроках вы все время говорите: "Давайте настроимся на намерение, давайте объединим свои желания и будем вместе продвигаться в одном намерении". О чем идет речь?

Ответ: О том, что в связи между собой товарищи могут создать такое свойство, которое раскроет Творца, и тогда с помощью этого свойства они будут воевать с эгоизмом.

Вопрос: Мы в силах сами вызвать в себе это намерение?

Ответ: Надо пытаться. В обычном земном человеке правильного намерения нет и быть не может. Поэтому наша задача – просить Творца дать нам его, даже не зная, что мы просим.

Деление по коленам Израиля

И взял Йеошуа всю землю, все, как Творец говорил Моше, и отдал ее Йеошуа в надел израильтянам, по делению их по коленам их. И земля успокоилась от войны. (Пророки, Книга Йеошуа, 11:23)

Намерение ради Творца, ради отдачи и любви покрыло все желания – всю землю ("эрец", "земля" – от слова "рацон", "желание"). И поэтому на время все успокоилось, ведь пока еще не завоевана вся земля. А потом снова идет война, потому что все раскрывается постепенно, на определенных эгоистических уровнях.

Вопрос: Сказано, что "по делению их по коленам их" была распределена земля. Из чего исходит деление земли, то есть эгоистического желания по коленам Израиля? Каков принцип деления?

Ответ: Дело в том, что эгоизм состоит из четырех уровней авиюта (глубины желания). В духовной работе желание работает на трех линиях. Поэтому 4 уровня, умноженные на 3 линии, дают число 12. В соответствии с этим народ делится на 12 колен.

Каждому колену принадлежит более эгоистичная или менее эгоистичная часть в соответствии с этим коленом.

Вопрос: Каким должно быть колено, чтобы лечь на самую эгоистичную землю?

Ответ: Это царское колено. Сильное колено олицетворяет огромнейший эгоизм. Это значит, что перед тобой есть эго, поделенное по своим уровням на 12 частей. Каждому из этих уровней придается определенное свойство. И поэтому каждое колено занимает свое место на земле, осваивает его. Той массе, которая вошла в границы Израиля, было ясно, как они должны делить землю.

Вопрос: Сказано: "И земля успокоилась от войны". Что это значит?

Ответ: Это значит, что каждое желание осознало, с помощью какой внутренней работы оно может быть направлено к Творцу.

В дележке этих желаний не было никаких проблем, поскольку в таком состоянии человек четко понимает, какие в нем есть желания, склонности, намерения.

Мини-копия Земли Израиля

Царь Йерихо – один; царь Айя – один, Царь Йерушалаима – один, царь Хеврона – один, Царь Ярмута – один, царь Лахиша – один, и так далее. Всех царей – тридцать один. (Пророки, Книга Йеошуа, 12:9-12:24)

Цари – это желания, которые находятся в одном общем желании, называемом "Земля Израиля".

Человек, проходя эти желания, начинает ощущать, что же в нем находится, потому что каждый из нас представляет собой мини-копию Земли Израиля.

"Йеошуа состарился"

Йеошуа же состарился, вошел в лета (преклонные); и сказал ему Творец: ты состарился, вошел в лета (преклонные), а земли осталось еще очень много для овладения. (Пророки, Книга Йеошуа, 13:1)

"Йеошуа состарился" означает, что его ступень отработала себя. Он уже не может быть руководителем для тех желаний, которые сейчас должны раскрываться. Значит, нужны следующие.

У Йеошуа нет сил справляться с желаниями, раскрывающимися сейчас в Земле Израиля. Поэтому он уже не в состоянии быть вместо Моше, как вел себя все эти годы. Завоевал сколько мог эгоистических желаний, исправил их на альтруистические, а далее – не может.

Человек ощущает, что перед ним такие желания, которые он не может вести за собой. Он чувствует, что это не по нему, что он старик, это не его работа!

Тем не менее, работа обязана продолжаться, должно быть следующее поколение. И так поколение за поколением. Здесь имеется в виду не смена человека, а смена системы – каким образом двигаться далее.

Допустим, Йеошуа работал над уровнем эгоизма номер 1, а сейчас надо работать над уровнем номер 2. А он не понимает и не знает, как с этим работать. Это не его природа.

Это называется, что он постарел, поскольку не готов для этого. Единственное решение – передать это другим.

Изгнание эгоистических желаний

Всех жителей горных от Леванона до Мисрефот-Маима, всех цидонян изгоню Я их от лица сынов Израиля; ты только брось жребий для Израиля о наследии, как Я повелел тебе. (Пророки, Книга Йеошуа, 13:6)

Вопрос: Что значит не уничтожить, а изгнать желание?

Ответ: Речь идет о работе с намерениями. А желания остаются, их никак нельзя уничтожить. Над каждым желанием надо изменить намерение.

Если я прекращаю работать с каким-то эгоистическим намерением, то таким образом данное желание отмирает. Это означает "изгнать его с этого места". Оно уже не чувствует, над чем ему можно властвовать. А потом я начинаю его возрождать, оживлять для работы на отдачу.

Изгнать – это значит убрать само желание, чтобы не было связи между ним и эгоистическим намерением. И тогда желание остается в совершенно аморфной, подвешенной форме, а его эгоистическое намерение куда-то исчезает.

Но когда намерение исправляется, тогда уже можно снова работать с желанием. Это называется полным завоеванием земли.

Жребий выпал, и ты идешь вперед

Ты только брось жребий для Израиля о наследии, как Я повелел тебе. (Пророки, Книга Йеошуа, 13:6)

Вопрос: Что значит бросить жребий?

Ответ: Дело в том, что все заранее предусмотрено, и вся будущая картина предельно ясна во всех подробностях и во всех состояниях.

Но с этим должны внутренне согласиться абсолютно все колена. С одной стороны, они должны понять деление земли (желание), с другой стороны – связь между собой. Осознать, что все исходит от Творца. И только таким образом они смогут лечь на данное желание.

Поэтому, согласен ты или нет, но жребий выпал, и ты идешь вперед.

Вопрос: Что сложнее: двигаться по жребию или по согласию?

Ответ: По согласию. Жребий нисходит свыше. Хочешь, не хочешь – ты соглашаешься. А когда ты сам желаешь, или хотя бы сам бросаешь жребий – это другое дело. Это уже работа.

Функция колена Леви

А теперь раздели эту землю и надел девяти коленам и половине колена Менаше… Только колену Леви не дал он надела. Жертвы Богу Израиля, суть надел его, как Он сказал ему. (Пророки, Книга Йеошуа, 13:7, 13:14)

Колено Леви символизирует свойство Бины. Поэтому они должны быть священнослужителями – левитами, ни на что не опираясь, ни на какую землю.

Левиты – абсолютно чистая отдача, без земли, без всякого надела. У них нет ничего своего.

С одной стороны, так вроде бы легче, потому что у тебя нет никаких желаний, над которыми ты должен работать. А с другой стороны, ты находишься только в этом, и все колена, вся масса народа – под тобой. Ты должен их обслуживать, проводить на них свойство отдачи.

У левитов нет такого понятия: жить для себя. А у коэнов к этому еще присовокупляется работа на отдачу.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова